學(xué)會(huì)傾聽，給孩子把話說完的權(quán)力

高杰

很多人熟悉的《讓孩子把話說完》一文中記述著這樣一個(gè)精彩的故事：一位母親問她5歲的孩子：“如果媽媽和你一起出去玩，我們口都很渴，可是沒有水喝，而你的書包里剛好有兩個(gè)梨子，你會(huì)怎么做？”聽了媽媽的話，孩子奶聲奶氣地回答：“我會(huì)把兩個(gè)梨子都咬一口。”說著臉上還露出了自豪的神色。盡管孩子才5歲，但面對(duì)這樣的回答，媽媽心里很是失落，她覺得自己一直傳達(dá)給孩子“學(xué)會(huì)分享”“學(xué)會(huì)關(guān)愛”的理念一點(diǎn)作用都沒有起到。想到這里，她很想嚴(yán)厲地批評(píng)自己的孩子一頓，然后再以此作為契機(jī)好好教育一下他，不過想到孩子平時(shí)并非這么小氣，于是，她話到嘴邊，卻還是改變了主意。轉(zhuǎn)而握著孩子的小手溫柔地問：“能告訴媽媽為什么你要兩個(gè)梨子都咬一口呢？”孩子眨巴眨巴眼睛，滿臉童真，一字一頓地說：“我想把最甜的一個(gè)給媽媽！”那一刻，媽媽的眼里噙滿了淚水，為孩子的懂事而高興，也為自己給了孩子把話說完的機(jī)會(huì)而倍感欣慰。初讀這個(gè)故事的時(shí)候，我為這位母親的教育智慧贊嘆，也為這個(gè)孩子有這樣一個(gè)懂得“讓自己把話講完”的母親而慶幸。可是，我們不能保證父母?jìng)兌寄芟襁@位媽媽一樣，也不能保證每位教師都能像這位媽媽一樣。事實(shí)上，無論是為人父母還是為人師，很多時(shí)候，我們都顧不上讓孩子把話說完。

被稱為“俄羅斯教育心理學(xué)奠基人”的烏申斯基曾說過：“如果教育者希望從一切方面去教育人，就必須從一切方面去了解人。”我想，這里的“了解”需要作為教師的我們，使用種種能夠使用的方法去探尋學(xué)生的心靈世界，找到“屬于孩子自己的句子”。而這些方法中，首當(dāng)其沖的就應(yīng)該是學(xué)會(huì)傾聽。只有學(xué)會(huì)傾聽，才能真正發(fā)現(xiàn)并走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，也只有在這樣的情境中，教育才真正實(shí)現(xiàn)了價(jià)值。

隨著新課程改革從試水區(qū)走向深水區(qū)，學(xué)生的主體性地位觀念日益深入人心——他們不再是單純的被教育對(duì)象，不再只注重一味的接受和吸收。相反，他們是獨(dú)立的個(gè)體，有著絕無僅有的個(gè)性和獨(dú)特驛動(dòng)的靈魂，有發(fā)表看法的愿望，有表述思想的需求……而且，從我們自己平時(shí)的教育教學(xué)情況來看，很多時(shí)候，我們也會(huì)在無意間，因?yàn)閷W(xué)生的某個(gè)回答而倍感驚喜和意外。顯然，因?yàn)槲覀兘o了學(xué)生把話說完的機(jī)會(huì)，這種驚喜和意外是最好的回報(bào)。但是，也有不少時(shí)候，因?yàn)榉N種原因，我們對(duì)于學(xué)生的表達(dá)缺少了耐心，迫不及待地在他們表述的基礎(chǔ)上，衍生出我們自己的理解，造成了學(xué)生的“欲言又止”，這其實(shí)是在無意中將“話語權(quán)”又緊緊攥在自己的手里；比起這種強(qiáng)行的牽引，更有甚者，會(huì)粗暴地打斷學(xué)生的發(fā)言。但凡學(xué)生遭遇這樣的情形，他們的表情會(huì)毫不騙人地告訴旁人，他們此刻的心情：沮喪、失落。學(xué)生年齡越增長(zhǎng)，面對(duì)這樣的情形時(shí)，他們的反應(yīng)越明顯。而這帶來的直接結(jié)果就是，學(xué)生思考問題的積極性受挫，主動(dòng)性減弱。

