淺析陶淵明的人生觀和價值觀

楊濤

摘 要： 陶淵明的人生觀和價值觀，對于人們樹立人生觀和價值觀有很好的指導作用，拋開塵世的雜念，尋覓心中的那一片幽靜的地方，心中有一片靜謐的角落，干凈，純潔，一塵不染，且稱之為世外桃源。那個地方屬于陶淵明，屬于他心境飄遠的地帶，屬于他悠然自樂的菊花海。正是沒有這樣的人生觀和價值觀，某些人才會在物欲中迷失。

關鍵詞： 陶淵明 人生觀 價值觀

喜歡讀陶淵明，我想更多的不只是因為他不為五斗米而折腰的志氣，也不只是因為他優美的文字，確切地說是因為他和他的文字，二者完美統一，幾乎天衣無縫，文字所透露的即真實的自我，而真人所寫亦字字真切，自然流露。渾然一體，不可分割。

陶淵明也曾心懷壯志，也曾有獨闖天下的豪俠肝膽，斗強扶弱的俠義情懷，他少時壯且歷，扶劍獨行游。他也曾對功名向往，說道“猛志固常在”，嘆曰“功斤在身后”。即便已到不惑之年，他仍說道：“生有高世名，既沒傳無窮；不學狂馳子，直在百年中。”他不斷地打起精神勉勵自己，時仕時隱。仕有仕的苦惱，隱有隱的不安。久久徘徊，輾轉無路。縱然寄情田園，他也難免“白首無成”的惶恐。

陶淵明閑靜少言的氣質與他出仕是自相違背的。老年的陶潛，決心《歸去來兮》他悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。他不能口腹自役，他明白了“富貴非吾愿，帝鄉不可期”，于是，他回歸田園，見松菊猶存，見滿園的童仆稚子，他飲酒，扶樹，觀鳥，種菊，忙于農事……這才是陶淵明，這才是真正的陶淵明，這才是他悅然的生活。這時的陶潛的文字才是真正意義上的自然風，才是流露自然藝趣的文字。

自然的文字，脫離了物欲、功名和生死束縛，一種虔誠的人生境界。甚至還帶一些霸道與任性。與酒有關，與菊有關。一曲《飲酒》，再熟悉不過。“結廬在人境，而無車馬喧”，你看，陶潛說得多么輕松，仿佛只是在訴說，只是在娓娓道來，很口語化的語句，他告訴我們他生活在世俗里，而縱然不覺得喧囂。問他何能爾？他更是看似輕描淡寫“心遠地自偏”，他的心純凈，脫俗，縱然環境雖然隨地而有喧寂之別，詩人的心境卻不會因此而有靜噪之分。他“采菊東籬下”，我一直對這句詩有畫面的條件反射，每每讀她，腦海里總會勾勒出一幅清逸的畫卷：陶潛一襲白衣，一頂草帽，微微佝僂的身體，略帶蒼老的面容，置身于一片花海之中，那花海，如黃色綢緞般柔軟……那正是他最愛的菊，菊，花之隱逸者也。這不過是一句簡單不過的毫無雕琢的詩句，口語得已是散文的句法，卻能讓我怡然神往，正是陶氏自然風的獨特魅力。此刻他是怎樣的心境呢？“悠然見南山”一句已道破所有情結。那是南山，一片菊海后是一座郁郁青蔥的山，而陶潛，他是以悠然的姿態看的，悠然的他心無雜念，抬頭，看見了遠處的南山。“見”字趣味無窮，流露出的是一種并非刻意尋找美景而是心明澄澈的人偶然之見的趣味，也就是我們的陶潛，非看見南山美景而悠然也，是悠悠然偶然之見南山也。這一經典自然風格流露在字里行間，恰似溫柔的訴說，恰似淡淡的交談，詩人的真性情就這樣輕而易舉地打動了你我。

