詮釋毛澤東黨員馬克思主義教育思想的三重向度

孫宜芳

摘要：《反對自由主義》是一篇反對各種非馬克思主義思想的戰斗檄文，蘊含著毛澤東豐富的黨員馬克思主義教育思想。但是縱觀該文發表之后的各種解讀，較多偏重自由主義，對黨員馬克思主義教育思想的解讀仍然力度不足。在此意義上，以深刻性、實踐性和全面性特征為切入點，可以在認識向度、策略向度和價值向度上重新解讀《反對自由主義》，這對于突破傳統解讀范式，豐富該文的科學蘊意，進一步厘清毛澤東黨員馬克思主義教育思想具有重要的意義。

關鍵詞：黨員； 馬克思主義教育思想； 反對自由主義

中圖分類號： G６４２ 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２０14）０2－００97－０51937年9月7日，毛澤東發表了《反對自由主義》一文，對自由主義的表現、危害、根源以及克服自由主義的方法進行了深刻的剖析，對于當時黨員抵制自由主義，統一全黨的思想認識產生了重要的影響，該文也因此成為黨史黨員思想教育的重要文獻之一。但是縱觀該文發表之后出現的各種解讀，大多數文章較多偏重自由主義，對該文蘊含的黨員馬克思主義教育思想的解讀卻力度不足。實際上，《反對自由主義》一文蘊含著毛澤東豐富的黨員馬克思主義教育思想。因此，以黨員馬克思主義教育思想為視角重新解讀該文，對于突破傳統解讀范式，進一步豐富該文的科學蘊意，厘清毛澤東黨員馬克思主義教育思想有著重要的意義。

一、《反對自由主義》一文中黨員馬克思主義教育的認識向度：教育力求深刻性

要加強黨員馬克思主義教育，就必須首先清晰認識影響黨員馬克思主義思想的主要因素，特別是要深刻地認識清楚對其產生消極影響的因素。究竟該如何認識這一消極影響因素呢？在認識論問題上，馬克思指出：“我們應該透徹地——我們的判斷根源于透徹性——認識既定目標，否則一切都將無法解決，到處都會動亂不安。”［1］恩格斯在 《英國女工狀況》一文中談到消滅賣淫現象時也曾指出：“只要人們還靠行政的措施、警察的鎮壓、某個法律條文的修改或是感情用事的聲明來鏟除這個禍害，它就還會繼續存在，因為它的根源照舊繼續存在。”［２］按照馬克思、恩格斯的觀點，認識問題先于解決問題，不從根源上采取措施，問題仍將繼續存在，一切都將是不可能鏟除的。這也就是說，必須首先從根源問題上出發才能真正地認識清楚消極影響黨員馬克思主義思想的因素。《反對自由主義》一文深刻地體現出馬克思、恩格斯的認識論觀點，毛澤東雖然沒有直接論述怎樣認識消極影響黨員馬克思主義思想的根源問題，但是對自由主義的危害、產生根源等方面的分析，卻表現出對自由主義認識向度上的深邃性，同時也彰顯出毛澤東認識消極影響黨員馬克思主義思想因素的深刻性。

1.溯本求源：深刻認識消極影響黨員馬克思主義思想的根源

從認識論的觀點可以看出，對于黨員存在的自由主義思想這一問題，需要解決根源問題才能得以鏟除。那么，其根源到底是什么呢？在《反對自由主義》一文中，毛澤東指出：“自由主義的來源，在于小資產階級的自私自利性，以個人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此產生思想上、政治上、組織上的自由主義。”［３］在這里就可以看出，個人利益凌駕于革命利益上的錯誤實踐正是導致黨員自我本體產生問題的根源。之所以能得出這一結論，從毛澤東對自由主義根源的分析智慧中就可以看出來，那就是毛澤東抓住了產生根源問題的兩個主要因素。一方面，針對自由主義進行了分析，認為“自由主義取消思想斗爭，主張無原則的和平”［４］，“是機會主義的一種體現，是和馬克思主義根本對立的”［５］。另一方面，針對黨員進行了分析，認為黨員思想中存在著“小資產階級自私自利性，以個人利益放在第一位，革命利益放在第二位”［７］，“以抽象的教條看待馬克思主義的原則”［８］。

