尚重河流域侗族文化旅游景觀策劃研究

楊正懷+潘恒志

作者簡介：楊正懷，1976.10.4，男，侗族，貴州黎平，黔東南民族職業技術學院，碩士，主要研究：旅游環境保護、旅游資源評價與開發、民族文化與旅游

摘要：為了侗族旅游文化景觀與自然景觀有機地結合起來，使侗族文化在旅游開發的進程中得以充分地開發與保護，選該流域侗族文化最典型的洋洞侗寨為核心區，通過實地調查，對這里自然景觀和侗族文化景觀進行策劃，為其他侗族地區的旅游發展提供參考。

關鍵詞：尚重河流域；旅游景觀；侗族文化；景觀策劃

1.引言

在旅游開發的一些侗族地區，侗族文化景觀得不到合理的策劃，使侗族文化的原生性受到很大的破壞，加速了侗族傳統文化遺失和扭曲的進程。為了使旅游開發更好地促進尚重河流域侗族文化的開發與保護以及將來旅游規劃與侗族文化自身發展得以同步進行，對以侗寨旅游景觀為載體的侗族文化進行研究。

國內針對民族村寨旅游景觀策劃特別是侗族村寨旅游景觀策劃的研究相當少，李川從民俗學的視野，根據當地民俗風情，綜合實際運用侗族優秀的文化，營造出符合當地居民審美心理的氛圍，從而提出創造一個良好的旅游環境和生活空間；張潔對民族村寨旅游景觀系統的開發目標、開發內容等進行探討，楊桂華研究了民族生態村寨旅游景觀系統的多維價值，提出物質景觀和精神景觀都具有旅游價值，應該全而開發。而以流域文化為背景，對流域典型的侗族文化以發展旅游為切入點，以侗寨為載體，進行旅游景觀策劃研究，目前還是處女地。

2.尚重流域侗族文化背景

尚重流域侗族文化區主要指流經尚重鎮政府所在的兩個侗族自然村寨、蓋寶侗族自然村寨、洋洞侗族自然村寨及育洞民族自然村寨的河流流域所有的侗族文化區，這也是南侗四十八侗寨侗族文化核心區、是四十八侗寨侗族琵琶歌的發祥與傳承地，是南北侗的結合部。原始的生態環境下孕育著原生、古樸、優良、典型的傳統侗族文化環境，是黎平西北侗族文化旅游的重地。

3.洋洞侗寨的概況

3.1洋洞侗寨的基本概況

洋洞侗寨位于尚重流域的中下游，有近800年的歷史，這里不僅有著蓋寶侗寨和洋洞侗寨之間小三峽的三碰水電站山水風光，而且還有近1000戶， 5243人口的侗族聚居村寨，是黎平最大侗寨之一，欄桿式杉木的侗族吊腳建筑風格鱗次櫛比地站在清澈的“S”型河岸上。這里侗族文化古樸、民族風情濃郁，是尚重琵琶歌的傳承地，還是典型民族趕集市場和畫眉打斗比賽場，每逢1、6的日子這里格外的熱鬧。同時，交通便利，到榕江高速、高鐵站1個小時，每天有4躺車；到黎平縣城3個半小時，每天4趟。

3.2洋洞侗寨旅游景觀現狀及問題分析

3.2.1洋洞侗寨旅游景觀現狀

洋洞侗寨由上寨、中寨和下寨三個自然自然寨組成，“S”型的八卦格局以橋連成一片，大規模的侗族聚落村寨目前的主要旅游景觀有：三碰電站峽谷山水風光，大規模的侗族吊腳樓建筑風格及聚落形態景觀，藍天、白云、青山、綠水、田園、小橋流水人家洋洞侗寨全景等視覺景觀；尚重琵琶歌表演，侗戲表演，行歌坐月體驗等視覺、聽覺等侗族文藝、歌舞文化景觀；下三棋體驗，賽木馬體驗及賽陀螺體驗等傳統體育文化景觀；侗族偷親活動體驗、侗族求親活動體驗，侗族不落夫家回門活動體驗，侗族接送新郎新娘體驗活動，侗族新郎砍堆柴活動體驗，侗族三朝酒的“撈蝦子”活動體驗，大年初一年輕人的勞動節活動，大年初二至初七的踩歌堂及10月26日祭祖節活動等民俗風情文化景觀；侗族藍靛布藝、紡紗、刺繡、盛裝等服飾文化景觀；無文字、無圖紙設計的侗族吊腳樓、鼓樓、風雨橋、琵琶等建筑技術文化景觀；立體、循環、生態的侗族農耕文化景觀等。

3.2.2洋洞侗寨旅游景觀存在的問題分析

因地方政府重視不夠，村寨基礎設施建設和文化建設順其自然，當前洋洞侗寨旅游景觀存在的主要問題有：

一是洋洞侗寨寨門景觀文化得不到落實。洋洞有去黎平和去榕江的東、南兩向一夫當關、萬夫莫開的天然屏障為大門，作為旅游景觀缺少文化性。

二是侗族標志性建筑文化不全。洋洞侗寨是侗族地區最大的侗寨之一，其標志性建筑的建筑-風雨橋、鼓樓、侗戲臺、吊腳樓等以前曾經有過，洋洞的風雨橋在1996年夏被洪水所吞噬，目前仍然沒有風雨橋的出現，只現代的拱橋。鼓樓、侗戲臺和薩歲祭壇在1956年和1958年的寨火中消失。

