20世紀(jì)國(guó)內(nèi)索緒爾語(yǔ)言理論研究述評(píng)（上）

聶志平

（浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 金華 321004）

語(yǔ)言理論研究

20世紀(jì)國(guó)內(nèi)索緒爾語(yǔ)言理論研究述評(píng)（上）

聶志平

（浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 金華 321004）

本文以年代為序，對(duì)20世紀(jì)我國(guó)的語(yǔ)言學(xué)界對(duì)索緒爾語(yǔ)言理論的研究進(jìn)行述評(píng)。我們以對(duì)索緒爾語(yǔ)言理論的介紹、研究的述評(píng)為主，也兼及索緒爾語(yǔ)言理論的傳播和在漢語(yǔ)研究中的應(yīng)用。

索緒爾；語(yǔ)言學(xué)史；語(yǔ)言理論；20世紀(jì)；中國(guó)

【主持人的話】本欄目由中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)語(yǔ)言理論和教學(xué)專業(yè)委員會(huì)協(xié)辦

■浙江師范大學(xué)聶志平教授，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)關(guān)于索緒爾的研究做了述評(píng)，紀(jì)念索緒爾逝世100周年。作者認(rèn)為關(guān)于索緒爾和他的語(yǔ)言理論，實(shí)現(xiàn)了從介紹到研究，從宏觀到微觀的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了我國(guó)語(yǔ)言學(xué)者語(yǔ)言理論意識(shí)的覺醒。

■北京師范大學(xué)李平博士對(duì)句法結(jié)構(gòu)“多大+（的）NP”的語(yǔ)義功能進(jìn)行了分析，進(jìn)而從其語(yǔ)義的主觀化傾向推導(dǎo)出其詞匯化趨勢(shì)，并簡(jiǎn)要地論證了其詞匯化成因。

（彭澤潤(rùn)，關(guān)彥慶）

2013年是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基者德·索緒爾逝世一百周年。我們以年代為序，對(duì)20世紀(jì)我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界對(duì)索緒爾語(yǔ)言理論的研究進(jìn)行述評(píng)來(lái)作為紀(jì)念。本文論述某位學(xué)者的研究成果，引文的出處為標(biāo)出的文獻(xiàn)，引用的頁(yè)碼，為該著的頁(yè)碼，不在文末單列參考文獻(xiàn)。

一、建國(guó)前

我國(guó)早期語(yǔ)言學(xué)家接觸現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基者索緒爾的語(yǔ)言理論，是來(lái)自于《普通語(yǔ)言學(xué)教程》1928年的日譯本《言語(yǔ)學(xué)原論》（小林英夫譯）；30年代出版的語(yǔ)言學(xué)教科書王古魯?shù)摹堆哉Z(yǔ)學(xué)》（1930）和張世祿的《語(yǔ)言學(xué)原理》（1931）都把此書列為參考文獻(xiàn)。國(guó)內(nèi)最早引進(jìn)索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)教程》觀點(diǎn)的是陳望道，在1932年出版的《修辭學(xué)發(fā)凡》，在該書中所列的說(shuō)話聽話過(guò)程示意圖（P54）與《教程》中言語(yǔ)循環(huán)示意圖（P33）完全一致；[1]最早介紹索緒爾理論觀點(diǎn)的，也是陳望道，在1938年7月27日《譯報(bào)》副刊上發(fā)表的一篇知識(shí)短文《說(shuō)語(yǔ)言》。陳望道沒有提及索緒爾的名字，簡(jiǎn)單地介紹了現(xiàn)在我們所熟知的索緒爾對(duì)言語(yǔ)活動(dòng)的區(qū)分，但術(shù)語(yǔ)譯名與現(xiàn)在完全不同，Langage譯作“語(yǔ)言”（或譯語(yǔ)言活動(dòng)），Langue譯作話語(yǔ)（或譯言語(yǔ)），Parole譯作言談（或譯言）。

1938年至1943年的文法革新大討論，可以看做我國(guó)語(yǔ)言學(xué)家中接受索緒爾語(yǔ)言理論的陳望道、方光燾與傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)思想的一次大交鋒。陳望道把這次討論的基調(diào)定為“根據(jù)中國(guó)文法事實(shí)，借鏡外來(lái)新知，參照前人成說(shuō)，以科學(xué)的方法、謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度締造中國(guó)文法體系”，這個(gè)“外來(lái)新知”，就是索緒爾語(yǔ)言理論。按徐志民先生統(tǒng)計(jì)，收入《中國(guó)文法革新論叢》的35篇文章中，“直接或間接引用索緒爾或涉及他的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》的內(nèi)容就有30多處”。[2]其中索緒爾語(yǔ)言理論的主體部分，即有關(guān)于語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)分（方光燾）、符號(hào)理論（陳望道、方光燾）、語(yǔ)言系統(tǒng)性理論（方光燾）、共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)理論（方光燾）、句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系的理論（方光燾、陳望道；陳望道稱“配置關(guān)系”和“會(huì)同關(guān)系”），陳、方兩位都做過(guò)介紹并用來(lái)闡述漢語(yǔ)語(yǔ)法問(wèn)題。這次討論中影響最大、也是在中國(guó)語(yǔ)法學(xué)史上留下重重一筆的，是方光燾的“廣義形態(tài)說(shuō)”和陳望道的“功能說(shuō)”；兩者說(shuō)法不一但本質(zhì)一致，實(shí)際都是索緒爾以句段和聯(lián)想關(guān)系為表現(xiàn)的系統(tǒng)價(jià)值理論的中國(guó)版。引進(jìn)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論來(lái)討論漢語(yǔ)語(yǔ)法理論問(wèn)題，在中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法學(xué)史上，陳望道方光燾兩位可以說(shuō)是領(lǐng)風(fēng)氣之先?？上М?dāng)時(shí)參加討論的學(xué)者“根據(jù)中國(guó)文法事實(shí)”這一點(diǎn)沒有做到，“文法革新討論”終于“討論”的理論層面，沒有真正“締造中國(guó)文法體系”。建國(guó)后，“廣義形態(tài)說(shuō)”在50年代的詞類問(wèn)題大討論中為胡裕樹張斌所繼承，而方光燾本人沒有繼續(xù)發(fā)展；而“功能說(shuō)”的最后成果，是陳望道1978出版的一本小冊(cè)子《文法簡(jiǎn)論》，它成為陳望道漢語(yǔ)語(yǔ)法觀的總結(jié)。