雖然《反對自由主義》一文關于自由主義根源的剖析是毛澤東依據自由主義各種表現總結出來的結論，但是毛澤東的分析智慧卻昭示出其對影響黨員馬克思主義思想的根源的認識向度，也就是要解決根源問題，首先就要認識清楚消極影響黨員馬克思主義思想的主要因素。進而溯本求源，深刻剖析主要影響要素的本質。這也就是說，一方面，深刻剖析黨員自身的根源，主要是通過剖析黨員自身在思想、政治、組織、工作、對待馬克思主義的態度等各方面的實際表現，查找與黨員準則的差距。另一方面，深刻剖析消極影響黨員馬克思主義思想的本質，主要是對非馬克思主義思想的各種表現、目的、原則、影響等進行分析，認清消極影響黨員馬克思主義思想的本質。

2.警覺醒悟：深刻剖析消極影響黨員馬克思主義思想的危害

在《反對自由主義》這篇文章中，毛澤東用較多的文字總結了11種自由主義的主要表現，并指出了自由主義對黨員的不良影響及危害，這也意味著指出了消極影響黨員馬克思主義思想的危害，應該看到，這11種表現是基于黨員個體各種不良表現的分析得出來的。但是毛澤東并未把眼光僅僅局限于黨員個體的危害，而且還進一步指出“革命的集體組織中的自由主義是十分有害的”［９］。由此可見，毛澤東對自由主義這種消極影響黨員馬克思主義思想危害的剖析是以黨員個體和集體組織這兩個向度為出發點的。從文章的觀點可以看出，不管是對個人還是對團體的危害，毛澤東對這兩個向度的認識都凸顯出黨員馬克思主義教育的意義。不僅在一般層面上讓黨員意識到消極影響黨員馬克思主義思想對個體和革命團體層面的危害，而且還在教育實質上讓黨員深刻地做到警覺醒悟。關于這一點，文章的觀點已然明顯地表現了出來。

在一般層面的教育上，一方面，通過黨員認識到消極影響黨員馬克思主義思想對于自身的危害予以加強馬克思主義教育。對此，毛澤東總結了自由主義對黨員個體的危害，主要包括心中沒有集體、明哲保身、命令不服從、政治腐化、自由放任、泄私憤、辦事不認真、擺老資格、學習松懈等。另一方面，通過黨員認識到消極影響黨員馬克思主義思想對于集體組織的危害來加強馬克思主義教育。毛澤東指出，自由主義會讓集體組織“團結渙散，關系松懈，工作消極，意見分歧。它使革命隊伍失掉嚴密的組織和紀律，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領導的群眾發生隔離”［1０］。在實質性教育上，則要求黨員自覺抵制自由主義，在思想上最終做到警覺醒悟來加強馬克思主義教育，因為自由主義這種消極影響黨員馬克思主義思想“是消極的東西，客觀上起著援助敵人的作用”，因為“這樣才算得一個共產黨員”。［1１］

