點(diǎn)燃智慧 識(shí)人論世

季曙明

初中生隨著年齡的增長(zhǎng)，生活閱歷增加，逐漸脫離了兒童時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)型思維模式。他們隨著觀察力、想象力、創(chuàng)造力、記憶力的顯著提高，邏輯思維開始向理論型發(fā)展，獨(dú)立思考能力加強(qiáng)，具有個(gè)性主張。簡(jiǎn)單的灌輸式教育、說教式的課堂教學(xué)模式，已無法滿足塑造學(xué)生品格的訴求。可見，點(diǎn)燃學(xué)生的智慧，教會(huì)學(xué)生識(shí)人論世之道，是這一階段語文教學(xué)的重要方向。

一、體悟親情，學(xué)會(huì)感恩

隨著身體發(fā)育急劇變化，初中生的心理開始向成人化發(fā)展。他們內(nèi)心有一種自我支配的強(qiáng)烈愿望，喜歡用批判的、犀利的眼光去衡量周遭事物。他們更喜歡接觸社會(huì)的新鮮事物，充滿好奇心，急于得到長(zhǎng)輩的認(rèn)可與尊重，并常常表現(xiàn)出對(duì)父母師長(zhǎng)的桀驁不馴，忽略親情，極少學(xué)生能體諒父母的艱辛，與付出相比更喜歡汲取。因此，在教材中安排了體悟親情的溫馨文章，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩父母。

在蘇教版的教材中，《父母的心》是一篇洋溢濃濃親情的作品，出自日本作家川端康成筆下，描寫一對(duì)貧寒夫妻面面對(duì)優(yōu)越的物質(zhì)誘惑，沒有將孩子送與富翁的故事。文中細(xì)膩的筆觸，充滿諧趣的文字，略帶幾分哀傷，流露出父母對(duì)子女深沉的愛。

在教學(xué)中，為使學(xué)生充分體悟文本中濃濃的親情，運(yùn)用角色朗讀的手法，由學(xué)生分別扮演“女傭”、“富翁”和“父母”，在體驗(yàn)語言張力的同時(shí)，感受作為父母的艱辛。教師盡量啟發(fā)學(xué)生在朗讀時(shí)加入語氣，以更好地理解人物的內(nèi)心活動(dòng)。比如，盡管父母已深深感到養(yǎng)育四個(gè)子女力不從心時(shí)，仍然堅(jiān)持“決不會(huì)把他們?nèi)恿恕薄８改傅恼Z言盡管平淡，卻洋溢著親情的力量與對(duì)子女的責(zé)任。貧窮不能阻隔父母對(duì)子女的愛，同樣富貴也不能奪走人倫親情。即使富翁提出再豐厚的物質(zhì)條件，父母依然一次又一次地去換回自己的孩子，這種親情感染了富翁，使他最終放棄了收養(yǎng)孩子的想法。尤其母親換回二兒子，僅僅是由于他相近似自己的“婆婆”，把二兒子送人“就像把婆婆扔了一樣不好受”，表面上這個(gè)理由有一些滑稽，但細(xì)細(xì)想來卻體現(xiàn)了母親對(duì)“婆婆”的深深孝道。這些語言雖然透著一股淡淡的哀傷，但充斥著濃濃親情，觸人心弦，感人至深，具有極深刻的教育意義。

二、品味友情，“正釋知己”

初中生正處于心理叛逆期，與父母師長(zhǎng)間產(chǎn)生代溝是難免的，但過度封閉的內(nèi)心使學(xué)生感到孤獨(dú)與苦悶，友誼成了填補(bǔ)精神空虛的最大安慰。因?yàn)檫@一時(shí)期青少年的自我意識(shí)開始覺醒，價(jià)值取向逐漸形成，盡管尚未穩(wěn)定，但已初具對(duì)人、事、物的判斷力，因此渴望群體生活，渴望人際交往，并尋找知音。同時(shí)，這也是青少年最易受社會(huì)不良風(fēng)氣侵襲的時(shí)期。交友不慎，對(duì)友誼認(rèn)知的偏激，容易將學(xué)生帶入歧途。因此，初中語文教材中刻意安排了古人珍視友情的文章，以便使學(xué)生能夠“正釋知己”。

《送杜少府之任蜀州》是唐代詩人王勃作別友人杜少府的一首五言律詩，全詩語言抑揚(yáng)頓挫，意境壯闊宏偉，極富美韻。它既體現(xiàn)了對(duì)友人的深深眷戀，又表現(xiàn)出對(duì)友誼的博大情懷。與當(dāng)前初中生以物質(zhì)為基礎(chǔ)的“兄弟義氣”相比，詩人與友人之間是君子之交淡如水的情誼，更強(qiáng)調(diào)精神上的慰藉與理解，是彼此心照不宣的知己，這才是真正的友誼。