二、建國(guó)初期的50年代

建國(guó)之初的50年代，蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)大討論以及斯大林的 《馬克思主義與語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》系列論文的發(fā)表，對(duì)我國(guó)學(xué)界影響很大，成了語(yǔ)言學(xué)的指導(dǎo)思想，“左”的思潮嚴(yán)重地影響了語(yǔ)言學(xué)研究。我國(guó)的普通語(yǔ)言學(xué)建設(shè)就是在這種情況下開始起步的。政治上的一邊倒，也使我國(guó)高校在體制和課程建設(shè)上也模仿蘇聯(lián)；蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)界重視語(yǔ)言學(xué)理論的風(fēng)氣，也促進(jìn)了我國(guó)語(yǔ)言學(xué)理論或普通語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展。我國(guó)高校學(xué)者開始采用蘇聯(lián)高校的課程體系和教學(xué)大綱，開設(shè)普通語(yǔ)言學(xué)之類的課程。在這方面，北京大學(xué)中文系走在那個(gè)時(shí)代的前列。院系調(diào)整后，高名凱從1952年、岑麒祥從1954年開始在北大中文系開設(shè)“語(yǔ)言學(xué)引論”“普通語(yǔ)言學(xué)”課程，岑麒祥還開設(shè)了“語(yǔ)言學(xué)史”，兩位先生授課的同時(shí)還編寫了講義，隨后出版《普通語(yǔ)言學(xué)》（高名凱，東方書店，1954年上冊(cè)，1955年下冊(cè)；新知識(shí)出版社，1957年增訂版；岑麒祥，科學(xué)出版社，1957年）、《語(yǔ)言學(xué)概要》（岑麒祥，科學(xué)出版社，1958年）。兩部《普通語(yǔ)言學(xué)》同一個(gè)名稱但內(nèi)容卻不相同，高名凱的《普通語(yǔ)言學(xué)》是語(yǔ)言學(xué)概論性質(zhì)的，論述語(yǔ)言的本質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)和發(fā)展之類的內(nèi)容；而岑麒祥的《普通語(yǔ)言學(xué)》屬于高年級(jí)語(yǔ)言學(xué)提高課，內(nèi)容分緒論、語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象、特殊方法、構(gòu)成和在科學(xué)體系中的地位，分專題介紹普通語(yǔ)言學(xué)各種流派相關(guān)的觀點(diǎn)。其中緒論部分介紹了普通語(yǔ)言學(xué)史，在第二章“語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象”中，作為一節(jié)“索胥爾和梅耶的社會(huì)心理主義”中的內(nèi)容，介紹了索緒爾語(yǔ)言與言語(yǔ)、同時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)兩種區(qū)分語(yǔ)言理論；在《語(yǔ)言學(xué)史概要》中作為第十章“語(yǔ)言學(xué)中的心理社會(huì)學(xué)派”中的一節(jié)，“二 索胥爾的語(yǔ)言學(xué)理論”分“索胥爾和他的著作”和“索胥爾的語(yǔ)言學(xué)理論”兩部分，后者從語(yǔ)言與言語(yǔ)的區(qū)分、語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)、同時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)、價(jià)值、組合關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系五個(gè)方面比較集中地介紹了索緒爾理論。盡管有認(rèn)為索緒爾把語(yǔ)言和言語(yǔ)、共時(shí)和歷時(shí)對(duì)立起來(lái)，把語(yǔ)言符號(hào)看做心理的而把語(yǔ)言學(xué)看做社會(huì)心理學(xué)“是完全錯(cuò)的”，“只看重普通語(yǔ)法而漠視歷史語(yǔ)法，實(shí)際上是反歷史主義，因此也是反科學(xué)的”（《普通語(yǔ)言學(xué)》P36-39）之類的評(píng)價(jià)，還是被批為“重介紹輕批判”。[3]盡管在書中所占的篇幅不多（《普通語(yǔ)言學(xué)》6頁(yè)多，《語(yǔ)言學(xué)史概要》9頁(yè)），但據(jù)索振羽教授回憶，岑先生上課時(shí)用相當(dāng)多的課時(shí)介紹索緒爾理論。此外，1959年在《語(yǔ)言學(xué)論叢》第二輯上岑麒祥還發(fā)表論文 《語(yǔ)言學(xué)中的社會(huì)心理學(xué)派》。1958年，南京大學(xué)方光燾發(fā)表《一般語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象與任務(wù)》，討論一般語(yǔ)言學(xué)（普通語(yǔ)言學(xué)）名稱、我國(guó)為什么不重視一般語(yǔ)言學(xué)、一般語(yǔ)言學(xué)的歷史和對(duì)象與任務(wù)，認(rèn)為索緒爾提出的語(yǔ)言學(xué)的三個(gè)任務(wù)“也是現(xiàn)今一般語(yǔ)言學(xué)的努力方向”。

在50年代，有三篇蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)家寫的與索緒爾語(yǔ)言理論有關(guān)的論文被翻譯成中文，它們是斯米爾尼茨基的《語(yǔ)言存在的客觀性》（1950年，《語(yǔ)言學(xué)論文選譯》第五輯）、布達(dá)哥夫的《索緒爾和索緒爾學(xué)派》（1958年，《語(yǔ)言學(xué)論文選譯》第七輯）和日爾姆斯基的 《論語(yǔ)言的共時(shí)性和歷時(shí)性》（《語(yǔ)言學(xué)譯叢》1959.4）。其中布達(dá)哥夫的《索緒爾和索緒爾學(xué)派》完全是一種政治批判，把索緒爾理論定性為資產(chǎn)階級(jí)唯心主義學(xué)說(shuō)；而斯米爾尼茨基盡管也批評(píng)索緒爾認(rèn)為語(yǔ)言存在于人的大腦之中的觀點(diǎn)是唯心主義的，但還能夠從索緒爾語(yǔ)言言語(yǔ)理論出發(fā)進(jìn)行討論，認(rèn)為索緒爾的“言語(yǔ)”實(shí)際上就是“言語(yǔ)活動(dòng)”，認(rèn)為“言語(yǔ)”包含“語(yǔ)言”和“超語(yǔ)言的剩余部分”，這在那個(gè)特殊時(shí)期就顯得難得可貴了。這篇論文對(duì)我國(guó)學(xué)者討論語(yǔ)言言語(yǔ)問(wèn)題有很大影響。