二、《反對自由主義》一文中黨員馬克思主義教育的策略向度：教育彰顯實踐性

《反對自由主義》一文中提出自由主義產生的根源是錯誤的實踐，那么毋庸置疑，科學實踐則是消除自由主義根源的有效方法。馬克思也曾指出：“通過實踐創造對象世界，改造無機界，人證明自己是有意識的類存在物，就是說是這樣一種存在物，它把類看做自己的本質，或者說把自身看做類存在物。”［1２］在這里，馬克思所說的“存在”指的是實踐，這種實踐把改造世界和改造自然看作是通過實踐存在而證明的本質，這也就是說，人要證明自己的存在就需要通過自我本體的科學實踐。列寧在論及鏟除現代資產階級的根源時也曾指出：“否定現代資產階級社會的一切基礎，即不僅在理論上，不僅‘一般地，而且在實踐上，直接地，立刻鏟除現代社會制度的根源。”［1３］在這句話中，列寧認為理論只是鏟除現代資產階級的一般策略，而實踐才是根本策略。從馬克思、恩格斯的觀點也可以看出，只有通過實踐才能解決黨員本體的根源問題。既然知道了實踐是加強黨員馬克思主義教育的有效方式，那么應該采取什么樣的實踐呢？縱觀《反對自由主義》全文，其中提出了多種克服自由主義的方式，比如“我們要用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義”、“無論何時何地，堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭”、“以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益”，“一切忠誠、坦白、積極、正直的共產黨員團結起來，反對一部分人的自由主義的傾向”等。［1４］實際上，毛澤東所指出的這些克服自由主義的措施，都涉及黨員這一主體因素。也就是說，必須通過黨員去做，或者黨員采取自我科學實踐的方式，才能達到“證明自己是有意識的類存在物”意義上的消除自由主義的效果，才能真正地克服自由主義。由此可見，《反對自由主義》一文對黨員自我本體科學實踐的分析非常到位，那就是不管采取什么方法，都要緊緊依靠黨員本體的實踐去反對自由主義。即在思想上改變存在的“以抽象的教條看待馬克思主義的原則”，在實踐上改變存在的“贊成馬克思主義，但是不準備實行之，或不準備完全實行之……說的是馬克思主義，行的是自由主義”。［1５］在這里，毛澤東所說的在思想上和實踐上的改變策略，也就是在黨員“本”和“體”上的改變策略，即“本”上強調思想之本的改變，“體”上強調實踐之體的改變。對于改變“本”和“體”這兩個問題的實踐策略問題，毛澤東在文中都進行了較為詳細的說明。因此，從毛澤東所說的“本”和“體”上反對自由主義的實踐方式，也就可以看出毛澤東黨員馬克思主義教育策略具有實踐性的特點。

1.“本“之思想重視：自主加強馬克思主義教育，清除影響黨員馬克思主義教育的思想毒瘤

既然黨員自我思想根源“本”之層面上存在著“以抽象的教條看待馬克思主義的原則”的毒瘤。那么，抓住黨員思想根源之“本”的自我教育則是清除這塊毒瘤的有效方法。毛澤東也深刻地意識到了這一點，在《反對自由主義》中提出了多種黨員思想根源之“本”的改變方法，并把這一認識提升到了加強黨員馬克思主義教育的重要策略地位。

至于要求黨員在思想上自主加強馬克思主義教育，清除影響馬克思主義教育思想毒瘤的方法、內容、目的、標準等問題，在《反對自由主義》這篇僅有1300多字的文章中，毛澤東卻回答得淋漓盡致。在方法上，毛澤東指出：要“主張積極的思想斗爭，因為它是達到黨內和革命團體內的團結使之利于戰斗的武器”［1６］。這也就是說，思想斗爭是黨員馬克思主義自我教育和清除毒瘤的思想方法。在內容上，毛澤東在分析了自由主義對待馬克思主義的態度之后，鮮明地指出：“我們應該用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義。”［1７］即把馬克思主義的積極精神作為黨員馬克思主義自我教育和清除毒瘤的思想武器。在目的上，毛澤東指出：“使他們改變到正確的方面來，這是思想戰線的任務之一。”［1８］即通過馬克思主義自我教育，讓黨員清除思想毒瘤，走上正確的道路，進一步促進黨內思想的統一的目的。在標準上，毛澤東指出：“一個共產黨員，應該是襟懷坦白、忠實、積極，以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益；無論何時何地，堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯系；關心黨和群眾比關心個人為重，關心他人比關心自己為重。”［1９］即黨員馬克思主義自我教育要以人民利益和黨的利益為衡量準則，積極消除各種不利于人民利益和黨的利益的思想毒瘤。