談陶淵明的自然藝術，不得不說他著名的田園詩《歸園田居》。其三《種豆南山下》我尤為喜歡。不為其他，只為它的憨厚，直白，真實，真性情。他種豆南山下，他毫不隱瞞地說“草盛豆苗稀”，他直言不諱地表達出自己種豆的笨拙、果實的稀少和野草的瘋長。實則可愛之人也。然而雖草盛豆苗稀，他依舊“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”辛勤勞作在田間，早出晚歸，更是可愛之人。“衣沾不足惜，但使愿無違”虛詞“但”字，是很自然的轉折，表達了詩人珍守高潔心靈、不愿意沾染世俗侵擾的人生境界。

如果說《飲酒》所傳達的是一種自然的精神，一種抽象的自然藝術的話，那么《歸園田居》其一《少無適俗韻》便是對田園風光、鄉村風俗、鄉居生活和田間勞作都生動展現的仿觸手可及的自然藝趣。

“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。”直白地道出陶淵明質性自然，他不適應世俗，他喜歡田園，他誤入仕途，他終于認清那是束縛他的塵網。他深知自己好似羈鳥，貪戀叢林，明白自己好比池魚，眷念這故鄉的清泉。“開荒南野際，守拙歸園田”，又是直白的敘述，敘述了他在在田間勞作的農事，“拙”字毫不吝嗇地說出自己的笨拙，吐露出率真的憨厚。他的家園不是豪宅，不富貴不顯赫，不過“方宅十余畝”，不過“草屋八九間”，然而風景卻迤邐迷人，清理幽靜是他所喜愛的，“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”。那村莊是有生機的，人情溫暖的，舒適閑逸的，“曖曖遠人村，依依墟里煙”，總會讓我覺得，他戴月荷鋤歸時，遠遠看見自己家炊煙裊裊，家人在等他回家，備好了不豐盛的粗茶淡飯。多么溫暖和愜意。這里有狗吠，有雞鳴。這里的生活悠然而怡悅，“戶庭無塵雜”展現出雖然簡陋卻干凈淡雅的居室，也通過自然的筆調自然地展現了這里無世俗雜無物欲橫流的精神內涵，這里是生存之地，更是精神的歸屬。“虛室有余閑”用一種平靜而親切的口吻似乎在對知己訴說他閑情逸致的生活，流露出詩人自得的情懷。結尾一句“久在樊籠里，復得返自然”與開頭相照應，“久在樊籠”表面平靜的筆調卻深刻地把污濁混沌的官場比作樊籠，在他看來，人若生活在那樣的世界，就會沉淪在相奪追逐之中，或淪于物，或溺于私，或徇于名，或墮于利，失去本真的面目。只有守著自己生命的本心或真性情不為世俗所污染，只有守住自己的“質性自然”，才能“返自然”。

這首詩將躬耕隴畝與守拙養真完美地聯系起來，在詩中，他寄托了自己的人格理想，他的詩，因此有了更深的價值關懷。

陶淵明的詩可謂清水出芙蓉，天然去雕琢。從以上例子中我們清楚地看出，那些散文的句法，虛詞的大量運用，詞序的口語化倒裝，甚至是句法和語調，以及他所傳達的氣息，都是口語化的。“初若散緩不收，反復觀之，乃得其奇處”，復句和單句的散文式句法讓詩歌在情調上顯得輕松迂緩，隨意自然，恰到好處地表現了詩人瀟灑恬淡的情懷。他的詩歌散文化比比皆是，如“孰來孰不去，人理固有終”，如“饑來驅我去，不知竟何之”，再如“但愿常如此，躬耕非所嘆”……

他的自然，正是不以精巧亮眼的雕琢取勝，而在于創造一種渾融和諧的意境。這詩風詩語的自然萌發于詩人內在的淵源，源于他委任自然的生活方式，也源于他對世俗的超脫，他的價值觀，深度的精神境界的價值觀。endprint