三是傳統娛樂文化逐漸消退。在現代文明的進程中，娛樂的方式和觀念的多樣化，傳統的娛樂方式逐步被取代，目前在家的只有在家讀小學的小學生和其年邁的爺爺奶奶們，其他的都在外地謀生，受到外面強勢文化的影響，自己的文化慢慢的淡化。說漢話的人越來越多，唱侗歌、侗戲的人和愛好侗歌侗戲的人越來越少了，因為現在都在外地謀生缺少這樣的土壤。

四是建筑風格日益現代，缺乏自己的民族文化元素。隨著經濟、文化的發展，個人收入水平不斷地提高，有著向往城市的生活，但又離不開自己的家鄉。所以就把城市的文化元素帶到自己的家鄉，有時覺得自己的生活更有追求，更有質量，

更能滿足自己的需求。

五是傳統、立體、循環、生態的農耕文化逐一消失。因為當前自給自足的經濟不能滿足現在的要求，很多農田都退耕還林，甚至棄耕而外出打工。以前的田地-莊稼、魚、螺、小鴨子-牛、豬、家禽-果園、田地的傳統、立體、循環、生態的農耕文化逐一消失。目前在家干農活的動力是鐵牛，肥料是化肥，滅蟲是農藥。

4洋洞侗寨旅游景觀策劃

4.1生態景觀策劃

4.1.1文字圖案策劃

在洋洞侗寨的東寨門和南寨門可視度較強的坡面上利用不同季相的植被設計洋洞侗寨歡迎你的生態文字圖案；在農耕文化田園區利用不同的莊稼季相設計侗文化不同的圖案，如風雨橋、鼓樓、侗寨琵琶等各種動物圖案。

4.1.2生態廊道景觀策劃endprint

洋洞侗寨的生態河景觀設計，不僅是景觀上的視覺美，同時是心靈美的體現。

從洋洞侗寨的河口到洋洞侗寨的三碰電站河道兩岸都栽柳樹、榕樹、楊梅樹等喜陰喜濕植被。動員當地在校學生的勞動課對這里的樹木進行管理，同時每年大年初一是當地年輕人的傳統勞動節日，充分利用這一特殊的節日進行植樹。還有把植樹賦予更多的意義，如結交朋友、新的客人到家、舉行某種儀式或許愿、祈禱等都可以用植樹這一載體來寄予自己的心愿。

4.2亮化景觀策劃

洋洞侗寨的侗民是最勤勞、最樸實的人，充分利用這一優點和政府的項目工程進行特殊的亮化景觀策劃。因為洋洞侗寨幾乎是都用公共廁所，每個較小的公共區域就有一個公共廁所，所以充分利用公廁+豬圈-化糞池-發電照明、洗浴-農耕文化基地-豬牛-公廁、豬牛圈的循環使用，使當地晚上路燈等于照明，同時解決當地冬天洗浴的難題。

4.3建筑景觀策劃

洋洞侗寨首先在東門口的河灘上建好自己的停車場和各族別的公共食堂，然后建好自己的寨門，寨門要突出侗族文化的亮點，如尚重琵琶歌的場景、風雨橋文化、鼓樓文化、琵琶、蘆笙、農耕文化、服飾文化、刺繡文化等文化意境在寨門中得以呈現；寨子要配上四座風雨橋、三大鼓樓、三大戲臺，上寨的觀景臺、中寨觀景臺及南門的全景觀景臺的設計；寨子里磚房的木化侗化設計。

4.4構建傳統的生態、立體、循環農耕文化景觀

在東門和南門附近的田園農耕文化區設立水旱兩用區，在田角地邊建造牲圈禽棚，發展生態農業。稻田-小鴨、小鵝-魚、鱔、螺、田蚌-稻谷、草-豬、牛-化糞池照明-糞糟-稻田；果樹-葡萄-蔬菜-家禽、家畜-化糞池-照明-糞糟-果樹林等的循環農耕文化景觀設計。同時，策劃不同季節的農耕文化體驗。比如捉魚、燒魚、摘水果等體驗活動。

4.5民俗風情及娛樂文化景觀策劃

春夏秋之際可以到三碰水電站垂釣、燒魚、情歌對唱、欣賞瀑布、峽谷等景觀文化；平時白天參與尚重琵琶歌、盛裝、紡紗、織布、刺繡等欣賞，還可以參與下三棋、踩木馬、賽陀螺體驗，參與提前預約好的尚重流域的各項喜慶節日與娶嫁等活動；晚上在風雨橋、鼓樓或月堂參與情歌對唱、侗族偷親、篝火多耶、長桌宴等傳統文化體驗。

5.總結

洋洞侗寨是尚重流域侗族旅游景觀策劃的核心區，因為這里是侗族地區生態環境最好，侗族文化最濃郁，尚重琵琶歌傳承最理想，侗族人口最多的，侗族建筑廣度和密度最高，侗族的傳統、立體、生態的農耕文化最典型的地區之一。是侗族文化旅游開發的首先之地。雖然當前旅游景觀上還存在著一定的問題，只要政府加以重視，按照景觀策劃的思路去完善，侗族文化在旅游開發中會得到更好的開發與保護。

參考文獻：

[1]李川.民俗學視野下的民族村寨旅游景觀規劃[D].廣西：廣西師范大學.2008.1-2.

[2]張潔.民族村寨旅游景觀系統在開發研究[J].云南財經大學學報，2007，23（5）：91.

[3]高曾偉，高暉.鄉村旅游資源的特點、分類及開發利用[J].金陵職業人學學報，2002 （3）.

[4]馮淑華.鄉村景觀旅游開發[J].國土與自然資源研究，2005（1）： 69- 71.

[5]楊桂華.民族生態旅游接待村多維價值的研究[J]，旅游學刊，003， 4）：6- 79.endprint