蘇晨 高潔
摘 要:封建社會的正統法律思想的出現,除了有它特定的時代背景,即為了適應鞏固和發展封建大一統的需要之外,還有廣泛的歷史淵源。從理論方面來說,這種淵源,可以上溯到商、周以至更早的年代。到西漢以后以新儒學為指導的封建正統法律思想開始發展。而后,兩晉的《泰始律》促進封建法律思想進一步成熟,隋朝的《開皇律》、唐朝的《唐律疏議》《六唐典》實現了對社會的全面調整,實現了封建正統法律思想的完全成熟。但是在此之后,宋元明清各朝的法律與對于正統法律思想的繼承與發展逐步陷入僵化。至此中國封建正統法律思想也走向衰亡。
關鍵詞:封建正統法律思想;發展;影響
1 重大發展歷程概述
(一)在秦漢時期的發展
秦漢為君主集權制統一國家形成之時,法律制度也在草創、鞏固時期。古代正統法律思想亦處于探索、形成階段。秦王朝依法治國,諸事“皆有法式”。但秦朝僅存在了16年便夭折了。秦王朝的滅亡,給步其后而建的漢朝統治者以深刻的印象。漢初,統治者采用了雜糅以儒家為本,兼采眾家之長的古代正統法律思想。
(二)在魏晉南北朝時期的發展
中國古代的律學,是指出于王權政治的需要,在統治者以自己的意志而設定的法律框架內,用儒家經文注釋國家制定的法律條文,闡明法典的精神實質與立法原意,維護法律在社會生活中統一適用的法律注釋學。律學是漢代經學的一個分支,形成于漢代,在晉代得到發展,《唐律疏議》是其代表性法律成果。晉代的杜預、張斐、劉頌是魏晉律學乃至我國古代律學的代表。在法律思想方面、立法、執法、司法審判等法律實踐方面與對法律的研究方面,提出了系統的主張,也取得了重要成就,推進了法律的科學化。律學的形成和發展成為具有中國特色的法律注釋學,它繼承并豐富了封建正統法律思想。
(三)在隋唐時期的發展
唐初以隋為鑒,統治者確立了“安人寧國”的總方針,隨著政治制度的完備、經濟的高度發展,形成了“貞觀之治”的盛世局面。重視立法,并在立法上采取禮刑結合,相互為用,德禮為本,刑法為用,慎刑恤獄,務求其實等為立法原則,并且在立法上注重維護等級特權,用法律的強制力來保障這種不平等的社會制度。在審判方面明正賞罰,一斷以律,執法不避權貴,統治者以身垂范,重懲貪官污吏,做到執法必嚴,反對刑訊逼供,注重犯罪事實,做到刑無大小,力求公正。并完善了死刑復核程序。
2 基本內容和主要特點
(1)則天順時,法自君出
夏商時期無疑是封建正統法律思想產生的一個重要起源,人們普遍信自然中的神,它強調天道“任德而不任刑”的理論成為統治的主流思想。這種“則天順時”的思想還被用來解釋天時與刑德之間的關系,根據具體的時令來規定刑罰在不同季節的主要思想。如董仲舒所說的:“陰陽,理人之法也:陰,刑氣也;陽,德氣也。陰始于秋,陽始于春。”《禮記·月令》篇則更具體的闡述了則天順時的思想。律令要像上天對于萬物安養一樣,命令司法部門松獄判而解刑罰;夏天氣候開始炎熱時,避免發生疫禍,對輕重罪犯實行抓經流放和停刑減發的規定;等到秋天和冬天,開始正式的進行審判和處罰。自漢以后,這些作法大都成為定制。
(2)德主刑輔,先教后刑
先秦儒家在強調“禮治”的同時,還強調和“禮治”密切聯系著的“德政”。它強調在治理國家的德、禮、刑、政四種手段中,以德、禮作為主要方式,講究“以德行仁者王”。并且在刑罰的運用上強調“明德慎罰”,“明刑弼教”;“勿庸殺之,姑惟教之”。德與刑的關系在封建正統法律思想中同樣有著鮮明的體現。
3 封建正統法律思想的影響
(一)消極意義
中國封建正統思想不斷地將皇權神話,將統治階級的意志奉為國家的意志和追求,過分強調統治階級的利益和目的,老百姓無法有效地行使自己的權利,從而削弱了老百姓的人身權利,使老百姓不能當家作主。封建統治者提倡的儒家思想強調法自君出、皇權至上和宗法為綱的思想,將人們分為“三六九等”,這使得人們的法律地位極不相同,不能體現我們現在法律上的“法律面前人人平等”的平等價值觀。
(二)積極意義
封建正統法律思想的形成維護了當時封建社會的穩定,促進了經濟的發展和中央集權的加強,而且糾正了秦王朝法治的偏差,使法律體系日趨完善。 “德主刑輔”的思想強調了統治者的道德感化,以“德主刑輔、禮法并用、原心定罪”的主體的封建社會正統法律思想是社會政治、經濟、思想文化等因素共同作用的結果。封建正統法律思想的內容也得到了大大的豐富,形成了綜合治理國家的法律體系。
封建社會的這一正統法律思想雖然經歷了各種非正統和反正統法律思想的沖擊并最終消滅,但是它影響了漢朝以后的整個封建時代的法律實踐,對我國封建社會的立法和司法活動有重大的影響。而且對當今的法制建設仍有一定的參考意義。
參考文獻:
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