淺談老子“人生‘三寶’”之“慈”

【摘 要】老聃的傳世箴言——《道德經》深刻地闡述了萬物之始，生命之本；為人之道，從政之策。五千余字，集萬千智慧于一身。文章主要選取其中人生“三寶”之“慈”，結合自身體會，淺談其對生命之本與文化的作用和意義，希望能對大學生樹立正確價值觀和人生觀產生一定的積極幫助。

【關鍵詞】慈；老子；道德經

夕陽西斜，霞光東灑。

四野荒涼，阡陌錯斷。

海市蜃樓，烽火戰戟。

青牛老翁，踽踽獨行。

淚沾枯葉，笑予蒼天。

踏遍函谷，智于五千。

回首遙遠的春秋戰國時期，王朝衰落，人民疾苦；和平無望，戰亂頻仍；土地荒蕪，蒼穹陰沉……一個偉大的哲學家、思想家，一位白發蒼蒼的老翁，滿懷對萬物的思索與智慧，在那篇遼闊而蒼涼的古戰場上，寫下了這不朽的五千余字箴言——《道德經》。此老翁，便是為世人所敬仰的“太上老君”——老聃。五千余字，集萬千智慧于一身。每當細讀品位，便有如欣賞一幅天人合一的山水畫卷，讓心中的陰云頓時散去，體悟到生命的真諦，觸摸到靈魂深處的那方清涼。魯迅也曾感嘆：不讀《道德經》，不知人生真諦。

在那五千字的智慧之中，我最為喜愛且將以之為人生之本的，便是“一曰‘慈，二曰‘檢，三曰‘不敢為天下先”中的“慈”。

在老子的眼中，“慈”，便是慈愛。他認為用以“慈”待民，以“慈”治國，才能有所成就。那是他親眼目睹了周王朝的叛亂，各地的戰爭，給人民帶來的傷害與災難后的悲天憫人。他看到生靈涂炭，看到田園荒蕪；看到光風霽月已去，看到物阜民安已逝；看到鮮血與淚水縱橫的大地，看到生命與靈魂暗淡的廢墟……他心如刀絞……于是，他把“慈”，作為了他人生的第一“法寶”，因此他善待生命，善待人民，善待萬物。

然而，我把這“慈”當作我人生的法寶的緣由，是與之稍有異處，但不離其本質的。在我眼中，“慈”就是待人寬容，就是對社會有愛，對國家有責任。隨著年歲的增加，童年的無憂無慮，已為陳跡。取而代之的是那生活帶來的無限煩惱與迷惘。無休止的競爭，讓身心感到深深的疲倦。此時，老子輕輕地吟誦著他的生命之歌，告訴我——要“慈”，要寬容。這里的寬容，不是懈怠與不思進取，而是勇于將自己的成功與他人分享，在求索的過程中互相幫助，在登頂的時刻共同高歌，不要總是認為勝利只是你一個人的榮輝。唯有如此，實現“雙贏”，才能在獲得勝利喜悅的同時，擺脫擔憂與心靈的疲憊，得到真正的寬慰。

面對社會來說，我們便不再是一個單獨的個體，而是這個整體的一部分。其實，老子抒發感嘆的“慈”，很大一部分是他對國家和人民的愛。當我們必須迎著生命的河流走向一個又一個新的領域時，我們便從一朵浪花，變成了那河流的一部分。我們涌動，河流才會展現出最澎湃的生命力。而這最終源于我們對河流的愛，也就是我們對社會——這個大家庭的愛。

在當下的時代，我們也能看到那些無數值得我們深深思考，默默學習的典范。他們曾用愛訴說這一個又一個感人至深的故事，他們曾用愛譜寫了一段又一段的永垂不朽的歷史。因為對社會有愛，我們打敗了地震——這個可怕的魔鬼；因為對社會有愛，那些曾生活在水深火熱中的苦難的魂靈，才能得到多方溫暖的援助；因為對社會有愛，我們這個五十六個民族組成的大家庭，才能祥和富足。作為一名新時代的成員，書本與知識，不全是智慧與生命的代名詞，只有把知識與實踐結合，并將此與對社會的愛融合在一起，才能真正成為一個“大寫的‘人”。

為什么以“慈”立身，又可以說是對國家的責任呢？有人說，老子的“無為而治”思想太過消極，是沒有看到老子智慧的精華。他若乘風歸去，安以千字金言？老子看到的一切，讓他心痛卻根本束手無策，于是，他只有用自己的智慧寫下勸誡世人的真理。在我看來，一個白發老人也只能以此種方式，完成他對生養他生命之土的責任，傾吐這一份愛國之心。他只是沒有像曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”的悲壯慷慨，他只是沒有像李白“中夜四五嘆，常為大國憂”的惆悵感慨，他只是沒有像顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的直白干脆……然而他卻有“以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下”（《管子·牧民》）的使命與責任感。

愛國，對國家有責任，是一個人的立身之本，是一個人生命的最高覺悟。五四運動告訴我們，對國家有責任，不是一個空洞的口號，而是在國家需要自己的時候，勇于為之獻出一切，所以——五四精神永垂不朽。因為對國家有責任，這強大的力量融化了歷史的積雪，讓美麗的寶島臺灣離祖國母親的懷抱越來越近。而對于我們來說，愛國就是周恩來所說的“為中華之崛起而讀書！”這不是一句虛無飄渺，只是用來振奮人心的句子，這應該是我們每個華夏兒女的生命準則。我們每個人都對國家有責任，這份責任，就其本質來說，就是對國家的愛。

僅僅一個“慈”字，告訴了我們生命的本質和意義，而則不僅僅是老子的人生哲學，更是值得我們每個人樹立的立身之本。由此可見，《道德經》中，字字珠璣，對個人，對國家，乃至世界的影響都是巨大的。

《道德經》是我們國歷史上百家爭鳴時代杰出的典范，它代表了我國文化的精髓。“當代新道家的實質在于，把中國古代道家的自然人文主義發展為一種科學人文主義，體現了科學精神與人文關懷的統一。”著名學者、中國科學院科學史家董光壁先生如是說。我想，由一個“慈”字便可以體現出如此深遠的智慧和眼光，而整本篇文便可以稱其為生命文化的源泉。這些無疑不是提升我們“修身，齊家，治國，平天下”（《孟子》）能力與覺悟的金玉良言。

在物質生活充裕富足的當下，我們作為新世紀的接班人，學習知識與掌握科學技術誠再也不僅是滿足工作和生存的需求，更重要的是一個人是否真正將生命與靈魂融入其中。尼采說，老子思想的集大成《道德經》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。它給人類認識世界和生命之本指明了道路，他讓迷茫著的人走出陰霾，讓文化的作用盡顯其光輝，難怪它在世界上如同《圣經》一般廣為傳誦。老聃的生命，隨流光的閃爍而消逝；老聃的眼淚，經歷史的風干而消失；老聃的身影，讓歲月的蹉跎而朦朧。然而，他低低沉吟以成的《道德經》就像一顆永不墜落的明星，懸掛的世界文化的天空，照亮著、激勵著一代又一代世人，并教導我們要讓文化的青鸞與知識的神龍共同翱翔在世界的頂峰。

參考文獻

[1] 王弼.樓宇烈.老子道德經注[M].北京：中華書局出版社，2011（01）.

[2] 南懷瑾.老子他說[M].上海：復旦大學出版社，2005（12）.

作者簡介：陳金豆（1991.06- ），女，漢族，四川成都人，成都理工大學傳播科學與藝術學院廣告學2010級本科生。endprint