中國留學生婚戀觀調查與社會學分析

王麗婷

中國留學生婚戀觀調查與社會學分析

王麗婷

（廣州大學華軟軟件學院 管理系，廣東 廣州 510990）

本文通過對15名中國留學生進行的網絡訪談，概括出中國留學生的婚戀觀現狀，從影響留學生婚戀觀選擇的因素及留學生婚戀觀現狀及問題兩方面進行描述，并且從社會學角度分析風險社會中理性人選擇促使中國留學生婚戀觀的形成。

留學生婚戀觀 理性行動理論 風險社會理論

第三次留學潮一直延續至今，規模大，時間長，影響廣，教育部公布的人數為七十萬人［1］。眾多留學生分布國內外政治、經濟、教育、藝術等領域，影響著整個華人世界。然而，由于學業繁重、就業競爭激烈、文化差異較大等因素，使留學生婚戀較困難，成功率較低。對留學生婚戀觀的描述與分析，可以幫助人們了解現代社會的競爭與誘惑對人們婚姻觀的影響，更客觀地詮釋現代留學生的婚戀狀況。

一、影響留學生婚戀選擇的因素

1.身體健康。身體健康是留學生被問及或看重婚戀對象的條件中最多的內容之一。留學生只能享受繳納保險費后學校提供的外國學生保險，大部分沒有大病保險。

2.種族問題。在訪談過程中，當談起種族問題時，11人希望自己的婚戀對象是亞洲人，或者已經找到中國人作為婚戀對象，其他4人覺得無所謂，什么種族都可以。大部分女生表示找外國男友比較容易，但是中國男留學生并不受外國女生的青睞，因為中國男人大都體型較小又不善表達。

3.經濟問題。中國留學生往往出自經濟條件較好的家庭，家庭教育從小比較嚴格，對于婚姻，無論從家庭方面還是自身方面對婚戀對象的要求都比較高。在訪談中，I就說道：“家里比較看重對方的綜合實力，我個人覺得有潛力就好，對他的家庭啊什么沒太多要求?！?0%的訪談對象表示對婚戀對象的現在的經濟條件不是太在意，但是比較看重對方的綜合能力。

4.地域穩定性。中國留學生在異地尋找婚戀對象格外注重的一點就是穩定性，由于留學只是在短暫的2～3年中較穩定，在畢業后就要為了找工作而四處奔波。訪談中已經畢業的兩位留學生表示他們希望自己的另一半最好是已經找到穩定的工作，這樣可以為建立穩定的家庭打下良好的基礎。如果能夠找到合適的工作，兩個人不必非要在同一個城市。

5.文化差異。中國留學生婚戀考慮的一個重要因素是文化差異。中國留學生為了在異地生存，需要大量的時間將自己已經形成的中國傳統文化與歐美文化進行磨合。77%的被訪談對象表示愿意選擇與自己文化背景相同的留學生作為婚戀對象。

二、留學生婚戀現象及問題

1.閃婚。在被問到“你對閃婚有何看法，你自己是否會閃婚？”這樣的問題時，大部分留學生說自己身邊就有這樣的例子，尤其是年齡偏大的留學生。究其原因如下：（1）缺乏戀愛時間。留學生在外忙于上學，打工，缺乏時間精力戀愛，尤其大齡留學生會選擇閃婚，跳過互相熟悉的階段［5］。（2）阻礙少沖動多。

2.同居。中國的婚姻觀是較傳統的，但在留學生中，同居的認同度卻比國內的認同度高得多。在問及留學生對同居現象的看法時，大多數留學生認為很正常。同居現象普遍存在的原因主要是房租太貴、缺乏人照顧等。

3.婚外戀。當問到留學生周圍已婚者的婚姻狀況時，D同學表示，母親的好朋友就是因為長年在國外讀博，國內的對象就出現了婚外情并提出了離婚。在外的一半由于與國內的對象出現價值觀的偏差，共同語言逐漸減少。雙方在沒有共同觀念且長期分隔的情況下感情容易破裂產生婚外戀。

4.為身份結婚。科爾曼認為，行動者都有一定的利益偏好，并且都試圖控制能滿足自己利益的資源。對某些中國留學生而言，歐美國家的優厚的國民福利待遇就是一種資源，希望能留在當地，加入外國國籍。但是加入這樣社會福利保障體制健全、人口較少的發達國家并非易事。留學生選擇用結婚獲得綠卡，獲取新的國籍。出現這樣的婚姻主要原因在于：中國與發達國家依然存在很大的差距，理性人的選擇是追求更好的生活環境；減少作為外國人在國外的經濟壓力、身份壓力，為下一代獲得更多資源創造條件。

