中華孝文化三講之：二育人的起點

蔣經仟

在各種道德中，孝是最基本最重要的道德，是一切道德的根本。從秦漢后二千多年里，史學家、文學家、詩人等先哲圣賢，那一位不贅述這個孝字。正如曾國蕃所說：“讀盡天下書，無非是一個孝字”。蔣經纖先生認為大自然給予人類生命，養育著人類，我們應該象尊重父母一樣敬天敬地，感恩自然，這就是大孝。

《爾雅·釋訓》 “善事父母為孝”

善者，就是“好好地”，“善事父母為孝。”好好地侍候父母就是孝，孔子說：“有事弟子服其勞”，“事父母能竭其力”。 子女在物質生活和精神生活兩方面，都要盡心盡力滿足父母的需求。這就是孝的基本內涵。

孔子說：“孝者，百行之本，人倫之至極也，凡在性靈，孰不由此？”就是說：孝是各種行業的根本，是人與人之間關系的最高準則和最后歸宿，凡是美好的人性品德，沒有不是從孝產生的。

1、孝是一切道德的根本。孝順父母是做人起碼的道德標準。父母給了我們生命，數十年如一日，育我、教我、費盡了心血，所以父母對我們每一個人來說，都是天大的恩惠。

知恩圖報是中華民族的傳統美德，過去講人與人之間的倫理關系，有“五常”的說法：即“仁、義、禮、智、信”。“仁”是什么意思呢？孔子說：“仁者，人也，親親為大”《中庸？治國》。所謂仁，就是人與人之間，相互友好親愛，親愛自己的父母，最為重要。

2、孝是為人子女的終生義務。“孝”字甲骨文，距今已有四千多年的歷史。“孝”字的甲骨文，上方是一位腰弓背駝的老人，下面是一位年輕人攙扶著。這是一幅生動形象的年輕人關懷老人的圖畫。我們可以這樣理解，父母年高體弱，行動不便，甚至生活不能自理了，做子女的就應該要細心體貼關懷，耐心護養照料，攙扶著老人，讓他們平平安安，舒舒適適地走完人生旅途。這就是生要奉養尊敬。

3、孝順父母是創建和諧社會的需要。家庭是社會的基本單位，是社會的細胞，家庭和諧了，社會和諧就有希望了。

《論語》“有事弟子服其勞”

孔子說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。”《論語？學而》。年輕人在家應該孝順父母，外出應該尊敬長輩，辦事當謹慎，講話要守信，博愛大眾，并親近有仁德的人。這里“泛愛眾”，就是把孝的對象由父母長輩擴展到家庭以外，延伸到社會上廣大的群體。

孟子說：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”《孟子？梁惠王》。尊敬自家的老人，也應該尊敬別的老人，愛護自己的兒女，也應該愛護別的兒女。在這里，孟子也把愛和孝的內涵延伸到社會，擴展到全人類。這就是博愛的思想，也就是孔子說的“泛愛眾”。儒家的孝道觀，不僅是孝順自己的父母，還把這種愛和尊敬延伸到全人類，“泛愛眾”這是中華民族的傳統美德重要組成部分，也是一個國家和民族很重要的道德水準標志。

孔子從人生三個階段解釋“孝”：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”這是說，所謂孝，開始是侍奉父母，然后便是為國為民效力，最終是建功立業，成就事業。就明確地把為國為民，建功立業，解釋為孝的內容。

大家都知道，國家就是國和家組成，沒有國，便無家，沒有家，上不能敬父母，下無能愛妻兒子女，人人無孝可言。想當年日本侵略我國，多少人妻離子散，家破人亡。所以為保家衛國，建設自己強大的祖國，是創建父慈子孝的美好家園的根本保證，是孝順父母的先決條件。所以為祖國為人民，忠誠不二，鞠躬盡瘁，死而后已，就是大孝。

“天地君親師” 注重環保為大孝

按現代宇宙進化論觀點，先有天地宇宙，然后慢慢地衍生出人類和其它物種。我國很多史書上都說“天地和始生萬物”，這就是說，天和地相結合，才產生了人類萬物。人類生存離不開大地，離不開天上的太陽和雨露；人的吃穿住行都是天地供給的，人類進步和繁衍，離不開天地的給予和愛戴，所以我們要象尊重父母一樣，尊重天地，尊重自然。

人類活在天地之間，要以平等的心態，對待天地大自然，與其共生共榮，和諧相處。天地大自然給予人類生命，養育著我們，我們應該像尊重孝順父母一樣，尊重天地，感恩自然，和諧相處，這是我們全人類要觀注的大事。所以，注重環保，合理開發為大孝。