三、60年代

1959-1964年，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界開展了語(yǔ)言言語(yǔ)有無(wú)階級(jí)性問(wèn)題的大討論。這場(chǎng)由高名凱1958年兩篇論文中的一個(gè)觀點(diǎn)即認(rèn)為言語(yǔ)有階級(jí)性引起，主要由高名凱、方光燾為對(duì)立陣營(yíng)主將（收入兩人各自的語(yǔ)言學(xué)論文集[商務(wù)版]的，各有4篇）的大討論，中心問(wèn)題是言語(yǔ)有無(wú)階級(jí)性的問(wèn)題，也涉及另外兩個(gè)問(wèn)題：（1）什么是言語(yǔ)；（2）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)分及關(guān)系如何。1963年上海教育出版社編輯出版了《語(yǔ)言和言語(yǔ)問(wèn)題討論集》。高名凱認(rèn)為，言語(yǔ)是對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用，“言語(yǔ)行為或言語(yǔ)活動(dòng)和言語(yǔ)作品，統(tǒng)稱為言語(yǔ)”，語(yǔ)言與言語(yǔ)不是一般和個(gè)別的關(guān)系，語(yǔ)言沒有階級(jí)性但言語(yǔ)卻有階級(jí)性，因?yàn)檠哉Z(yǔ)負(fù)載的內(nèi)容反映了階級(jí)的意識(shí)。方光燾等認(rèn)為，言語(yǔ)是“言語(yǔ)作品的表達(dá)形式”，語(yǔ)言與言語(yǔ)是一般和個(gè)別的關(guān)系，兩者都沒有階級(jí)性。也有少數(shù)人認(rèn)為沒有必要對(duì)語(yǔ)言和言語(yǔ)進(jìn)行區(qū)分。在方光燾的組織下，《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》（1964.1）刊出《語(yǔ)言與言語(yǔ)問(wèn)題討論專輯》，發(fā)表10篇文章多角度批評(píng)高名凱。近些年來(lái)，當(dāng)年方光燾的見習(xí)研究員、現(xiàn)在的著名語(yǔ)言學(xué)家王希杰教授在博文中承認(rèn)，無(wú)論《語(yǔ)言和言語(yǔ)問(wèn)題討論集》的編輯，還是方光燾邀請(qǐng)高名凱去南京大學(xué)講學(xué)而實(shí)質(zhì)上變成對(duì)高名凱的批判，對(duì)高名凱都是不公平的。

區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)，是高名凱和方光燾的共識(shí)；不同點(diǎn)在于對(duì)言語(yǔ)的理解和言語(yǔ)有無(wú)階級(jí)性，以及語(yǔ)言與言語(yǔ)的關(guān)系。階級(jí)性在那個(gè)年代是一個(gè)問(wèn)題，而現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)界沒有人再談這個(gè)問(wèn)題了；而高名凱對(duì)言語(yǔ)以及語(yǔ)言與言語(yǔ)關(guān)系的理解，現(xiàn)在也為語(yǔ)言學(xué)界多數(shù)人所接受。

如果說(shuō)50年代對(duì)于索緒爾理論的介紹還十分有限的話，那么，60年初期的這次語(yǔ)言言語(yǔ)大討論擴(kuò)大了索緒爾語(yǔ)言理論的影響。而這一時(shí)期索緒爾語(yǔ)言理論研究更為主要的成果是，作為語(yǔ)言言語(yǔ)討論主將的高名凱，在總結(jié)、吸收和批判國(guó)外語(yǔ)言學(xué)家的語(yǔ)言理論，特別是索緒爾語(yǔ)言理論的基礎(chǔ)上，以《語(yǔ)法理論》（商務(wù)印書館，1960年）和《語(yǔ)言論》（科學(xué)出版社，1963年）兩部著作構(gòu)建了自己語(yǔ)法理論體系和語(yǔ)言學(xué)理論體系，并于1964年完成了語(yǔ)言學(xué)經(jīng)典著作《普通語(yǔ)言學(xué)教程》的翻譯，還寫了長(zhǎng)篇述評(píng)《德·索緒爾和他的〈普通語(yǔ)言學(xué)教程〉》（1980年發(fā)表）。在高名凱的語(yǔ)法理論體系和語(yǔ)言理論體系中，被后人稱道的區(qū)分語(yǔ)法形式學(xué)和語(yǔ)法意義學(xué)、對(duì)任意性和言語(yǔ)的理解、語(yǔ)音與語(yǔ)義相對(duì)、詞匯與語(yǔ)法相對(duì)的兩組四分體系以及在語(yǔ)言的各個(gè)層面上區(qū)分“位”和“素”的理論，實(shí)際來(lái)自索緒爾對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的理解和區(qū)分語(yǔ)言與言語(yǔ)的理論。在《語(yǔ)法理論》中，縱序語(yǔ)言學(xué)、橫序語(yǔ)言學(xué)（有時(shí)稱“靜態(tài)語(yǔ)言學(xué)”），對(duì)語(yǔ)法的理解，語(yǔ)叢關(guān)系與聯(lián)結(jié)關(guān)系（有時(shí)稱為“聯(lián)想關(guān)系”）以及“詞素”（現(xiàn)在一般稱為“語(yǔ)素”），都成了討論語(yǔ)法理論問(wèn)題的基本出發(fā)點(diǎn)；在《語(yǔ)言論》中，高名凱將語(yǔ)言與言語(yǔ)問(wèn)題單列一章（第二章），用30頁(yè)的篇幅予以討論，而作為該書主體的“語(yǔ)言系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)”，更是以索緒爾語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)思想、語(yǔ)言與言語(yǔ)區(qū)分理論、共時(shí)和歷時(shí)區(qū)分理論為基礎(chǔ)來(lái)立論的?！墩Z(yǔ)言論》“是我國(guó)普通語(yǔ)言學(xué)或理論語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的一項(xiàng)創(chuàng)業(yè)性工程。”[4]因此，可以這樣說(shuō)，真正使索緒爾語(yǔ)言理論融入我國(guó)普通語(yǔ)言學(xué)理論體系的，是高名凱。在引用斯大林語(yǔ)錄和蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)家說(shuō)法代替獨(dú)立思考的年代，在“左傾”思想嚴(yán)重影響學(xué)術(shù)研究的年代，在20世紀(jì)60年代之初我國(guó)普通語(yǔ)言學(xué)建設(shè)的起步階段，高名凱就能取得如此成績(jī)，是令人欽佩的。即便是在現(xiàn)在，這兩部著作仍有值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的地方，盡管兩部著作對(duì)索緒爾理論也有誤解和批判，認(rèn)為它有許多錯(cuò)誤觀點(diǎn)。可以說(shuō)，高名凱的名字是與中國(guó)普通語(yǔ)言學(xué)聯(lián)系在一起的。此外，在1964年下半年，高名凱還開了不到一學(xué)期的索緒爾語(yǔ)言理論研究課（因病在期末一個(gè)月前停課），助教是后來(lái)的索緒爾研究專家索振羽教授。

