刺青：從圖騰刑罰到叛逆時(shí)尚

鄭金城

北宋方勺的《泊宅編》里曾記載這樣一件事：狄青原本是士兵，因在征西與平南戰(zhàn)爭(zhēng)中立下赫赫戰(zhàn)功，后來(lái)當(dāng)上了樞密使。在其富貴以后，有人勸他除去臉上所刺的字，他總是笑而不答。宋仁宗也下旨要求。他說：“臣不是不能除去刺青，暫且留下它是為了勸勉天下的士卒。”皇上因此喜愛狄青了。

南宋朱弁在《曲洧舊聞》說：“藝祖（即宋太祖）平定天下，悉招聚四方無(wú)賴不逞之人，刺字以為兵?！贝擞涊d說明宋代募兵制是要刺字為記的，目的是為了防止士兵逃跑。狄青臉上的字就是當(dāng)初入伍時(shí)被刺上的。刺字所用材料，一般用“松煙墨”入管針畫字于身，直刺肌膚，涂以藥酒即成。也有不刺字于面的，如范仲淹任“環(huán)慶路拒西夏招討使”主陜邊務(wù)，所招募的兵勇只刺字于手背或手臂上。所刺文字最初是軍隊(duì)編號(hào)，后亦刺吉語(yǔ)、警策語(yǔ)。宋朝罪犯被發(fā)配時(shí)也必須刺字，《水滸傳》中對(duì)這方面有很詳細(xì)的描寫，宋江、林沖和武松等人被發(fā)配時(shí)臉都被刺過字。榮膺軍功的將士，手臂上都會(huì)刺上“赤心報(bào)國(guó)”字樣；而被判刺配的人犯，臉上刺著“刺配有周”的黑字。我們可以想象，若是人犯獲功，“刺配有周”與“赤心報(bào)國(guó)”形成一對(duì)組合，這真是極具黑色幽默。

事實(shí)上，在宋以前，刺青已有悠久的歷史。最早要追溯至夏朝，“蠻夷”將紋身視為社會(huì)地位以及精神價(jià)值的象征，所以“蠻夷”素有紋身風(fēng)俗。時(shí)到今日，海南省黎族仍有刺青的風(fēng)俗，現(xiàn)這種風(fēng)俗已被海南省列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到保護(hù)。當(dāng)時(shí)中原漢人多歧視東南沿海的“蠻夷”，因此紋身被認(rèn)為是不入流的象征。秦以后的“黥刑”，就是在犯人臉上刺字以標(biāo)示犯罪符號(hào)，給刺青蒙上了恥辱色彩。據(jù)《史記》記載，漢高祖劉邦手下的猛將英布就受過這種刑罰，所以又叫他黥布。漢文帝除黥刑，“當(dāng)黥者髡鉗為城旦舂”，即應(yīng)當(dāng)受到黥刑的改為剃去頭發(fā)戴上刑具去當(dāng)城頭上一早起來(lái)撞鐘的。用徒刑來(lái)代替黥刑，文明了許多。在漢文帝廢除黥刑之后，朝代雖然更迭，但刺青在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期中并沒有真正被廢棄，仍然作為刑罰之一。直至清末光緒三十二年修訂《大清律例》時(shí)才被徹底廢除。

雖然刺青帶有濃厚的罪犯色彩，社會(huì)上對(duì)于刺青者多有抗拒，但行之既久，民間亦漸接受。自唐朝開始，刺青便逐漸淡化了一些負(fù)面的色彩。唐人好詩(shī)，故刺字于身。段成式《酉陽(yáng)雜俎》載：荊州街子葛清，“自頸以下，遍刺白居易舍人詩(shī)”，而且他還刺圖與詩(shī)意相配。但刺青仍不脫其“非主流”的尷尬地位?！稏|京夢(mèng)華錄》載：“有三五文身惡少年控馬，謂之‘花腿馬。用短韁促馬頭，刺地而行，謂之‘鞅韁。呵喝馳驟，競(jìng)逞駿逸?！边@里把“文身”者稱為“惡少年”，由是看來(lái)，宋時(shí)的街頭爛仔習(xí)氣之一便是刺青，無(wú)形之中，刺青又成了市井流氓的標(biāo)志。

到了近現(xiàn)代，從影視作品中看到扮演黑社會(huì)、惡勢(shì)力的這些人，身上多有刺青；而社會(huì)上一些不良少年又以刺青為榮，顯示與常人有別，于是刺青便成為一種叛逆的象征。

當(dāng)下，有的影視明星也喜歡刺青，于是，刺青又似乎有了些時(shí)尚符號(hào)的色彩。

從圖騰、刑罰到叛逆、時(shí)尚的“華麗轉(zhuǎn)身”，刺青實(shí)際上也是我們這個(gè)古老國(guó)度對(duì)傳統(tǒng)的凈化、吸收和傳承的路線圖。