紀(jì)念曼德拉，也要紀(jì)念德克勒克

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來自世界各國的100多名政府領(lǐng)導(dǎo)人參加了12月10日在南非舉行的曼德拉追悼會，世界各國公眾紀(jì)念曼德拉是因為他倡導(dǎo)的非暴力抵抗行動終結(jié)了南非的種族隔離制度，進而在南非實現(xiàn)了自由、平等和民主。曼德拉當(dāng)然值得紀(jì)念，但是在任期內(nèi)實現(xiàn)和解的南非總統(tǒng)弗雷德里克·威廉·德克勒克同樣值得紀(jì)念。

紀(jì)念曼德拉很大程度上是人們基于對人人生而平等、自由民主等價值觀的天然接受、認(rèn)同和肯定，不過，紀(jì)念德克勒克除了同樣是基于這些理由外，還需要很大的勇氣和更為長遠(yuǎn)的眼光，因為德克勒克所代表的白人集團是南非種族隔離制度的始作俑者，也是壓迫者。世人，尤其是作為被壓迫者的黑人更容易看到的是他們的錯誤和罪行。

德克勒克與曼德拉共同埋葬了南非的種族隔離制度。而埋葬這一制度的根源在于，他們都有共同的信念：只有非暴力革命、政治上的妥協(xié)和不同人群的寬容和理解，才能產(chǎn)生一個新南非。

不過，德克勒克最值得紀(jì)念的是他與曼德拉的不同。在廢除種族隔離的斗爭中，曼德拉需要的是堅忍和頑強，這固然可貴，但德克勒克需要做到的是放棄，這比曼德拉的堅忍更為困難。

對于德克勒克來說，放棄權(quán)力也意味著放棄南非白人所擁有的至高無上地位、優(yōu)渥生活和巨額財富。在南非廢除種族隔離制度并建立民主選舉制度之后，數(shù)十萬白人移民他鄉(xiāng)，說明他們不僅永遠(yuǎn)放棄在這個國家的權(quán)力和利益，也放棄了他們的故鄉(xiāng)。而且，德克勒克的放棄還伴隨他所代表的白人集團深深的恐懼，他們可能會遭到清算，為他們過去所犯的錯誤和罪行。

但是，德克勒克并沒有在困難面前退縮。當(dāng)然，德克勒克的改革也源自他從擔(dān)任總統(tǒng)就十分清楚地意識到的一點，鎮(zhèn)壓黑人的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于改革成本。如果沒有德克勒克，南非可能不會迅速廢除種族隔離，至少種族隔離和民主自由的進程會推遲許多年。這在德克勒克于1989年9月14日擔(dān)任總統(tǒng)后采取的一系列極具勇氣和魄力的舉措中體現(xiàn)出來。

德克勒克上任伊始，便宣布允許在全國各地舉行反對種族主義政權(quán)的和平集會。1990年2月2日，德克勒克在南非議會開幕講話中宣布解除對非洲人國民大會、南非共產(chǎn)黨等33個反種族主義統(tǒng)治政黨和組織的禁令，同時宣布釋放入獄達27年的曼德拉及其他政治犯。為了制定新憲法，德克勒克與南非四大種族（白人、黑人、有色人種、印度人）領(lǐng)袖舉行會談。1991年，德克勒克還宣布廢除《土地法》《集團住區(qū)法》等名目繁多的種族隔離法律，拆毀了南非種族隔離的法律支柱。

幸運的是，德克勒克并非一人在戰(zhàn)斗。他的改革政策于1992年進行全國投票，結(jié)果69%的白人贊成他的改革政策。對于白人的醒悟，生于南非長于南非的著名記者、作家阿里斯特·斯帕克斯在其解釋和分析種族隔離制度興起和衰亡的著作《南非的心靈》中做了中肯的評價：南非白人并非惡魔，他們只是曾一度一葉遮目而已。

白人的醒悟也得到曼德拉的理解，后者稱贊德克勒克“有勇氣承認(rèn)，種族隔離制度給我們的國家和人民造成了可怕的錯誤，并且有必要的遠(yuǎn)見來理解并接受這一點，即所有南非人必須通過協(xié)商來共同決定他們的未來”。

1994年4月南非舉行大選，非國大獲勝，曼德拉當(dāng)選總統(tǒng)，德克勒克出任民族團結(jié)政府第二副總統(tǒng)。尤其重要的是，這一轉(zhuǎn)型和政權(quán)變化沒有產(chǎn)生大規(guī)模流血沖突，這在歷史上寥寥無幾。

今天，我們紀(jì)念曼德拉，也要紀(jì)念德克勒克。有了曼德拉和德克勒克，才會讓壓迫者與被壓迫者同樣獲得解放。

（選自《南方都市報》2013年12月11日）

[鑒賞評價]

本文從曼德拉的偉大說起，用聯(lián)系法引出了德克勒克，對德克勒克的歷史功績進行闡述，讓人了解了他的偉大之處以及對歷史的影響。本文通篇采用對比的手法敘述史實和進行評價，不僅用曼德拉來映襯德克勒克的偉大，也用德克勒克映襯曼德拉的偉大。這種對比手法值得考生借鑒。

[思考探究]

1.德克勒克的偉大功績有哪些？請簡要概述。

2.你對斯帕克斯所說的“南非白人并非惡魔，他們只是曾一度一葉遮目而已”怎么看？你認(rèn)為種族歧視在今天是否依然存在？怎樣才能消除種族歧視？