60年代初期，在南京大學(xué)，方光燾也講授過(guò)索緒爾語(yǔ)言理論，1990年江蘇教育出版社出版的方光燾的《語(yǔ)法論稿》收錄兩篇《索緒爾〈一般語(yǔ)言學(xué)教程〉選講》，一篇標(biāo)注的時(shí)間是1962年，一篇是1963年，是給研究生做的講座，是根據(jù)聽課學(xué)生筆記整理的。王希杰先生說(shuō)方光燾是在中國(guó)大學(xué)課堂上講索緒爾理論的第一人，應(yīng)該是從這個(gè)時(shí)間上說(shuō)的。

此外，桂燦昆發(fā)表《索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論簡(jiǎn)述》（《外語(yǔ)教學(xué)與研究》1962.4）和《索緒爾思想對(duì)美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)派的影響》（《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》1963.4）。盡管有那個(gè)時(shí)代風(fēng)氣的影響，但還是比較客觀、公正地對(duì)索緒爾語(yǔ)言理論以及對(duì)美國(guó)結(jié)構(gòu)主義的影響做了述評(píng)，在語(yǔ)言學(xué)界有較大的影響。

這一時(shí)期，國(guó)外索緒爾語(yǔ)言研究方面的譯文只有一篇斯柳薩列娃《蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)家對(duì)索緒爾的某些看法》（《語(yǔ)言學(xué)資料》1964.1）。

四、70年代

由于十年動(dòng)亂，中國(guó)的普通語(yǔ)言學(xué)也受到極大的影響，60年代后期到70年代后期，一直處于空白階段。70年代末期中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界與索緒爾語(yǔ)言理論有關(guān)的有三件事：1.徐榮強(qiáng)翻譯發(fā)表了《普通語(yǔ)言學(xué)教程》的前四分之一部分；2.陳望道出版了以索緒爾組合關(guān)系、聚合關(guān)系為理論框架的《文法簡(jiǎn)論》；3.漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)理論中開始區(qū)別語(yǔ)言和言語(yǔ)兩種不同的單位。

十年動(dòng)亂結(jié)束后，語(yǔ)言學(xué)研究開始復(fù)蘇，有些省份成立的語(yǔ)言學(xué)會(huì)，并印刷出版學(xué)會(huì)年會(huì)的論文集，而湖北語(yǔ)言學(xué)會(huì)1979年12月印刷刊行《江漢語(yǔ)言學(xué)叢刊》第一輯登載的徐榮強(qiáng)翻譯的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》（連載）格外引人注目。在編者按說(shuō)“本刊從本集起全文登載索緒爾的名著《普通語(yǔ)言學(xué)教程》的譯文。全書約二十萬(wàn)字，這次刊出的為原書的四分之一。作者翻譯主要根據(jù)是1949年巴黎出版的法文原著的第五版，并參閱了威特·巴斯金譯的1960年出版的英譯本和蘇霍丁譯的1933年出版的俄譯本?！弊g文共有79頁(yè)，內(nèi)容包括第一至第三版序、緒論和“附錄 音位學(xué)原理”。從“編者按”中得知，《叢刊》原計(jì)劃是要 “全文刊登”的，所以題目后邊有“（連載）”字樣；那么，也就是說(shuō)徐榮強(qiáng)把《普通語(yǔ)言學(xué)教程》法文第五版完整地翻譯過(guò)來(lái)了。可是這第一輯后就再也沒有了下文。估計(jì)是《普通語(yǔ)言學(xué)教程》高名凱譯本1980年由商務(wù)印書館出版，打斷了《江漢語(yǔ)言學(xué)叢刊》的連載，使后者的連載失去了意義。但無(wú)論怎樣，在我國(guó)索緒爾語(yǔ)言理論傳播和研究的歷史中，徐榮強(qiáng)先生是不應(yīng)該被忘記的。在80年代徐榮強(qiáng)發(fā)表過(guò)介紹索緒爾語(yǔ)言理論的長(zhǎng)文。

1978年上海教育出版社出版的 《文法簡(jiǎn)論》是一本正文只有129頁(yè)的小冊(cè)子，但它在漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史上也占有一席之地。他是提倡“功能說(shuō)”的陳望道在漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)方面觀點(diǎn)的集中體現(xiàn)。雖然沒有提及理論來(lái)源，全書中索緒爾的名字沒有出現(xiàn)一次，但他的“功能，就是詞在語(yǔ)文組織中的活動(dòng)能力”，“我們講功能是要講分子與分子之間的關(guān)系和聯(lián)系的，……因此，所謂功能，乃是分子的功能，是詞的功能，它是與分子本身的意義和形態(tài)不可分離、緊密相連的，它們之間的關(guān)系如下圖所示：[5]

