淺談中學(xué)生的誠(chéng)信教育

陸海嬋

【摘 要】 誠(chéng)信乃一切道德之根源，是人之所以被稱之為人的最重要的品德，是一個(gè)文明社會(huì)所賴以生存和發(fā)展的基石，“誠(chéng)信教育，教育誠(chéng)信”是新時(shí)代的要求。

【關(guān) 鍵 詞】 誠(chéng)信；缺失；教育

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，幾千年來(lái)，人們將其作為為人處世、立足社會(huì)的起碼條件，也是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基石。早在先秦時(shí)的儒家已提出“誠(chéng)信”都是倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后才形成重要的理論概念。

“誠(chéng)信”，在《說(shuō)文解字》中解釋為：“誠(chéng)，信也”；“信，誠(chéng)也”。朱熹說(shuō)：“以實(shí)之謂信”，所以說(shuō)：“信”的含義與“誠(chéng)”“實(shí)”相近。歷代當(dāng)權(quán)者都以“誠(chéng)信”作為維護(hù)秩序的重要工具。孟子說(shuō)：“是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”?！洞髮W(xué)》把“誠(chéng)”成為圣賢們體察天意、修身養(yǎng)性和治國(guó)平天下的重要環(huán)節(jié)。荀子指出：“誠(chéng)為政事之本”，《左傳·文公4年》中說(shuō)：“棄信而壞其主，在國(guó)必亂，在家必亡”。正如商鞅“立木為信”變法成；“烽火戲諸侯”西周亡。由此可見(jiàn)“誠(chéng)信”的重要性，而且誠(chéng)信滲透到社會(huì)各個(gè)方面，如忠、孝、仁、義、禮、智、信等都是其不同形式的體現(xiàn)，以“貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺”為經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則的百年、幾百年的老店，各地可見(jiàn)。所以說(shuō)，誠(chéng)信也是企業(yè)、個(gè)人安身立命之本。

馬克思主義倫理學(xué)批判地繼承了“誠(chéng)”個(gè)范疇、肯定了誠(chéng)實(shí)是社會(huì)公德的一個(gè)重要規(guī)范。誠(chéng)實(shí)的主要的道德要求為忠誠(chéng)、正直、老實(shí)。忠誠(chéng)的主旨是對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)正義事業(yè)的忠誠(chéng)。正直是指為人正派、處事公正坦率。老實(shí)是指說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。可見(jiàn)誠(chéng)實(shí)的道德要求，也是誠(chéng)信教育的主要目的之一?，F(xiàn)就中學(xué)生誠(chéng)信教育淺談如下：

一、中學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

（一）社會(huì)環(huán)境的一些負(fù)面影響

近些年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、滌蕩，人們發(fā)現(xiàn)誠(chéng)信在消退，拜金在滋長(zhǎng)，利益取代美德，誠(chéng)信讓位于欺詐，在許多的人生天平上，沉下去的一端是：金錢(qián)、榮譽(yù)、才學(xué)、美貌，唯有誠(chéng)信這端高高翹起，誠(chéng)信變得輕了。商場(chǎng)上的爾虞我詐，短斤少兩，假冒偽劣，媒體上的假文憑、假教授、假講告……在物欲橫流的物質(zhì)世界中，金錢(qián)似乎是萬(wàn)能的，也是多數(shù)人仰慕與追求的，這些對(duì)世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期的中學(xué)生的純潔心靈是一種污染與侵蝕，從而將在社會(huì)中看到的、聽(tīng)到的用于自己的言行中，從而踐踏了誠(chéng)信的做人準(zhǔn)則。

（二）學(xué)生家長(zhǎng)與學(xué)校老師的教育失誤

家長(zhǎng)都希望自己的子女能考上名牌大學(xué)，成龍成鳳，只關(guān)心子女的學(xué)習(xí)成績(jī)與衣食住行，卻忽視了道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)，學(xué)校老師未全面貫徹執(zhí)行國(guó)家教育方針，重智育輕德育，應(yīng)試教育凸顯，只提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)與升學(xué)率，以升學(xué)率的高低來(lái)檢查學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量、老師的工作成績(jī)以及學(xué)生學(xué)業(yè)水平，致使學(xué)生綜合素質(zhì)偏低，存在重智育輕素質(zhì)的傾向。

（三）學(xué)生自身素質(zhì)的缺失

學(xué)生自身素質(zhì)的缺失是導(dǎo)致誠(chéng)信缺失的直接原因，現(xiàn)在的中學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們從小就是家庭中大人們的“小皇帝”，受大人的百般呵護(hù)、嬌生慣養(yǎng)。他們成長(zhǎng)在優(yōu)越的生活環(huán)境中，過(guò)度的溺愛(ài)導(dǎo)致他們普遍缺乏艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，責(zé)任意識(shí)淡薄、心理脆弱，養(yǎng)成以我為中心，只顧自己、不顧他人的自私任性心態(tài)，追求名利而極少考慮社會(huì)責(zé)任，自私自利的思想使他們?cè)诿媾R義和利的選擇時(shí)，往往會(huì)獲利而舍棄誠(chéng)信。

