初探小學古詩文教學的有效策略

徐鳳

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2014）10-0073-01

古詩文是一種審美文化，一種藝術文化，是浸透著禮樂精神的文化。中國古典詩詞內涵深刻，意存高遠，包含許多哲理，學一點古典詩文，有利于陶冶情操，加強修養，豐富思想。孩子們從小就接受古詩文的熏陶，可以引領他們走進宏大、開闊、高尚的精神世界，幫助他們有力地抵抗丑惡，改造貧乏和平庸，遠離虛無和輕浮，同時獲得對古典美、傳統美的認識與理解。小學階段的古詩文教學，我們應該注意些什么呢？

一、不要拘泥于教材中的詩歌，要進行組詩教學，培養詩趣

課改提出的新理念，“不能教教材，而要教材教”，即要創造性地理解、使用教材，積極開展課程資源，靈活運用多種教學策略。我們更不能就詩教詩，要和學生一道開發和生成開放、富有活力的語文課程。尤其是高年級的學生，當有了一定數量積累后，完全可以跳出教材，進行組詩的教學。四古詩《江雪》的學習中，巧妙地整合了一個“垂釣系列”——《江雪》《秋江獨釣圖》《小兒垂釣》《漁歌子》，重點學習《江雪》，對比略讀《秋江獨釣圖》，推薦閱讀《小兒垂釣》《漁歌子》，這樣的整合對比學習，既有利于在對比中深化理解，又對中國文人歷來的“垂釣”文化進行了一次探索，同時，增加了學生的古詩詞閱讀量。還可以用復習的形式引導學生對已學的古詩進行題材分類——詠物詩、送別詩、思鄉詩、愛國詩……自然過渡到本課兩首詩《冬夜讀書示子聿》《觀書有感》的題材特點——哲理詩。然后將兩首詩整合對比學習，同中求異，在比較中引導學生發現兩首詩說理的不同方式——直接說理、借喻說理。這樣的整合對比學習，節省了教學中無效的環節，對“哲理詩”這一古詩題材有了一個較深入的探究，事半功倍。

二、重視誦讀，把古詩文教學的課堂推向高潮

為了優化古詩文的外部環境，我把古詩文的誦讀積累與學生的生活實際結合起來。比如“古詩文朗誦會”，學生或配樂朗誦，或淺吟低唱，教師則負責評選優秀。“古詩文游戲”，師生在拍手和跳牛皮筋的活動中把《望天門山》《如夢令》《三字經》等古詩文當口令吟唱。“演唱古詩文”，將已經有人譜曲的古詩文歌曲在校廣播中反復播放，并在音樂課中由音樂老師教唱。對于其他的古詩請校音樂老師譜曲后再指導學生演唱。另外，還有“個人背誦”“合作表演”“現場作詩”等活動，把古詩文的誦讀積累推向了高潮。

三、要求學生品讀體會，教師也需適度地講解

在古詩文教學中，我們提倡以學生的自讀自悟為主，但適度講解也是非常必要的。因為很多詩歌既表現了詩人對宇宙萬物關懷的情感，也表現了詩人的品格、修養和懷抱。如果教師能把詩歌中感人的力量表達出來，對于提高少年兒童的資質品格一定能收到很好的效果。如在教學《入京》時，適度講解于謙為官廉法正直，深受百姓愛戴。這是托物言志法，作者以詩明志，表達自己為國盡忠，不畏強權的意志和堅守高潔清廉情操的決心。然后，再引導學生的品讀方式會

古詩聲韻之美、情感之美，學生就能談得聲情并茂了。

四、要求學生要領略意境，體驗情感，領悟哲理

如在教學《詠鵝》時，要把學生帶到詩中描繪了的意境：“作者正在村中和伙伴們玩耍，忽然遠處傳來陣陣鵝的歌聲——‘哇哈！聽見沒有，河里的大白鵝在一個勁地叫呢！他率先往河邊跑去，一邊跑，一邊翹首眺望：水面上，正游動著綴有紅寶石的雪白玉冠，啊！那是大白鵝的脖子……”多美的意境啊！如果把兒童置于通過學習去感受和繼承我國的傳統文化這樣一個大的背景下，反復誦讀，大膽想象，拋棄繁瑣古板的分析和死記硬背，這樣，他們就能真正領略到古詩文獨有的意境之美。很多古詩，詩人或吟詠生情，或感物詠志，或借物言志，例如唐朝詩人張繼的《楓橋夜泊》。“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。故蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”這首詩，通過描寫旅途中夜泊楓橋時的所見所聞的殘月、烏啼、漁火、鐘聲等景物，抒發了人生勞頓的惆悵。因此，對于古詩文的教學，教師就應該引導兒童去領悟作者的情感，與作者的情感發生共鳴，充分地受到情感美的熏陶。《語文課程標準》要求兒童背誦的古詩中，有不少千古傳誦的名句，無不具備一定的哲理性，如，《題西林壁》中的“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”詩人蘇軾雖沒有描寫具體的景物特點，但是概括寫了瀏覽廬山的總體印象，從中揭示了一種生活哲理來啟發讀者的思考和領悟。還有《登鸛雀樓》中的“欲窮千里目，更上一層樓”等許多名句都含有豐富的哲理。一句話，教師只有對這些詩句中的哲理有較為深刻的理解，在教學中，做到有的放矢，才能讓學生感悟詩句的哲理美，使學生鑒賞能力和再創造能力得到提高。endprint