這個(gè)圖示與商務(wù)版《普通語(yǔ)言學(xué)教程》160頁(yè)索緒爾用來(lái)說(shuō)明語(yǔ)言符號(hào)價(jià)值的圖示同出一轍：在詞類劃分時(shí)陳望道提出的原則是“從配置求會(huì)同，從會(huì)同定詞類”，而他所提出的配置關(guān)系、會(huì)同關(guān)系，實(shí)際就是索緒爾提出而后又經(jīng)后人改造的組合關(guān)系和聚合關(guān)系。因此，陳望道的這本《文法簡(jiǎn)論》可以看做是索緒爾語(yǔ)言學(xué)思想經(jīng)方光燾的廣義形態(tài)說(shuō)和陳望道的功能說(shuō)而在漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)上產(chǎn)生的一個(gè)實(shí)踐作品。

1979年6月，商務(wù)印書館出版呂叔湘著的《漢語(yǔ)語(yǔ)法分析問(wèn)題》。這是呂叔湘在十年動(dòng)亂中對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)深入思考的結(jié)晶，是20世紀(jì)最重要的漢語(yǔ)語(yǔ)法理論著作。其中對(duì)后來(lái)語(yǔ)法研究有很大影響的一點(diǎn)，就是認(rèn)為語(yǔ)素、詞、短語(yǔ)是語(yǔ)言的靜態(tài)單位，備用單位；小句和句子是語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)單位，使用單位。同年《學(xué)習(xí)與探索》第四期發(fā)表呂冀平的長(zhǎng)文《兩個(gè)平面，兩種性質(zhì)：詞組和句子分析》，認(rèn)為漢語(yǔ)句法分析一些引起麻煩和尚未解決的問(wèn)題都同對(duì)詞組和句子性質(zhì)的認(rèn)識(shí)有關(guān)，“在進(jìn)行句法分析時(shí)，有必要把區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)這個(gè)觀念引進(jìn)來(lái)，并且貫徹到具體的實(shí)踐中去”，“靜態(tài)的、尚未體現(xiàn)交際功能的，是語(yǔ)言單位。動(dòng)態(tài)的、已經(jīng)體現(xiàn)交際功能的，是言語(yǔ)單位”，詞組和句子是不同平面、不同性質(zhì)的東西，前者是語(yǔ)言單位，后者是言語(yǔ)單位。兩位呂先生的觀點(diǎn)，是漢語(yǔ)語(yǔ)法研究進(jìn)一步深入的理論標(biāo)志。

五、80年代

與70年代相比，80年代的索緒爾語(yǔ)言理論介紹和研究成井噴之勢(shì)，從1980年到1989年有發(fā)表論文51篇，譯文7篇，譯著3部。

這一時(shí)期最大的事件，就是商務(wù)印書館1980年出版了中文版索緒爾的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》。這個(gè)譯本是高名凱1964年完成、后由北京大學(xué)兩位語(yǔ)言學(xué)理論教授岑麒祥、葉蜚聲參照英、俄、日文等進(jìn)行校注，雖然出版晚些，但由于譯注者深厚的語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)修養(yǎng)，所加的二百余條注釋方便了讀者的閱讀理解，使這一譯本成為我國(guó)普遍接受的經(jīng)典（該譯本修訂時(shí)接受了南京大學(xué)法語(yǔ)教授程曾厚的一些修改意見）。同年刊出的《語(yǔ)言學(xué)論叢》第6輯刊發(fā)了高名凱1964年為中文版教程寫的長(zhǎng)篇序言 《德·索緒爾和他的＜普通語(yǔ)言學(xué)教程＞》，對(duì)索緒爾和他的語(yǔ)言學(xué)理論進(jìn)行全面、系統(tǒng)的介紹和評(píng)價(jià)，雖然仍不免那個(gè)時(shí)代政治的影響，但相對(duì)還是比較公正的，幫助人們更好地理解索緒爾的語(yǔ)言理論。

在索緒爾語(yǔ)言理論研究和教學(xué)上，北京大學(xué)中文系語(yǔ)言理論教研室很值得大書一筆，不僅《教程》的譯、注者都是該教研室的，80年代岑麒祥、索振羽都發(fā)表過(guò)索緒爾研究論文，岑麒祥《語(yǔ)言學(xué)史概要》1988年出修訂版，而且從1981年開始，北大中文系每年都開一學(xué)期的“索緒爾語(yǔ)言學(xué)理論”選修課，索振羽教授從1981年開始一直到2000年退休，講授該課時(shí)間長(zhǎng)達(dá)20年，并發(fā)表多篇有影響的索緒爾理論研究論文，是著名的索緒爾語(yǔ)言理論研究專家。1981年作為語(yǔ)言學(xué)概論教材出版的葉蜚聲、徐通鏘《語(yǔ)言學(xué)綱要》，也是以索緒爾的語(yǔ)言符號(hào)理論和組合關(guān)系聚合關(guān)系為基礎(chǔ)。該教材是80年代影響最大的語(yǔ)言學(xué)概論教材，很多高校都用作本科教學(xué)以及考研指定教材。

同樣以索緒爾語(yǔ)言理論為基礎(chǔ)的教材，還有新疆人民出版社同年出版的徐思益、李兆同主編的《語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》，這是十年動(dòng)亂后新出版的第一部語(yǔ)言學(xué)概論教材。它的嶄新面貌引起人們的關(guān)注。此外，徐思益還寫過(guò) 《描寫語(yǔ)法學(xué)初探》（新疆人民出版社，1981），除了“描寫語(yǔ)法學(xué)的基本方法”“詞和詞類的劃分問(wèn)題”“句子結(jié)構(gòu)”外，還有“語(yǔ)言的形式和內(nèi)容”“語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)”“語(yǔ)言的共時(shí)性和歷時(shí)性”等普通語(yǔ)言學(xué)內(nèi)容。徐思益是方光燾50年代培養(yǎng)的第一個(gè)副博士研究生。