二、中學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

1. 作業(yè)抄襲或請(qǐng)人做，考試作弊。

2. 遲起床導(dǎo)致上課遲到，騙說(shuō)是身體不適；冒充家長(zhǎng)簽署學(xué)校送來(lái)的需家長(zhǎng)簽名的匯報(bào)單，欺騙老師，欺騙學(xué)校。

3. 做錯(cuò)事、犯紀(jì)律、不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)、編造謊言、隱瞞事實(shí)真相、不承認(rèn)錯(cuò)誤。

通過(guò)調(diào)查表明：約有50%學(xué)生撒過(guò)謊；約有35%的學(xué)生考試作過(guò)弊；有31%學(xué)生抄襲過(guò)作業(yè)；有26%的學(xué)生經(jīng)常說(shuō)話不算數(shù)。

三、加強(qiáng)中學(xué)生的誠(chéng)信教育

1. 加強(qiáng)思想政治教育，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。“一個(gè)有遠(yuǎn)大理想、道德高尚的人，必然會(huì)舉止端莊，言談謙和……必然自覺(jué)遵循社會(huì)道德，公而忘私，助人為樂(lè)?！敝袑W(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。必須加強(qiáng)思想政治教育，用毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想武裝頭腦，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，加強(qiáng)理想、法制、品德教育，聯(lián)系實(shí)際，明確學(xué)習(xí)目的，遵紀(jì)守法，遵守誠(chéng)信公德，為“振興中華、實(shí)現(xiàn)四化”而發(fā)奮讀書(shū)。

2. 學(xué)校要全面貫徹執(zhí)行國(guó)家教育方針，糾正重智育輕德育偏向，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

3. 老師以身作則，身正為范：老師是知識(shí)種子的傳播者，是文明之樹(shù)的培養(yǎng)者、人類靈魂的設(shè)計(jì)者。老師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，因此，只有高素質(zhì)的老師才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生，所以要求老師在思想政治上，道德品質(zhì)上，學(xué)識(shí)、學(xué)風(fēng)上全面以身作則、自覺(jué)率先垂范，這樣才能成為真正的為人師表，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。

另外，作為學(xué)生家長(zhǎng)教育子女，也該如此?！霸託⒇i教子”，也許值得借鑒。

4. 老師要以激勵(lì)、關(guān)懷、尊重、平等對(duì)待有不誠(chéng)信行為的學(xué)生：“金無(wú)足赤、人無(wú)完人”，中學(xué)生不誠(chéng)信行為是常見(jiàn)的，老師要妥善處理好，既不要傷害他們的自尊心，又要使他們接受，達(dá)到教育目的，所以要注意方式方法。中學(xué)生的情緒尚未穩(wěn)定，易激動(dòng)，又易低落。從心理學(xué)角度考慮：批評(píng)和指責(zé)不會(huì)改變事實(shí)，反而會(huì)招致憤恨與情緒低落，對(duì)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題毫無(wú)益處；贊揚(yáng)和鼓勵(lì)、熱情的關(guān)懷會(huì)成為進(jìn)步的無(wú)限動(dòng)力。可見(jiàn)，作為老師，用自己豐富的學(xué)識(shí)與智慧教育學(xué)生，對(duì)學(xué)生的作業(yè)、試卷、提問(wèn)回答，多予表?yè)P(yáng)或激勵(lì)性評(píng)價(jià)，以啟迪思維、激發(fā)興趣，同時(shí)尊重、關(guān)心、平等對(duì)待每一位學(xué)生，深入了解每位學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想、興趣、特長(zhǎng)與不足，幫助他們克服缺點(diǎn)，培養(yǎng)良好的行為、習(xí)慣。

5. 營(yíng)造誠(chéng)信氛圍，積極參與誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)：開(kāi)展中學(xué)生誠(chéng)信教育，學(xué)校可以通過(guò)召開(kāi)誠(chéng)信教育動(dòng)員大會(huì)，發(fā)出《誠(chéng)信倡議書(shū)》并利用學(xué)校廣播、宣傳欄、校報(bào)等文化陣地大力宣傳，使學(xué)生明確在學(xué)校內(nèi)開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)的重要意義，營(yíng)造誠(chéng)信教育的良好氛圍，積極組織誠(chéng)信教育活動(dòng)，可開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的班會(huì)、專題報(bào)告會(huì)、專題講座，也可舉行《誠(chéng)實(shí)守信承諾書(shū)》簽名活動(dòng)和“做誠(chéng)實(shí)學(xué)生，創(chuàng)誠(chéng)信校園”演講比賽活動(dòng)，讓師生們言必行，行必果，誠(chéng)實(shí)守信從我做起。同時(shí)，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的配合與支持，形成家校誠(chéng)信教育的合力，促使誠(chéng)信教育更廣泛更深入地開(kāi)展。

通過(guò)誠(chéng)信教育，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信對(duì)個(gè)人、社會(huì)的重要意義，從而樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，自覺(jué)規(guī)范自己的行為，遵守行為準(zhǔn)則和基本道德規(guī)范，讓他們生長(zhǎng)在一個(gè)明理誠(chéng)信的環(huán)境中健康成長(zhǎng)，成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人；加強(qiáng)誠(chéng)信教育，提高整個(gè)社會(huì)道德水平，創(chuàng)造和諧、安定的社會(huì)環(huán)境和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面，都具有重要意義。

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