基于西藏宗教藝術的酥油花雕塑藝術研究

劉珣

【摘 要】我國藏族獨有的酥油花雕塑藝術，是一種軟雕塑，由于其藝術形式特點，也被人稱為酥油花立體連環畫。酥油是藏族人們必不可少的食物之一，是一種從牲畜奶品中提煉出來的脂肪。當這種油脂凝固后具有很高的可塑性，并且色澤圓潤，在酥油中加入礦物質顏料，可以將一些人物、草木、故事等在凝固后的油脂上塑造出來，逐漸形成了一種獨特的藝術形式。文章就對酥油花雕塑藝術的由來以及表現形式進行分析，增強人們對藏族文化的認識。

【關鍵詞】西藏宗教藝術；酥油花；雕塑藝術

酥油花雕塑藝術是我國藏族人民獨有的弘揚佛法的藝術，在每年的藏歷正月十五，藏民以及藏廟會擺出各色各樣的酥油花雕塑作品，包括人物形象、花草蟲魚，慶祝一年一度的酥油花燈節。酥油花是用潔白的酥油做原料，并加上各色的顏料制成，凝固后具有色澤明亮、可塑性強等優點。

一、西藏酥油花雕塑藝術的由來

關于酥油花的由來，有多種說法，其中最具代表性的說法包括以下幾種：

在公元1408年的藏歷正月，經過8天的辯論，宗喀巴戰勝了其他的藏族派別，一天晚上他做了一個夢，能見釋迦牟尼的形象在百花簇擁中，為了紀念這一夢境，他就讓人將這夢境雕刻在酥油上，并將其供奉在甘丹寺中。塔爾寺是宗喀巴的出生地，也是藏族佛教的圣地，寺內的僧人對宗喀巴的夢境深信不疑，這也是酥油花能夠廣泛流傳的原因之一。由于當天是藏歷正月十五，所以這天也成了酥油花夜展的慣例。

另一種說法是，在文成公主進藏時，連同公主進藏的還有一尊釋迦牟尼的金像，這尊金像是釋迦摩尼12歲的等身金像。當文成公主出嫁的隊伍到達拉薩時，當地人為了表示對文成公主以及釋迦牟尼的尊敬，需要在金像前供奉許多貢品，根據佛教的習俗，貢品需要包括鮮花、圣水、瓦香、果品、甜品以及佛燈。當時正是寒冬季節，沒有鮮花，就用酥油捏制了一束花供奉在金像前。于是就有了酥油花一說。

還有一種說法，在公元822年拉薩會盟時，會盟的形式需要舉行歃血會盟，但是當時的吐蕃主持人是一名僧人，其不能違反殺戒，所以就讓人用酥油捏制了許多的牛羊等替代貢品。根據這一事件，衍生出了大量不同的酥油塑造形態。

有一部分藏學研究者人為，酥油花來源于民間，類似于小面人玩具，由于當時沒有太多的經濟實力，不能做大型的酥油花展示，展示只能在寺廟中盛行。

二、酥油花雕塑題材以及雕塑工序

雖然這種雕塑藝術被稱為酥油花雕塑，但雕塑的題材不局限在花上，其題材豐富，內容多種多樣，既有佛主菩薩，又有花草蟲魚、飛禽走獸，還包括各種故事情節，逐漸形成了一種具有立體感的畫面。這種雕塑藝術由于材質原因，不能長時間的保存。

關于酥油花的制作方面，主要需要經過三道工序。第一步，需要進行扎骨架，就是用木料制成的酥油花圖案的木板，為了能讓木板能夠移動，需要在木板的背面設置鐵環。同時在木板上釘上鐵釘，并在鐵釘上纏上鐵絲，這樣能夠保證木板的整體性以及穩定性，還能起到節約酥油的效果。用漕河紙將木板包住，這樣就制成了酥油花粗模，用實現準備好的酥油捏成雛模。第二步進行具體的制作。將酥油以及豆面團在冷水中進行反復的揉，并將其捏制成小團。并根據圖案中的顏色種類以及數量進行染色，在染色的過程中需要將顏料均勻的揉入酥油面團中。然后進行具體的制作。為了避免手的溫度對酥油坯胎造成影響，一般酥油花的制作需要在一個溫度控制在0度的室內進行，并在每一個制作人員身邊放一個含有冰塊的水盆。制作人員需要時不時的將手放入盆中，控制手的溫度。第三步，也是最后一步，是一個裝盤的過程，將塑造成型的酥油，按照設計圖的具體要求，用鐵絲進行安裝，并放在特定的工具中存放，保證作品錯落有致，并且能夠立體懸空，觀賞者能夠從各個角度進行欣賞。

隨著藏學文化的傳播，酥油花雕塑藝術也得到了一定的傳承與發展。傳統單人、單花的單塑形式也逐漸發展為浮塑、立塑、花架、盆塑以及兩種或多種的結合形式，增強了酥油花雕塑作品的藝術感染力以及表現力。目前最大的酥油花雕塑座屏有350多個人物形象，場面非常宏大，在我國多個地方展出過程中得到了一致好評。隨著時代的進步以及技術的發展，酥油花雕塑作品在內容上發生了一定的變化，并且制作的工藝也越來越精深，特別在塔爾寺中，每年的酥油花作品內容豐富，形態多樣。并且酥油花的題材也逐漸的能夠體現藏民的日常生活，其中代表性的作品有《牧羊圖》等。

三、結語

酥油花雕塑藝術是我國藏族獨有的藝術形式，是一種弘揚佛法的藝術。關于酥油花的由來眾說紛紜，并沒有一個準確的定論，但這種藝術能夠表現出藏族人民對生活的態度以及對佛學的敬仰，是藏族人民精神的寄托。酥油花雕塑的制作過程非常復雜，隨著時代的發展，其題材、制作工藝等都發生了很大的變化。在我國民族政策的指導下，應該對這種藝術進行推廣與宣傳，繼承與弘揚這一美輪美奐的酥油花藝術。

參考文獻

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