80年代刊發(fā)的索緒爾語(yǔ)言理論研究文獻(xiàn)，可以分做以下5類。

（一）通論：從整體上介紹、論述索緒爾語(yǔ)言理論

這一時(shí)期對(duì)索緒爾語(yǔ)言理論最為全面的介紹，當(dāng)屬高名凱的 《德·索緒爾和他的 〈普通語(yǔ)言學(xué)教程〉》，此外，主要的論文還有岑麒祥《瑞士語(yǔ)言學(xué)家德·索緒爾和他的名著〈普通語(yǔ)言學(xué)教程〉》（《國(guó)外語(yǔ)言學(xué)》1980.1）、徐志民《索緒爾的語(yǔ)言理論》（復(fù)旦學(xué)報(bào)1980年增刊）、徐榮強(qiáng)《索緒爾：現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基人》（《中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1981.2）、陳秀珠《評(píng)索緒爾的語(yǔ)言觀》（《語(yǔ)文論叢》第一輯，1981年）、潘慶云《索緒爾為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)奠定了基礎(chǔ)》（《浙江師院學(xué)報(bào)》1984.1）等。其中徐榮強(qiáng)的論文對(duì)索緒爾理論完全是贊賞的，沒有任何批評(píng)，這是很罕見的。1987年馮志偉出版《現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)流派》，其中第二章是《索緒爾的語(yǔ)言學(xué)說(shuō)》，除索緒爾的生平外，主要從“言語(yǔ)活動(dòng)、言語(yǔ)和語(yǔ)言”“語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)”“內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)和外部語(yǔ)言學(xué)”“語(yǔ)言的系統(tǒng)性和符號(hào)的價(jià)值”“共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)”“句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系”6個(gè)方面，完全依照《教程》文本介紹索緒爾的語(yǔ)言理論，沒有做批評(píng)。1988年岑麒祥《語(yǔ)言學(xué)史概要》出修訂版，但對(duì)于索緒爾語(yǔ)言理論的評(píng)價(jià)與1958年初版相比，沒有什么變化。同年中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的胡明揚(yáng)主編《西方語(yǔ)言學(xué)名著選讀》，其中“《普通語(yǔ)言學(xué)教程》選讀”部分是程曾厚做的。該部分摘選了“語(yǔ)言和言語(yǔ)”“共時(shí)和歷時(shí)”“符號(hào)理論”“系統(tǒng)的概念”和“符號(hào)學(xué)”等5部分內(nèi)容，然后主要從以上5各方面介紹，并論述了索緒爾和結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義思潮的關(guān)系，最后從歷史繼承和索緒爾在語(yǔ)言學(xué)史上的地位對(duì)索緒爾語(yǔ)言理論作了評(píng)價(jià)：“索緒爾是前輩和同輩語(yǔ)言學(xué)家發(fā)表的真知灼見的集大成者。他理解并接受前人局部的有時(shí)是中斷的新思想，并融會(huì)貫通，綜合成一個(gè)嚴(yán)密的嶄新的理論體系。索緒爾不僅有繼承和借鑒，更有所創(chuàng)新和突破。”[6]

（二）專論：研究索緒爾語(yǔ)言理論中的某個(gè)問(wèn)題

這方面的主要論文有徐思益 《論語(yǔ)言的共時(shí)性和歷時(shí)性》（《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》1980.1）、劉耀武《論索緒爾的語(yǔ)言哲學(xué)》（《外語(yǔ)論叢》1981.1）、索振羽《德·索緒爾的語(yǔ)言價(jià)值理論》（1984.3）、聶志平《異質(zhì)中的同質(zhì)區(qū)分——論索緒爾語(yǔ)言理論中言語(yǔ)、語(yǔ)言的區(qū)分及正確理解》（《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1987.4）、許國(guó)璋《論語(yǔ)言符號(hào)的任意性問(wèn)題》（《外語(yǔ)教學(xué)與研究》1988.3）、石安石 《語(yǔ)言符號(hào)的任意性和可論證性》（《語(yǔ)文研究》1989.4）等。徐文論述了索緒爾共時(shí)和歷時(shí)理論，認(rèn)為這是一種方法論上的高明，但索氏將共時(shí)歷時(shí)對(duì)立起來(lái)和認(rèn)為歷時(shí)演化與系統(tǒng)無(wú)關(guān)是錯(cuò)誤的，并引用漢語(yǔ)語(yǔ)音和語(yǔ)法的演變作為論據(jù)來(lái)說(shuō)明。索振羽著眼于索緒爾語(yǔ)言理論本身，從正面論述了對(duì)索緒爾語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)和價(jià)值的理解，不點(diǎn)名地批評(píng)了漢語(yǔ)和蘇聯(lián)學(xué)者在這個(gè)問(wèn)題上的誤解。這是對(duì)索緒爾理論理解、論述最深刻的一篇論文，給人留下深刻的印象。聶志平的論文同樣著眼于索氏理論體系本身，認(rèn)為《教程》中言語(yǔ)概念使用前后不一致導(dǎo)致人們的誤解，而索緒爾對(duì)語(yǔ)言和言語(yǔ)關(guān)系的論述是正確的。許國(guó)璋認(rèn)為索緒爾關(guān)于任意性的觀點(diǎn)有問(wèn)題，主張“原始時(shí)期的語(yǔ)言是任意的，部落社會(huì)時(shí)期是約定俗成的，文明社會(huì)時(shí)期是立意的。如果說(shuō)語(yǔ)言有任意性的話，那也只限于原始時(shí)期，在此以后就不是任意的了”，理由是語(yǔ)言是理性的行為，“語(yǔ)言符號(hào)的能指和所指是通過(guò)語(yǔ)言的制約和社會(huì)的制約建立聯(lián)系的”。許先生的前提是對(duì)的，結(jié)論是不對(duì)的，無(wú)論怎樣制約，語(yǔ)言符號(hào)能指和所指沒有自然聯(lián)系這一點(diǎn)是改變不了的。石安石論文對(duì)這點(diǎn)做了很好的解釋：任意性是指能指和所指之間的關(guān)系沒有必然聯(lián)系，而可論證性是指符號(hào)之間，具體地說(shuō)，是大符號(hào)與構(gòu)成它的小符號(hào)之間的關(guān)系是可以說(shuō)明的，因此任意性和可論證性不是一個(gè)平面的問(wèn)題。這一時(shí)期專論方面有代表性的論文還有李明《略論索緒爾的對(duì)立理論》、陳保亞《語(yǔ)言系統(tǒng)的時(shí)間觀》、盧丹懷 《試論索緒爾對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)法的批評(píng)》《音位小議——兼論索緒爾和布龍菲爾德的音位理論》和孫力平《應(yīng)該如理解語(yǔ)言符號(hào)的任意性》等。

