院子社會

李淳風

我在幫我的一個表弟找工作。

親弟弟、堂弟、表弟加起來，我有很多個弟弟，而他們有一個共同的特點：話很少。一旦需要找工作的時候，這個特點成為最讓人頭疼的問題，如何應對面試且不說，就連對工作的要求與愿景，他們都很少開口陳述，與我聯系的時候，能發短信，就不打電話。

然而這不代表他們缺乏應對工作的能力，相反，他們都各有所長，在虛擬空間里，還能展現他們在軟件、文字、思想、事務等方面優秀的創造力。

他們的生活中缺乏一個“院子”。

在原初意義上，由于人必須付出相當長時間的勞動才能換取起碼的生活，所以房屋只是一個遮風避雨和休息的場所，而不會是生活的主要空間。

然而，社會化大生產，這個熟悉的名詞，讓房屋逐漸把人的大部分時間裝了進去，藍領的“宿舍—廠房—食堂”模式，或者白領的“家—汽車—公司”模式，都讓人發生了異變。現在，無論是在生產線、辦公室、汽車、宿舍或家里，都會與各種機器打交道，機器在互聯網科技的幫助下甚至開始人格化，開始與人對話與人交流，這使得人們都慢慢地不愛說話，確切地說是用鍵盤代替了口語，人的現場語言能力正在退化，甚至讓人擔憂某一天口語將因為物競天擇而消失。

回憶一下，同一幢樓里對門的兩家人老死不相往來，這在20世紀90年代以來一直是一個話題。門一關，如牢房深鎖。這是樓的原因，更是生產方式的原因，我們改造世界，同時被我們所改造而來的世界所改造。

現代人的生活中，都缺少了一個院子。

院子在傳統中國社會里廣泛存在，它是一個半開放的空間，籬笆、矮墻，讓人們首先滿足安全感上的需求，而籬笆、矮墻的半閉合性，又讓院子可以承擔與外部空間互動交流的功能。它是孩子的成長空間，在幼兒時代用于與社會的半接觸，逐漸實現人的社會化；它也是鄰里之間守望的空間，用于避免完全隔絕，給必要的互助提供可行性—就這一意義而言，有院子的房子更符合“社會”一詞的要求。

對于傳統上的精神生活而言，它還可以耕種怡情，冥思養氣。

院子所代表的居住狀態，與諸多文化習俗、藝術品類一樣，既在快速地消失，也在緩慢復歸。這組圖片展示的是西安城外20多公里，秦嶺腳下的一個居住區10年間的生活狀態。院子，讓人們與鄰里接近，也與自然親近，攝影師趙利文的父母即居住其中。盡管環境雅致，占地闊大，儼然一個別墅群，而當初因為離城較遠，價格并不高，使得一般中產階層得以住上上層的環境，從而回歸社會人應然的生活狀態。

然而，這只是一個偶然。在絕大多數經歷著或者經歷過工業化的城市，過去我們所毅然拋棄的生活狀態，現在因為一切都被定價，必須付出極其高昂的成本才能重新贖買。或許對于絕大多數城市人而言，這種贖買，此生無望。

就電子信息社會的發展趨勢而言，虛擬空間的人格依然繼續著它的快速社會化進程，而實體環境里的人格，則日益自閉。

我們正在被不可逆地改造。

01. 在別墅小區花園里玩耍的孩子。

02. 鴻禧山莊別墅區有100畝的中心花園，工程師趙秀華與他的妻子呂素芬在水邊納涼，水是從終南山流經別墅里的常年活水。業主經常在花園里納涼、聚會。

03. 80多歲的王老太太，以前是老師，退休后和老伴住在這里，兒子在外做生意， 老兩口念念不忘回歸田園，在自家園子里養雞養鵝，還修了一個不大的桑拿房。

04. 別墅區保安和鄰里間的關系都比較融洽， 有時候住戶有急事出門， 寵物會交給保安幫忙看幾天。

05. 做服裝生意的趙女士， 這些年來她已經養成習慣， 每天中午2點左右，泡個熱水澡放松一下。浴缸里的玫瑰花瓣， 是從她自家花園里剪下來的。

06. 做房地產生意的王先生的別墅總占地3畝，周末和節假日，王先生經常邀請自己的員工、朋友到家里開派對，跳舞、燒烤、 喝啤酒。

07. 陜西終南山紅草原，畫家江文湛聽古琴。江文湛的園子有20多畝，在山與山之間修了一處人工湖， 湖有2畝多地。

08. 別墅區的會所里有溫泉、游泳池、籃球場、棒球場和公共花園。夏日的下午，兩個小孩吹著泡泡糖躺在公共花園的石頭上乘涼。