為凸顯樸素致遠(yuǎn)的友情，教師在解讀全詩意境時(shí)，重點(diǎn)在于展現(xiàn)詩人豪邁的情懷。如“闕”既指皇宮，在此亦可理解為泛指“長(zhǎng)安”；“三秦”顧名思義，即指項(xiàng)羽所封；“五津”即指四川岷江一帶。詩人如此運(yùn)筆，一來表明送別之地長(zhǎng)安，與杜少府上任之地四川岷江，二來寓意詩人站在長(zhǎng)安遙望四川，雖然在現(xiàn)實(shí)的地理位置上是無法實(shí)現(xiàn)的，但只要知己之間心意相通，是能夠體會(huì)到對(duì)方的牽掛的。隨即“同是宦游人”一聯(lián)，充分體現(xiàn)了詩人與杜少府交友的基礎(chǔ)。詩人用“海內(nèi)”、“天涯”表現(xiàn)雖然隔開了，二人的現(xiàn)實(shí)距離遙遠(yuǎn)，但彼此珍視這份友情之心，卻使二人如同“比鄰”，這是多么廣闊的情懷啊！在尾聯(lián)中，詩人表示即使分別，也不像小兒女一般，涕泣不舍地哀怨，反而將一腔思友之情化于字里行間，將靈魂深處的相通落在了一個(gè)“懂”字上。經(jīng)過這一番對(duì)“友誼”的理解，學(xué)生深刻體會(huì)到了“知己”難求，真正的友情應(yīng)是超越物質(zhì)的情感。

三、初涉愛情，走出懵懂

愛情多是盲目的。尤其當(dāng)青少年正處于性意識(shí)覺醒時(shí)期，身體上帶來的急劇變化，使其對(duì)異性充滿了好奇。大部分學(xué)生渴望與異性接觸，去了解與自己“不同”的對(duì)方。這時(shí)的他們往往還沒有學(xué)會(huì)如何去欣賞異性美，就蒙生了體驗(yàn)愛情的想法。從心理發(fā)展角度來看，初中生處于感性思維向理性思維過度的時(shí)期，自制能力差、好奇心強(qiáng)是這一時(shí)期的顯著特點(diǎn)，對(duì)愛情嘗試的渴望也體現(xiàn)了他們對(duì)成人世界的渴望與模仿心理。因此，在教學(xué)中，適當(dāng)加入描寫愛情的文章，給學(xué)生正向引導(dǎo)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)異性美、欣賞異性美，要?jiǎng)儆谡f教式的監(jiān)管。

《關(guān)雎》一文是作為誦讀欣賞出現(xiàn)在教材中，可見編者已注意到初中生對(duì)于愛情話題的好奇，想通過這首詩幫助學(xué)生樹立正確的、脫離狹隘的愛情觀。這首詩作為《詩三百》的開篇之作，不但有著較高的藝術(shù)價(jià)值，其展現(xiàn)出的愛情觀歷來備受推崇。詩人對(duì)女子之美，講求外在與內(nèi)在兩大方面。其中“窈”指內(nèi)在美，即心靈美，“窕”指外在美，即儀態(tài)美，但并非是嬌艷之美。古人更講求女子的儀態(tài)要端莊秀麗，這才是“美”的標(biāo)準(zhǔn)。全詩開篇即告誡我們，什么樣的女子是值得契而不舍地追求的，那就是文靜賢淑、內(nèi)外兼修的女子。僅注重外貌，輕視內(nèi)心美，便不是真正的“愛”。

講到這里，都是可多列舉一些古代夫妻之間相敬如賓、舉案齊眉，甚至不離不棄的例子。如王寶釧與薛平貴等經(jīng)典故事，使學(xué)生體會(huì)到愛情不僅僅是滿足好奇，而是為對(duì)方無私地付出，是承諾與責(zé)任。真正的愛情不會(huì)因?yàn)閷?duì)方的容貌而有所改變，相互吸引的是一顆真誠(chéng)的心。古人是極其重視品德的，即使愛情再美好也要符合社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，這不僅是做人的原則，而且是維護(hù)社會(huì)和諧秩序的基礎(chǔ)。《關(guān)雎》這首詩在解讀中常常被誤解，不免有讀者斷章取義之嫌，所以在教學(xué)中需要教師正確引導(dǎo)，使學(xué)生了解到愛情亦有愛情的準(zhǔn)則，唯有責(zé)任與品德才能呈現(xiàn)出愛情真正之美。

初中生正處于青春期萌芽階段，生理的快速發(fā)展帶來心理的迅速成熟，擁有個(gè)人主見，形成以自我為中心的思維模式，對(duì)事物初具分辨力。但由于接觸社會(huì)尚淺，容易造成思想偏激或個(gè)性固執(zhí)，因此對(duì)于初中語文教學(xué)而言，情感教育的引導(dǎo)作用越來越凸顯。特別是對(duì)親情、友情和愛情這三大情感循循善誘的引導(dǎo)。在教學(xué)中，多挖掘教材中的溫馨畫面，用情感打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生體悟親情、學(xué)會(huì)感恩，知道什么是人生知己，了解愛情的真諦，掌握識(shí)人論世之道，進(jìn)而塑造完美的品格。

作者單位：江蘇省南通市通州區(qū)忠義初中（226000）