2.“體”之科學實踐：自主強化馬克思主義的科學實踐，杜絕黨員之“體”上的非馬克思主義行為

作為馬克思主義的信仰者，毛澤東深知只有科學實踐才是人存在的方式，才是解決問題的根本方法。對于反對自由主義的任務來說，必須通過黨員身體力行的科學實踐方式才能達到。基于這一認識，在《反對自由主義》一文中，毛澤東對當時黨員存在的各種“體”之錯誤實踐進行了深刻的剖析。從另外一個側面看，這也就意味著毛澤東指出了黨員“體”之科學實踐的具體方法。也同時彰顯出毛澤東旨在通過黨員“體”之科學實踐的方式加強馬克思主義教育的策略。

至于黨員“體”之科學實踐的表現形式、基本原則、基本標準、基本目標、表現重心等內容，毛澤東同樣在《反對自由主義》一文中給出了答案。一是注重分析黨員“體”之錯誤實踐的方式，昭示出科學實踐的表現形式：在文章中，毛澤東列舉出了當時黨員“體”之錯誤實踐上的11種自由主義表現，體現出毛澤東非常注重從黨員的實際表現來發現黨員存在的不良問題，有利于發現黨員存在的務種不良情況，有利于為黨員科學實踐找出反面教材，更好地督促黨員科學實踐，走上正確的實踐道路。二是堅持黨員“體”之科學實踐的基本原則：在文章中，毛澤東深刻分析了自由主義對待馬克思主義態度，認為“自由主義者以抽象的教條看待馬克思主義的原則”，因此可以看出，在毛澤東的意識里，只有馬克思主義才是真正的科學，只有符合馬克思主義基本原理的實踐才是科學的實踐。因此，在黨員馬克思主義教育問題上，必須堅持“體”之科學實踐馬克思主義的基本原理，同各種消極影響馬克思主義的原理做斗爭。三是強化黨員“體”之科學實踐馬克思主義的基本標準：在文章中，毛澤東指出了黨員之“體”的科學實踐“要以革命利益和團體利益為第一生命”。這體現出毛澤東在要求黨員實踐的標準問題上，始終把集體利益和人民利益作為檢驗實踐的重要標準。四是鞏固黨員“體”之科學實踐馬克思主義的目標：毛澤東號召黨員要達到“襟懷坦白、忠實、積極，以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯系”［２０］。由此可以看出，毛澤東旨在通過反對自由主義，讓黨員自主實踐地接受到馬克思主義教育，達到黨員優秀、集體團結、群眾滿意的實踐目標。五是重視黨員“體”之科學實踐的日常生活重心：即讓黨員把科學實踐馬克思主義的重心放在他人、放在群眾身上，真正做到“關心黨和群眾比關心個人為重，關心他人比關心自己為重”。這一工作重心則體現出毛澤東寄予黨員科學實踐馬克思主義的深情厚望。

三、《反對自由主義》一文中黨員馬克思主義教育的價值向度：教育追求全面性

馬克思指出，“社會本身，即處于社會關系中的人本身，總是表現為社會生產過程的最終結果”［２1］。這也就是說，社會是通過人本身的生產過程表現出來的，人的生產過程又表現為社會關系，人與社會存在著一個互相的生成過程，二者辯證統一，不能分離。因此可以看出，在馬克思的思想里，人的價值是指人在生產過程中作用于人本身和社會關系兩個維度上的個體價值和社會價值。在《反對自由主義》這篇文章中，毛澤東雖然沒有明確提出反對自由主義的價值，但是在談及自由主義的危害、原則，以及解決自由主義的方法、態度等各方面的問題時，卻彰顯出反對自由主義所帶來的價值。但是也應該看到，這種價值絕對不單單是黨員個人或者集體社會的價值，而是涉及馬克思所說的人的價值所包含的個體價值和社會價值這兩個維度的全面價值。在《反對自由主義》這篇文章中，毛澤東旨在通過反對自由主義這種教育方式，不僅要帶給黨員個體一定的價值，而且還要帶給集體社會一定的價值，這兩個向度的價值就表明毛澤東在黨員馬克思主義教育的問題上追求教育價值全面性的特點。

1.黨員馬克思主義教育的個體價值向度：“改變到正確的方面來，這是思想戰線的任務之一”