（三）介紹、論述國(guó)內(nèi)外索緒爾語(yǔ)言理論研究情況的

這方面的主要論文有許國(guó)璋《關(guān)于索緒爾的兩本書》（《國(guó)外語(yǔ)言學(xué)》1983.1）、徐志民《索緒爾研究的新階段》（《語(yǔ)文現(xiàn)代化》第7輯，1983）、《索緒爾語(yǔ)言理論在中國(guó)》（《語(yǔ)文導(dǎo)報(bào)》1986.3）、任小波《研究索緒爾語(yǔ)言學(xué)理論的重要資料——介紹《索緒爾〈普通語(yǔ)言學(xué)教程手稿來(lái)源〉》（《外國(guó)語(yǔ)言教學(xué)資料報(bào)導(dǎo)》1983.2）、周憶寧《班威尼斯特對(duì)發(fā)展索緒爾的普通語(yǔ)言學(xué)所作的貢獻(xiàn)》（《現(xiàn)代外語(yǔ)》1985.3）、高天如《索緒爾語(yǔ)言理論在我國(guó)的早期影響——重讀〈中國(guó)文法革新論叢〉》（《中國(guó)語(yǔ)文》1986.3）和李葆嘉《國(guó)外對(duì)索緒爾符號(hào)任意性原則的批評(píng)》（華中師大《語(yǔ)言學(xué)通訊》油印本1985.4）等。許國(guó)璋論文視野很廣闊，在比較廣泛地閱讀國(guó)外有關(guān)索緒爾理論研究的十余本著作的基礎(chǔ)上，主要介紹哥德爾《索緒爾〈普通語(yǔ)言學(xué)教程〉稿本溯源》和莫羅的《評(píng)注本〈普通語(yǔ)言學(xué)教程〉》，同時(shí)對(duì)索緒爾一些理論觀點(diǎn)、比喻和術(shù)語(yǔ)翻譯進(jìn)行評(píng)述。徐志民第一篇論文主要介紹50年代后期國(guó)外索緒爾語(yǔ)言理論研究的情況，其中關(guān)于索緒爾換音造詞的介紹很細(xì)致，后一篇論文介紹索緒爾理論在我國(guó)傳播和研究的情況，這兩篇論文很有語(yǔ)言學(xué)史的價(jià)值。

（四）關(guān)于索緒爾理論在語(yǔ)言學(xué)史上的影響

這方面的論文不多，主要有劉耀武《索緒爾對(duì)喬姆斯基的影響》（《外語(yǔ)論叢》1984.1）、許國(guó)璋《布龍菲爾德和索緒爾》（《外語(yǔ)教學(xué)與研究》1989.2）。劉耀武論文觀點(diǎn)反映在1995年出版的 《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中；許國(guó)璋從布龍菲爾德對(duì)索緒爾的評(píng)價(jià)入手，主要從對(duì)共時(shí)研究、歷時(shí)研究和音位學(xué)方面的觀點(diǎn)兩個(gè)方面，將索緒爾與布龍菲爾德語(yǔ)言理論進(jìn)行比較，說(shuō)明后者對(duì)前者的繼承關(guān)系，并指出“索氏具有哲學(xué)的高度，布氏不具；但布氏具有實(shí)踐的親切性，索氏不具。布氏的書在許多方面起了工作手冊(cè)的作用”。許國(guó)璋的評(píng)價(jià)，有理性的細(xì)致，也有感性的概觀。

（五）關(guān)于索緒爾語(yǔ)言理論研究的譯文、譯著

在這方面文獻(xiàn)有：白兆麟從契科巴瓦《作為語(yǔ)言學(xué)對(duì)象的語(yǔ)言》中摘譯的《索緒爾的語(yǔ)言學(xué)說(shuō)》（《淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1980.4）和《評(píng)索緒爾的語(yǔ)言學(xué)說(shuō)》（期刊同上，1983.1）、布達(dá)哥夫著石安石譯的《符號(hào)—意義—事物 （現(xiàn)象）》（《國(guó)外語(yǔ)言學(xué)》1981.1）、T.de.Mauro*（莫羅）著陳振堯譯的《索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)教程》評(píng)注本序言》（《國(guó)外語(yǔ)言學(xué)》1983.4）、Carol.Sanirs著潘麗珍譯的 《索緒爾語(yǔ)言學(xué)思想的形成》（《教學(xué)與研究》1984.1）、[法]C.L.諾爾曼著王文干摘譯的 《索緒爾和索緒爾以前的語(yǔ)言學(xué)》（《國(guó)外社會(huì)科學(xué)著作提要》1982年第13輯）、董友寧譯的《時(shí)枝城記與索緒爾之爭(zhēng)》（《外國(guó)語(yǔ)言教學(xué)資料報(bào)導(dǎo)》1983.3）、臧傳真綜述的《從索緒爾的語(yǔ)言學(xué)說(shuō)到轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法》（《語(yǔ)言研究譯叢》（1），南開大學(xué)出版社，1984）、[美]F.霍勒著林書武譯的《語(yǔ)言的局限和言語(yǔ)的門檻：索緒爾和梅洛—龐蒂》（《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》（京）1984.3）。意大利語(yǔ)言學(xué)家莫羅的《索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)教程》評(píng)注本》（1967年意大利文本，1972年法文譯本）是國(guó)外索緒爾語(yǔ)言理論研究中最有影響的著作，該序言也是國(guó)內(nèi)學(xué)者引述比較多的文獻(xiàn)。1988年5月，莫羅曾到中國(guó)做學(xué)術(shù)訪問(wèn)，在社科院語(yǔ)言所和北大做過(guò)索緒爾研究方面的學(xué)術(shù)講座。