西方有一句諺語：上帝給我們?cè)炝藘芍欢湟粡堊欤瑸榈木褪且覀兌嗦犐僬f。教育的過程是教育者與受教育者相互傾聽與應(yīng)答的過程，如果我們拒絕傾聽，把教育由“對(duì)口相聲”變成“單口相聲”，這樣的教育活動(dòng)還能有生機(jī)和活力嗎？還能有思維的碰撞和觀念的互通嗎？人們常說，教育意味著改變，但這種改變不是單向的，它的理想境界應(yīng)該是師生雙方都獲得一種對(duì)世界和對(duì)自己的全新認(rèn)識(shí)。傾聽的過程是從他人那里獲得認(rèn)知的過程，傾聽學(xué)生的過程是領(lǐng)悟?qū)W生生命的過程。對(duì)于學(xué)生而言，他們的“傾訴”本就意味著他們正嘗試著向傾聽者（教師）打開心門，意味著信任和接納。此刻，我們應(yīng)該做的就是靜下心來，和他們站在一樣的高度，聽聽他們說了什么；再想一想，這些話語中包含了怎樣的情感和訴求，有什么樣的想法和見解。“當(dāng)我傾聽他人時(shí)，我也能傾聽自己，我在我的世界的他人之中，并通過他們傾聽自己。我們彼此共鳴應(yīng)和。”不僅如此，誰又能否認(rèn)，很多時(shí)候，我們的一些靈感和思路不正是來源于學(xué)生們的表達(dá)呢？

其實(shí)，對(duì)于很多同行而言，不是會(huì)不會(huì)傾聽，而是愿不愿意傾聽的問題。做一個(gè)懂得傾聽的教師，可以從以下幾個(gè)方面入手：

懂得悅納與尊重。師生雙方是平等的，但受傳統(tǒng)觀念的影響，我們會(huì)在無意間擺出“高高在上”的姿態(tài)，把學(xué)生孤立地看作被教育的對(duì)象，這種心態(tài)下的教育活動(dòng)必然不會(huì)“和風(fēng)細(xì)雨”，學(xué)生的傾訴肯定會(huì)嚴(yán)重受到干擾。如果我們真正從心底把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)鮮活的生命個(gè)體，當(dāng)成自己的朋友，尊重他們、悅納他們，我們自然愿意聽他們完整地表達(dá)自己想說的，就像我們不會(huì)輕易打斷朋友的話語一樣。

懂得學(xué)習(xí)與欣賞。我們?yōu)槭裁床辉敢馊A聽學(xué)生？很大的原因在于，我們的意識(shí)中覺得學(xué)生就是淺薄無知的，這種“自大”與我們必須擯棄的“好為人師”思維，導(dǎo)致我們認(rèn)識(shí)不到孩子的純真往往能以一種直接的方式碰觸到世界的本源、生命的價(jià)值和意義。當(dāng)我們從“成人思維”轉(zhuǎn)向“兒童思維”，并通過對(duì)人類最原始智慧和品質(zhì)的把握，就可以更好地反省自我、充實(shí)自我，甚至生成出一個(gè)新的自我。

懂得換位與體驗(yàn)。比起被動(dòng)的“接受式傾聽”，我們?cè)谂c學(xué)生的相處過程中，更應(yīng)該多一些主動(dòng)。對(duì)于很多學(xué)生而言，想去親近老師又不敢親近老師是一種很普遍的心理。一方面，他們想把自己的心聲傳遞給老師，另一方面，老師在學(xué)生心中“威嚴(yán)”的形象又在不斷地起著作用。我們不妨通過一些情境的設(shè)立，比如班會(huì)活動(dòng)、放學(xué)途中，用一種平和的語氣跟學(xué)生打開話匣子。事實(shí)證明，這樣的交流可以使我們聽到更為真實(shí)的聲音，也能夠更全面地了解一個(gè)學(xué)生。需要注意的是，當(dāng)我們?cè)噲D和學(xué)生建立一種傾訴與傾聽的關(guān)系時(shí)，一定不能以控制為目的，應(yīng)當(dāng)重在觸動(dòng)與引導(dǎo)。

懂得等待與期望。傾聽需要花費(fèi)時(shí)間，需要耐心，尤其是傾聽言語表達(dá)能力和思維能力都還在不斷發(fā)展的學(xué)生說話。這種等待與期望在課堂上最需要強(qiáng)調(diào)，有時(shí)候，學(xué)生對(duì)于某個(gè)問題有了較為明確的認(rèn)知，但是卻不能通過簡(jiǎn)潔明了的語言來表達(dá)，這個(gè)時(shí)候則需要教師多一點(diǎn)耐心，讓他們做完整的陳述，并給予相應(yīng)的鼓勵(lì)。課堂的莊嚴(yán)性有助于學(xué)生留下深刻印象，有助于他們接下來更深刻的思考、更積極的表達(dá)。在處理一些學(xué)生問題上，教師多一些等待和期望也容易避免很多矛盾的產(chǎn)生，就像文章開頭的那個(gè)媽媽，因?yàn)榻o了孩子把話講完的權(quán)力，聽到了出乎她意料的答案。生活中，我們不也直接或者間接地看到或者聽到很多誤會(huì)是因急躁而起的嗎？

學(xué)會(huì)傾聽，給學(xué)生把話說完的權(quán)力，我們所追求的理想教育境界往往會(huì)在不經(jīng)意間呈現(xiàn)。

（作者單位：江蘇省泰州市姜堰區(qū)里華中心小學(xué)）endprint