毋庸置疑，對黨員個體而言，通過反對自由主義的方式加強馬克思主義教育是有著一定的價值的。在《反對自由主義》一文中，毛澤東強調必須通過馬克思主義的積極精神，教育黨員個體達到“襟懷坦白、忠誠、積極，以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益……”，最終“使他們改變到正確的方面來，這是思想戰線的任務之一”的價值。［２２］從毛澤東的觀點可以看出，反對黨員的自由主義，加強黨員個體的馬克思主義教育具有兩重目的，即個體行為和個體思想。實際上，目的彰顯價值。在這種意義上，毛澤東所談到的這兩重目的也就彰顯出加強馬克思主義教育所帶來的黨員個體價值。

一方面，彰顯出馬克思主義教育對黨員個體的行為價值；這種個體的行為價值就是通過反對自由主義，強化馬克思主義積極精神，最終使“每個共產黨員和革命分子，應該拿起這個武器，……，改變到正確的方面來”的個體行為價值。應當指出，毛澤東所說的“改變到正確的方面來”的個體行為價值是指黨員個體為反對自由主義而采取的馬克思主義科學實踐行為。而《反對自由主義》一文中所列舉的11種自由主義主要表現是與這里所說的馬克思主義科學實踐行為背道而馳的，實際上是用反例的形式為黨員個體行為的馬克思主義科學實踐做出說明。

另一方面，彰顯出馬克思主義教育對黨員個體的思想價值；在文章中，毛澤東不僅把“改變到正確的方面來”放在黨員個體的行為視角加以審視，而且還放在了黨員個體的思想上，旨在通過反對自由主義達到黨員個體具備馬克思主義的思想，更好地促進黨員個體思想進步的價值。同時，毛澤東還把黨員個體思想問題融入到全黨思想戰線建設的全局中，指出反對自由主義是“思想戰線的任務之一”。這也就是說，黨員個體的思想問題不僅影響著個人，而且還影響著全黨的思想戰線建設。從這一意義上來看，黨員馬克思主義教育對黨員個體的思想已然具有黨員個體思想帶動全黨思想戰線建設的極大的價值。

無論反對自由主義帶給黨員的是個體的行為價值抑或是思想價值，毛澤東對這一問題的認識都是基于反對自由主義的思考得出來的必然結論，因為與自由主義相對立的馬克思主義才是真正的追求“人的自由全面發展”的學說，這也因此體現出《反對自由主義》一文中毛澤東關于加強黨員馬克思主義教育所帶來的個體價值向度，即通過對黨員進行馬克思主義教育，能夠實現黨員在個體行為和思想上“改變到正確的方面來，這是思想戰線的任務之一”的價值。

2.黨員馬克思主義教育的社會價值向度：“黨內和革命團體內的團結”、鞏固馬克思主義的地位、樹立唯物群眾觀

縱觀《反對自由主義》一文，其中所彰顯出反對自由主義的社會價值主要體現在三個方面。其一，在文章中，毛澤東開宗明義，第一句話就指出了一貫以來黨內實行思想斗爭（包括反對自由主義）的價值，即在于“達到黨內和革命團體內的團結”［２３］。其二，強調了“自由主義是機會主義的一種表現，是和馬克思主義根本沖突的。它是消極的東西，客觀上起著援助敵人的作用，因此敵人是歡迎我們內部保存自由主義的，……我們要用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義”［２４］予以鞏固馬克思主義地位的價值。其三，在文章后半部分要求共產黨員要“鞏固黨和群眾的聯系，關心黨和群眾比關心個人為重，關心他人比關心自己為重”［２５］的唯物群眾觀價值。然而實際上，要達到這三個方面的社會價值還是脫離不了對黨員進行馬克思主義的教育。在此意義上，《反對自由主義》一文也就體現出毛澤東黨員馬克思主義教育思想所帶來的三重社會價值。

