苗族傳統節日文化的開發研究

陳風波

【摘 要】苗族傳統節日文化是我國民族傳統文化的重要組成部分，是苗族文化發展進程中最具特色的符號。文章通過對遵義苗族地區苗族傳統節日文化概況的了解，繼而探索在保護的基礎上進行有效開發的途徑，既促進地方經濟的發展，又使苗族傳統節日文化得到傳承和發展。

【關鍵詞】遵義地區；苗族；傳統節日文化；開發研究

苗族是一個歷史悠久的民族，世代定居于西南高原山地，長期與世隔絕，經過久遠的文化傳承，形成了獨屬于苗族的文化體系。遵義地區苗族主要分布于各個縣鄉，如遵義縣洪關苗族鄉、余慶縣花山苗族鄉、仁懷市后山苗族布依族鄉、道真仡佬族苗族自治縣、務川仡佬族苗族自治縣、桐梓縣馬鬃苗族鄉、正安縣苗族仡佬族鄉、正安縣謝壩仡佬族苗族鄉，現有人口約30多萬。苗族雖然分布廣，但是苗族聚居地都較為分散，苗族村寨聯系不深，這就直接導致了苗族文化分布的差異性。遵義地區苗族與其他苗族相比較，有自己獨特的歷史文化和特色。

一、遵義地區苗族傳統節日文化的概況

遵義地區的苗族一直以來就有一句話：“一天一小節，三天一大節”。這句話充分說明了苗族節日的多樣性。

苗族的傳統節日按其來源及內容可分為三類：一是祭祖的活動，如“鼓社節。二是紀念苗族英雄人物的活動，如 “四月八”節、 “跳花”節。 “四月八”是苗族的一個隆重的節日，具體紀念事物已經無人知曉了，只有隨節日流傳下來的幾個傳說故事對其說明。每年的四月初八每個苗族人都會休息一天，人們聚集在一起開懷暢飲直至通宵達旦，不少苗族青年男女都會在這一天找到與自己情投意合的伴侶。這一天可以說是苗族的“情人節”。 “四月八”，其性質與西方情人節和中國元宵節相近，均屬于青年男女的浪漫節日，但是它又與西方情人節的浪漫之夜和中國元宵節的元宵燈會不同，它的獨特之處在于它近似于狂歡的節日氣氛，直接表現出了苗族熱情開放的民族特性。三是慶祝農業豐收的節日，如“苗年”、“吃新節”。 苗族自古就以陰歷十月為歲首，有過苗年的傳統習俗。雖然近代以來各地苗族文化都稍有改變，但遵義苗年一直承古傳今，均于每年陰歷十月過。它的一個重要內容就是祭祖，這與漢族春節相差不大。祭祖時在自家火坑旁祭祀，禮畢之后全家人才開始喝酒吃肉。而且過苗年時，白天要舉行斗牛比賽，參加人數往往在數千人以上。到了晚上就蘆笙齊鳴，人們載歌載舞直至興盡而歸。苗族另一個重要節日就是吃新節，又可以叫做敬新谷節。它必須在每年小暑后的第一個卯日進行，以當地瓜果蔬菜開始成熟和稻谷抽穗為準。因為是為慶祝風調雨順而獲得好收成舉行的節日，所以過節時要采摘新鮮的瓜果蔬菜谷物，全家聚集在一起之后各吃一株胎穗，表示慶祝。這就是苗族為慶祝豐收而舉行的吃新節。四是情愛娛樂類節日，如“姊妹節” 、“踩鼓節”、“ 蘆笙節”等。苗族傳統節日“姊妹節”又稱“姐妹節”，是苗族青年特有的社交性節日集會。過節的時節，家家都要準備不少由紅、黃、白、黑、綠五色糯米飯攪拌在一起的“姊妹飯”。每年春天，苗族婦女都要過一次“姊妹節”，吃上一餐“姊妹飯”。吃完“姊妹飯”，便各自帶上事先準備好的彩色糯米飯，到游方場找小伙子對歌。小伙子想要吃到糯米飯，必須在對歌中取勝。除對歌以外，婦女們可以隨意參加各種娛樂活動。

遵義苗族現行的“四月八”、吃新節、蘆笙節等許多節日就是苗族所特有的節日傳承，有苗族文化的獨特風格。在苗族的各項節日中既有特定的儀式也有豐富的群眾娛樂活動，如對歌、吹笙、鼓舞、斗雀、斗牛、賽馬、蕩秋千、上刀梯等。

二、遵義地區苗族傳統節日文化開發存在的問題

（一）政府不夠重視

遵義地區的主導旅游產業是紅色旅游，因此民族文化的開發處于被動的地位，政府的投入和重視不夠，這直接導致遵義苗族地區傳統節日文化的開發缺乏健康科學的規劃，忽略了苗族自身的原生性、多樣性、獨特性和異地性。苗族雖然同源，但各個地區的苗族都有屬于自己的一部分特點，而遵義苗族地區傳統節日文化的開發完全套用別人的成功模式，照搬照用，這就把屬于自己的特點完全抹殺，如此下去遵義地區的苗族傳統節日文化將不復存在。如貴州凱里西江千戶苗寨對遵義地區苗族傳統節日文化的開發產生了重大影響。

