淺析中國古代的容隱制度

蘇晨 趙黃瀅

摘 要：容隱的觀念由來已久，又稱親屬隱罪制度。親屬容隱的確切含義從字義上講，"容"，容許、允許也，"隱"，隱瞞、隱匿也。所謂容隱制度，即對于親屬犯罪知而不舉告，幫助掩蓋犯罪事實或通報消息及幫助逃捕，藏匿人犯及幫助脫拘，偽證或誣告，變造或湮滅證據，資助犯罪人衣食住行等一系列妨害國家司法行為中的一項或多項，予以免除或減輕處罰，又稱為"親親相為隱"或"親屬相為容隱"，簡稱"容隱"。容隱制度在中國古代倫理法中占有極為重要的地位，在當今，也有其存在的合理價值，研究這一制度對今天的法治建設有著重要的借鑒意義。

關鍵詞：容隱制度；淵源；影響

1 中國古代容隱制度概述

容隱制度在中國的法律史中占有很重要的地位，這一思想不但及于中國兩千多年的整個封建帝制時代，而且其淵源可上溯至春秋之際，其延續可及民國整個過程，即使在今天港、澳、臺地區的法律制度中也并未完全摒棄之。

2 中國古代容隱制度的淵源發展

容隱制度的雛形最早可以上溯西周。"親親"、"尊尊"是西周貫穿于周禮中的兩條基本原則，也是中國宗法制度的萌芽。至戰國時期，以孔子為代表的儒家學說繼承了周禮傳統。也是日后"親親相隱"制度的基石，而后的封建立法也無一例外的吸收了這一思想。

漢代初期將儒家經典作為裁判案件的理論依據，史稱"春秋決獄"。漢宣帝地節四年下詔："父子之親，夫婦之道，天性也。雖有患禍，猶蒙死而存之。誠愛結于心，仁厚之至也，豈能違之哉！自今，子首匿父母、妻匿夫、孫匿大父母，皆勿坐。其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孫，罪殊死，皆上請廷尉以聞。"

到了唐代，出現了中華法史上杰出的立法成果《唐律疏議》，唐律是中華法系的經典之作，更是依家族宗法和血緣立法的經典。其502條律令中77條直接以血緣關系作為法律關系主體。在《名例篇》、《斗訟篇》、《斷獄篇》、《捕亡篇》等篇中均有體現。至此在《唐律疏議》中容隱制度形成了一套相對完備的法律體系。容隱制度已發展到了一個頂峰。

此后各朝基本上都沿襲了唐律，容隱制度也在封建社會中經歷了一個從道德準則轉化為法律準則，從法律原則到法律規范的變化過程，其范圍日益擴大，內容也日益完善。

3 中國古代容隱制度產生的背景及其原因

那么，容隱制度是怎樣起源？它存在的理論和社會基礎又從何而來呢？

從基本理論上說，在父系血緣社會中。容隱制度是周禮原則在涉及犯罪問題的自然延伸，是維護宗法制及宗族權威的自然訴求，也是傳統社會親屬間人身相依的基本訴求。另一方面，容隱制度的存在滿足了統治者穩定社會關系、鞏固統治、樹立權威的要求，從而以詔令的形式確定了親屬容隱制度。下面本文將從社會關系，文化基礎，世俗信仰這三個方面對其進行闡述。

（1）社會關系

在最初的家族組織中，就孕育了容隱制度的萌芽。除了在宣揚封建理發，維護封建綱常，教化族人等方面起著不可替代的作用，在減少國家處理糾紛壓力，調息眾怒等方面的作用也顯而易見。所以當家族內部成員相互舉報犯罪行為就很難維護一個和諧穩定的社會狀態。而容隱制度就此應運而生。

（2）文化基礎

漢武帝時期，罷黜百家獨尊儒術。實行內儒外法的統治政策，而儒家思想在成為封建統治指導思想后，其宗法等級的思想也慢慢滲透到法律當中，即維護宗族內尊長的絕對權力，維護父家長制，提倡卑幼對尊長無條件服從的孝道。

（3）世俗信仰

中國古代以"忠"、"孝"為主的世俗信仰在社會中具有廣泛的認同感。其中，"孝"又在這個家本位的社會中占有更重要的地位。但由于"忠"、"孝"調整的側重點不同，從而在運作中會出現倫理與法律的沖突。那么在這兩種義務常常存在矛盾與沖突的情況下如何調整兩者的關系，減少其沖突，使它們能夠有效的共同維護社會穩定，成為統治者不斷探尋的問題。而親屬隱匿制度的出現為成功的解決此類沖突提供了方式。

4 中國古代容隱制度的主要變化規律

容隱制度從出現到不斷發展再到被徹底廢除，其變化和發展存在著自身的規律。綜合分析當下學者們的基本觀點，中國古代容隱制度發展變化的主要規律大致如下：

（1）從宗法倫理觀念到法律原則與法律制度。親親相隱觀念從早期的宗法倫理觀念到漢代得到正式的確立，是一個漸進的過程。最初，孔子出于維護"禮治"的目的首先提出親屬相隱的主張，即"父為子隱，子為父隱，直在其中矣"。同時，孔子進而提出了小罪當隱而大罪不可隱的容隱原則，這一原則符合了統治階級利益的。隨著后世儒家作為封建正統思想的地位得以確立，漢統治者標榜以"仁孝治天下"，因而宣帝時儒家的屈法伸禮的倫理原則最終上升為刑罰原則，至此，"親親相隱"被賦予法律效力，由宗法倫理觀念上升為法律制度。

（2）從親親相隱到同居相隱。這一變化主要表現在《唐律》中，《唐律·名例篇》就同居相為隱做出了明確的規定："諸同居，若大功以上親及外祖父母、外孫，若孫之婦，夫之兄弟及兄弟妻，有罪相為隱，部曲奴婢為主隱，皆勿論。即漏露其事擿語消息亦不坐。其小功以下相隱，減凡人三等。若犯謀叛以上者，不用此律。"與之前的"父子相隱"對照可知，這一時期的容隱已由單純的親親相隱發展為更為廣泛的同居相隱了。

5 對中國古代容隱制度的價值思考

一方面容隱制度的存在具有一定的合理性，它的產生一部分是基于對民情的考慮，是與人性相符合的。體現了對人權人性的尊重，是法律人性化的體現。因而這項制度是具有感情生命的，它顧忌了法對社會生活的協調作用，也充分考慮了社會倫理問題，從而使人民得以教化，社會和諧，百姓親法，法不嚴苛。另一方面，作為落后的封建統治的統治工具，容隱制度無疑存在一定的腐朽的落后的因素。無論是從對人性、對社會最基本的組成單元具有血緣關系的家庭的尊重，還是基于對我國傳統法律文化的合理借鑒，容隱制度在當代中國法律體系中都具有現實意義。應當看到，類似的價值理念是完全有可能設計出不同的制度體系的。但是更多的細節問題有待更深入的考察。

參考文獻：

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