這個(gè)階段有兩部語(yǔ)言學(xué)史被翻譯成中文，一部是康德拉紹夫的《語(yǔ)言學(xué)說(shuō)史》（楊余森譯，武漢大學(xué)出版社，1985），一部是羅賓斯的《語(yǔ)言學(xué)簡(jiǎn)史》（上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究所譯，安徽教育出版社，1987）。對(duì)于索緒爾語(yǔ)言理論，前者的評(píng)價(jià)是“是一位杰出的語(yǔ)言學(xué)家”可以和葆樸、洪堡特、施萊赫爾、博杜恩庫(kù)爾特內(nèi)等人齊名，“這部書的內(nèi)容和理論產(chǎn)生了很大影響，直到現(xiàn)在這部書的部分原理和整體體系仍然引起激烈的爭(zhēng)論”。（P136-137）后者的評(píng)價(jià)更高：“索緒爾對(duì)20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)的影響是無(wú)以倫比的，可以說(shuō)，是他開創(chuàng)了20世紀(jì)的語(yǔ)言學(xué)。”（P248）羅賓斯的評(píng)價(jià)常常被我國(guó)學(xué)者引用。

80年代有兩本譯著對(duì)擴(kuò)大索緒爾語(yǔ)言理論有較大的影響。一本是羅蘭·巴爾特的《符號(hào)學(xué)美學(xué)》（美學(xué)譯文叢書，董學(xué)文、王葵譯，遼寧人民出版社，1987），另一本是卡勒的《索緒爾》（外國(guó)著名思想家譯叢，張景智譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989）。前者是羅蘭巴爾特全面運(yùn)用索緒爾語(yǔ)言符號(hào)理論，并糅合了葉爾姆斯列夫的觀點(diǎn)，分析服飾、烹調(diào)、汽車、家具等社會(huì)風(fēng)俗和習(xí)慣中的符號(hào)現(xiàn)象。其目錄如下：第一章 語(yǔ)言和言語(yǔ)（一、語(yǔ)言學(xué)方面；二、符號(hào)學(xué)前景）；第二章 表示成分（能指）和被表示成分（所指）（一、符號(hào)；二被表示成分[所指]；三、表示成分[能指]；四、詞義；五、意義）；第三章 單位語(yǔ)符列和系統(tǒng)（一、單位的兩個(gè)軸；二、單位語(yǔ)符列；三、系統(tǒng)）；第四章所指意義和涵義；結(jié)論：符號(hào)學(xué)的研究。從目錄可以看出，該書的闡述完全套用索緒爾理論，從語(yǔ)言符號(hào)學(xué)角度來(lái)闡釋社會(huì)生活中的符號(hào)應(yīng)用的。該書理論介紹不晦澀，對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象的分析通俗易懂，可以看做符號(hào)學(xué)的基礎(chǔ)理論手冊(cè)。這本書自1964年出版一直暢銷于世界各國(guó)。該書在我國(guó)還有以下幾種譯本：李幼蒸譯本《符號(hào)學(xué)理論》，三聯(lián)出版社，1988年；黃天源譯本《符號(hào)學(xué)理論》，廣西民族出版社，1992年；王東亮譯本《符號(hào)學(xué)原理》，三聯(lián)出版社，1999年。從這一本書十多年時(shí)間竟然出版4個(gè)中文譯本來(lái)看，可見其受歡迎和暢銷的程度了。

作為文學(xué)批評(píng)家和結(jié)構(gòu)主義研究專家的J.卡勒曾給1971年《普通語(yǔ)言學(xué)教程》新的英文譯本寫過(guò)前言，后來(lái)又把這部分內(nèi)容加以擴(kuò)充，形成了這本正文只有160頁(yè)的《索緒爾》，由英國(guó)豐塔納出版社作為“現(xiàn)代大師”叢書中的一本出版。這本書可以看做索緒爾思想評(píng)傳，而且是目前唯一的一本索緒爾評(píng)傳?？ɡ瞻阉骶w爾與心理學(xué)家佛洛依德和社會(huì)學(xué)家涂爾干并列為近代三大思想家，對(duì)索緒爾語(yǔ)言理論及其對(duì)結(jié)構(gòu)主義的影響做了通俗明了的說(shuō)明。該書分為 “索緒爾其人和 《教程》”“索緒爾的語(yǔ)言理論”“索緒爾語(yǔ)言理論的地位”“符號(hào)學(xué)：索緒爾的遺產(chǎn)”4章和“索緒爾生平大事記”構(gòu)成。與純粹依據(jù)《教程》的敘述不同，作者結(jié)合《教程》的稿本研究成果，將索緒爾的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)觀價(jià)值觀作為索緒爾語(yǔ)言理論的基點(diǎn)，它必然導(dǎo)致語(yǔ)言與言語(yǔ)的區(qū)分理論和共時(shí)、歷時(shí)理論。作者對(duì)索緒爾理論的論述系統(tǒng)流暢，表述清晰而深刻，是研究或了解索緒爾思想的一本有價(jià)值的參考讀物。（待續(xù)）

[1]戚雨村.索緒爾在世界和在中國(guó)[G]//現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì).上海：上海教育出版社，1997:51-67.

[2]徐志民.索緒爾語(yǔ)言理論在中國(guó)[J].語(yǔ)文導(dǎo)報(bào)，1986（3）.

[3]高名凱.岑麒祥《普通語(yǔ)言學(xué)》中所暴露的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)思想[G]//北京大學(xué)中文系編.語(yǔ)言學(xué)研究與批判（第一輯）,北京：高等教育出版社，1958:174-186.

[4]石安石.重印《語(yǔ)言論》序[G]//高名凱.語(yǔ)言論.北京：商務(wù)印書館，1996:1-8.

[5]陳望道.文法簡(jiǎn)論[M].上海：上海教育出版社，1978：40-41.

[6]胡明揚(yáng).西方語(yǔ)言學(xué)名著選讀[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1988:79.

（責(zé)任編輯：章永林）

Research Review on 20th Century Domestic Saussure Language Theory NIE Zhi-ping

(College of Humanities,Zhejiang Normal University,Jinhua,Zhejiang 321004,China)

This paper taking the era as the sequence reviews 20th century Chinese research about Saussure's language theory.Mainly is the review on introduction and research of Saussure's language theory,but also involves the dissemination of Saussure's language theory and its application in Chinese language study.

Saussure;linguistics history;language theory;20th century;China

H039

A

1008—7974(2014)02—0001—07

2013-11-20

聶志平（1964-）黑龍江富錦人，教授，碩士生導(dǎo)師，語(yǔ)言學(xué)科教研負(fù)責(zé)人。研究方向：語(yǔ)言學(xué)理論、現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法和東北方言。