屌絲的解構與重構

網絡神劇《屌絲男士》三季至今累計點擊量已經突破20億了。而2013年上線的另外一部《萬萬沒想到》前兩季的點擊量也超過了16億。這種以自黑、反諷和嘲弄為基調的神劇，正像颶風一樣席卷網絡。在荒誕與緊張的現實社會中，這股狂歡式的“屌絲”潮流迅速得到眾多青年的熱捧。無論公司白領、學生還是打工族，各個階層的青年都能通過神劇來輕松一刻，釋壓與歡樂和諧并存著。

當前的社會壓力很大，競爭激烈，在這焦慮與高壓的時代里，自嘲、自黑、戲謔和充滿游戲精神的通俗劇就像高壓鍋的出氣閥，很多年輕人下完班回到家已經筋疲力盡，看一看輕松搞笑的娛樂片往往是他們釋放壓力的有效方式。而像《屌絲男士》這種風格的網絡劇正好迎合了年輕人的心理需求。甚至不惜以刻意的“媚俗”去滿足年輕人的口味。既然莫談國事，我就給你來娛樂的，庸俗的;既然沉重的話題不愿碰，我就給你提供輕松的，甚至惡搞的;你需要的統統給你，不需要的統統回避。很多人用笑聲來抵抗來自現實中的種種不快，逃避價值的虛無，這恰好消解了自身的反抗欲望，淪為犬儒。

網絡上有句話很流行，“在北京你收入一億也會覺得自己很屌絲”。一個億和屌絲畫上等號，折射出來的是“富”與“貴”實際上并不能畫上等號。以至于很多本不屬于屌絲階層的人士，也樂意將自己歸類于屌絲，刻意貶低自己，這種將自己融入普通大眾，一起抱團獲得安全感，反映出來的是個人之于社會所缺乏的安全感。將自己貶為屌絲，恰好也是得到自我價值認同的過程。

近年來“屌絲”一詞流行于大街小巷，成了一部分青年嘴邊的高頻率用詞。“屌絲”文化仿佛成了流行性文化。他們以一副玩世不恭，吊兒郎當，嬉皮笑臉的樣子出鏡，假裝與主流文化和精英意識劃清界限，一切嚴肅和沉重話題自動從嘴邊過濾，或遭到重新解構，比如在搞笑短劇《萬萬沒想到》中，“劉備摔兒”果然把劉禪給生生“摔死”了。這種解構正史或惡搞的方式，正好是屌絲們所期盼的。而年輕人的聚會上，幾句自黑自嘲的話更像是互遞名片，“我就一純屌絲”成了掛在嘴邊的常規武器，百毒不侵，功效略等于死豬不怕開水燙。這種流行性文化已經成了我們不得不需要認真探討的社會現象。

文學批評家邵燕君認為“現代犬儒主義與古典犬儒主義最大的區別在于它不再是憤世嫉俗，而是玩世不恭。既然強權是真理，那還有什么可說的？牢騷盡管牢騷，冷嘲盡管冷嘲，但一切最好以搞笑的方式進行。憤怒者最愚蠢，搞笑者最聰明”。相比早年的憤青，這種以搞笑和自黑的屌絲文化破壞力更大。這里面已經不僅僅是出于對現實生活壓力的對抗和焦慮的排解。之前大家都不會質疑和否定的道德準則在今天已經分崩離析，無禮法，無秩序，身處強權和高壓的環境必會造就“屌絲文化”的盛行。這是一種啼笑皆非的反抗和不合作的方式。

一切嚴肅的、需要坐下來認真探討和沉思的話題在“屌絲”的語境下如熱臉貼著冷屁股。然而這該可笑還是可悲呢？吐槽、調侃、發牢騷、自黑、狂歡，這些行為很輕易地將自己置身于歷史與現實話題之外，成為虛無主義者，逃避了作為公民所必須承擔的社會責任感和擔當意識。邵燕君認為“犬儒主義已經不僅是一種流行性文化，更是一種非官方的意識形態”，和上世紀80年代那批理想主義、關注公共事物的青年相比，今天的青年一代更像“精致的利己主義者”，利己意味著排他，只關心自己，對他者和公共領域的事物心灰意懶，采取了一種屌絲式的“非暴力不合作”方式。然而在主流意識形態里，與其“憤世嫉俗”還不如放縱其“玩世不恭”，這恰好是一種最為安全的方式。