第一，毛澤東強調通過反對自由主義，讓黨員接受馬克思主義教育，達到鞏固黨內和革命團體內的團結價值。馬克思曾強調：“要發生任何關系，至少需要有兩個人，凡是兩個人共同從事某種一個人不能勝任的事情的地方，就有集體力量。”［２６］按照這種觀點，集體中的任何個人都會影響到集體的力量，特別是在兩個人組成的集體里，個人甚至可以決定集體是否存在。如此可見，黨員個人對黨內和革命團體的影響力至關重要。毛澤東也深知這一點，在《反對自由主義》一文中所列舉出的11種自由主義的危害，都涉及了個人對黨內和革命團體的影響，如心中沒有集體的原則、不要阻止紀律、不報告反革命分子的行為、損害群眾利益、政策不能貫徹到底等。同時，毛澤東還指出：“這些是消極的東西，客觀上起著援助敵人的作用”［２７］。在這一意義上，也就必須通過反對自由主義的方式反對上述種種危害，這也同時充分地體現出毛澤東強調通過加強黨員進行馬克思主義教育達到鞏固黨內和革命團體內的團結價值。

第二，毛澤東旨在通過批判自由主義，達到黨員受到馬克思主義教育，進一步堅持馬克思主義原則的目的價值。中國共產黨自成立之日起，就鮮明地把馬克思主義寫在了自己的旗幟上。在革命斗爭實踐中，證明了馬克思主義是符合中國實際的。毛澤東正是基于中國革命的邏輯生成過程，從黨內的現實情況出發，認為在各種思潮的斗爭中，自由主義侵蝕了黨員的馬克思主義思想，因而在《反對自由主義》一文中對自由主義思想進行了猛烈的批判，深刻分析了自由主義的性質、危害，并指明了克服自由主義的科學方法，認為“自由主義是機會主義的一種體現，是和馬克思主義根本對立的，……，革命的隊伍不應該保留它的地位”［２８］，而是應該“用馬克思主義的積極精神”予以克服。在這里就可以看出，毛澤東對自由主義的批判絕不僅僅局限于對自由主義本身的簡單批判，而更重要的在于通過批判達到黨員受到馬克思主義教育，并運用馬克思主義的積極精神，進一步堅持馬克思主義原則的目的。

第三，毛澤東意在通過反對自由主義，加強黨員馬克思主義教育，帶給群眾一定的利益價值。在《反對自由主義》中，毛澤東堅持唯物主義群眾觀，一方面指出黨員存在自由主義思想，就會使“黨的組織和黨所領導的群眾發生隔離”。另一方面又指出，黨員應該鞏固黨群關系、關心群眾生活。馬克思也曾指出：“無論我們怎樣判斷人們在這個社會中所扮演的角色，人們在勞動中的社會關系清楚地表現為他們本身之間的個人的關系。”［２９］這也就是說，人在社會中所扮演的角色是通過社會表現出來的，而這種關系又是通過人與人之間的關系表現出來的。而從黨員與群眾的關系這一視角來看，在某種程度上，黨員的角色或作用就是在與群眾溝通、交流、服務等多種途徑中表現出來的，也是通過群眾表達、反映出來的。因此，要想讓黨員帶給群眾一定的利益價值，不使黨群發生隔離，就必須重視黨員對群眾的積極影響，就需要“鞏固黨和群眾的聯系，關心黨和群眾比關心個人為重，關心他人比關心自己為重”。實際上，這種做法依然是需要對黨員進行馬克思主義教育。這體現出中國共產黨一貫重視黨員的唯物群眾觀教育，在黨員馬克思主義教育問題上，始終堅持帶給人民群眾最大的利益價值。由此可見，毛澤東所指出的強化黨員對群眾的積極影響，以及自由主義對“黨的組織和黨所領導的群眾發生隔離”的危害等問題，絕對不能簡單地從表面字義上來理解，而是要透過這些文字背后的寓意，深刻地透析到加強黨員馬克思主義教育所帶來的群眾價值，這一點也正深刻地體現出毛澤東黨員馬克思主義教育思想中要始終堅持群眾觀的價值。

參考文獻

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［責任編輯：張俊華］