三、風險社會下的理性人選擇

1.風險社會理論下的不確定性與個體化。風險社會理論的中心主題和分析的視角是必須處理文明社會內部的人為的不確定性：風險、危險、副作用、可保險性、個體化及全球化。風險社會理論指出，工業化社會道路上的所產生的威脅（副作用）開始占主導地位［7］。而這些副作用卻成為風險社會發展的推動力，近代出現的三次留學熱潮正是全球化帶來的產物。但是身份危機、就業壓力、情感壓力、文化認同危機、人身安全危機，令社會為留學生群體感到擔憂。這也正是在風險社會中的一場博弈。正如貝克在其 《風險社會》一書中所說：“在未來的十年中，我們將面對深刻的矛盾和令人困惑的兩難困境，并且體會到一種嵌入在絕望中的希望?！薄艾F代化導致一種三重性的‘個體化’：從歷史地規定的，在同質和支持的傳統語境意義上的社會形式與義務中脫離；與實踐知識、信仰和指導規則相關的傳統安全感的喪失；以及重新植入——在這里它的意義完全走向相反的東西——亦一種新形式的社會義務。”［8］在這個過程中，現代化導致了個人價值觀與生存方式的極度轉變，變得更加自主，可以決定自己的生存方式，并且對自己的行為負責，同時也由于個人向最大利益化的發展進入了一個新的普遍的，從未出現過的模式。中國的特殊個人問題解決方式——通過家庭與朋友解決個人問題，關系社會中中國人習慣了一種傳統的道德約束，當中國留學生傳統的責任、道德壓力與輿論壓力因自身被國外的文化所影響而逐步消失，而國內在有所依靠的環境下并不是很大的生存壓力在國外被放大，這時更容易受到誘惑。人們的選擇也相對比較現實，而考慮婚戀對象這樣精神層面的追求往往被放在生存問題之后。在已經選擇婚姻生活的留學生當中，婚姻生活面臨的壓力與誘惑往往比在國內時大得多。

2.理性人的風險選擇。科爾曼對社會行動者的定義借鑒了經濟學的“具有目的性的理性人”的觀點。這種理論不僅用于解釋人們的經濟行為，而且用于解釋人們的社會行為。該理論認為行動人之間的關系是：先行動者是否下賭注或委托人是否給予信任的三個基本因素，其特定的結合導致行動者或委托人做出肯定的決策。P=獲得成功的概率（委托人確實可靠的概率）；L=可能的損失 （如果委托人靠不?。籊=可能的收獲（如果受托人確實可靠）；決定=肯定，如果P/1-P＞L/G；決定=否定，如果P/1-P＜L/G；肯定與否定無差別，如果P/1-P=L/G?；閼僭谀撤N意義上就是一種風險共擔，或者說兩人的力量的聚集以便產生更大的力量抵御社會中出現的各種風險，減少個人在社會上生存遇到的風險?；橐鲭p方互為委托人，當P/1-P＞L/G時，也就是婚姻一方認為可能的損失與收獲之比小于獲得成功的概率與失敗的概率之比時，會做出堅守婚戀的行為。當婚戀一方認為一段婚戀會獲得成功的可能性大于失敗的可能性，且能夠從中得到更大的收獲時，這一方將選擇肯定這段婚戀，繼續維持這段婚戀。當P/1-P＜L/G時，也就是婚姻一方認為可能的損失與收獲之比大于獲得成功的概率與失敗的概率之比時，會作出放棄婚戀的選擇。當婚戀一方認為一段婚戀獲得成功的可能性小于失敗的可能性，且不能從中有所有收獲，或者收獲不如另一段婚戀，他很有可能放棄現在的這段婚戀而選擇另外一段婚戀。

［1］林雪.留學大調查［M］.上海：文匯出版社，2006：127.

［2］劉敬輝.留學生戀愛觀［J］.21世紀，2004，3（10）：1-2.

［3］成伯清.“風險社會”視角下的社會問題［J］.南京大學學報：哲學·人文科學·社會科學，2007，5（2）：1-2.

［4］烏爾里希.貝克.何傅聞譯.風險社會［M］.南京:譯林出版社，2003：156.

［5］錢寧.留學美國［M］.杭州:浙江文藝出版社，2003：262.

［6］楊善華，謝立中.西方社會學:下卷［M］.北京：北京大學出版社，2005：1-20，119-120.

［7］詹姆斯·科爾曼.社會理論的基礎（上）［M］.美國:哈佛大學出版社，1990：108.

［8］章國鋒.“全球風險社會”:困境與出路—貝克的“世界主義”構想［J］.馬克思主義與現實（雙月刊），2008.11（2）：1-2.