（二）苗族傳統節日文化內涵逐漸喪失

隨著苗族傳統節日文化作為一種旅游資源來開發，大批游客涌入苗族脆弱的原生態環境，當地苗族居民每天都在接待游客，這種聯系使遵義地區苗族傳統節日文化風貌發生了很大變化，過節時間、過節方式和各個節日之間的聯系都發生了變化，當地苗族固有的傳統節日文化被漢族逐漸同化，苗族傳統節日文化內涵也逐漸的喪失。在受漢族影響較大的地區，對苗族有特別重大意義的“苗年”已經改為和漢族一起過春節了，雖然他們也過著自己的節日，但節日的增多使苗族自身的節日不如以前那么重要。現在遵義市的苗族人民除了過苗年之外，其他的節日都在做著自己的工作，除了留守家鄉的人，很少會有人專門回家過苗族傳統節日。

（三）外來節日文化對苗族傳統節日文化的沖擊

隨著世界經濟一體化的到來，外來節日文化對遵義苗族傳統節日文化造成了巨大的沖擊，尤其是中國的春節和西方國家的圣誕節影響最大。現在很多地區的苗族人民都同漢族人民一起過春節、五一勞動節和十一國慶節等，而比春節早兩個月的苗年卻被擱置一邊，更不用說其他的苗族節日。此外，西方的圣誕節進入中國后，得到年青人的青睞，對中國本土節日文化也產生的很大影響，這其中就包括了苗族傳統節日文化。

（四）苗族傳統節日文化開發缺乏保護機制

遵義地區苗族傳統節日文化的開發，給遵義苗族地區帶來了更多的就業機會，也提高了當地人民的收入，促進了當地經濟的發展。但民族文化開發是一柄雙刃劍，既有其益處又有其弊病。苗族傳統節日文化在今天的社會環境下非常脆弱，開發者在面對處于弱勢的傳統節日文化，不合理的過度開發利用嚴重地影響了遵義苗族地區傳統節日文化的傳承與發展。因此，開發的同時建立民族傳統節日文化保護機制勢在必行。endprint

三、遵義地區苗族傳統節日文化開發的有效路徑

（一）開展科學的發展規劃，增強苗族傳統節日文化的保護意識

遵義地方政府和相關部門在制定民族文化旅游開發的政策法規時，應該充分發揮主導地位，不是只為了經濟效益而開發，而應該開展科學的規劃管理和建立多元的投資途徑，在立足保護的基礎上進行開發。在建立健全科學的發展規劃的同時，政府還應該積極推進苗族傳統節日文化的發揚傳播，充分宣傳它的積極向上的部分，充分挖掘苗族傳統節日文化的內涵，豐富旅游的文化底蘊，讓旅游者真正享受到民族文化內涵的熏陶。由此，我們要尊重當地苗族傳統節日文化的習俗和歷史，尊重當地居民的生活習慣，并使其參與旅游相關的培訓，讓居民成為旅游經營、生產和管理的主體，增強其對苗族的自豪感和認同感，增強民族傳統文化的保護意識，使苗族傳統節日文化得以保護、發展和傳承。

（二）突出遵義地區苗族傳統節日文化的特色

遵義地區苗族傳統節日文化是一種寶貴的非物質文化遺產，對于旅游開發來說，民族文化內涵的旅游資源價值遠遠超過了民族文化本身。對其適當的開發并進行創新，無論是對其本身的傳承性還是對其產生的經濟效益都有著極其深遠的意義。首先，遵義地區苗族傳統節日文化應該牢固地樹立自身的傳承，充分調動苗族人民的積極性，把苗族優秀的傳統節日文化繼承并發揚。其次，在開發中要保護好遵義苗族地區獨特的自然環境和人文環境，將當地苗族的原生性、多樣性和獨特性傳承下去。再次，無論從形式表現上還是苗族文化內涵上，都保持自己的特色，并在此基礎上進行創新開發，形成遵義地區苗族傳統節日文化自己的特色和內涵。

（三）以苗族傳統節日文化為本，吸收融合有益的外來文化

我們處在一個多元文化共同發展的時代，各種文化以不同的形態影響著民族文化，我們應該將本土的傳統節日文化與西方多元的思想文化相融合，增強自身的民族自豪感、自信心，從而更為客觀公正地審視外來文化，并接受外來文化中有利的一部分與自己的民族文化相融合。面對外來節日文化的強烈沖擊，我們不能一概排斥，而應該以自己的傳統節日文化為本，接受外來文化中有益的一部分，這樣不僅會豐富自己的文化底蘊，而且會大力促進自身文化更健康的發展。只有以自己的文化底蘊為基礎，不斷地吸取融合多元文化中有益的因素，才能更好地傳承發展苗族傳統節日文化。

苗族獨有的傳統節日文化是中華民族文化的重要組成部分，是我國寶貴的不可再生的文化遺產。因此，遵義地區苗族傳統節日文化的開發，既要促進遵義苗族地區的經濟發展，又要傳承苗族傳統文化的精髓。隨著社會的發展，苗族的節日文化發生了很大的變化，有些節日失去了它生存的土壤，但我們應該剔其糟粕，留其精華，使苗族傳統節日文化代代傳承下去，因為一個民族的文化就是這個民族的根。

參考文獻

[1] 玉石階.民族傳統文化及其傳承與改革[J].中南民族學院學報，1990（1）.

[2] 李世澤，覃柳琴.節慶文化產業的體制創新[J].廣西社會科學，2003（12）.

[3] 季誠遷.少數民族節日[M].北京：中國社會出版社，2006.

[4] 吳榮臻，吳曙光.苗族通史[M].北京民族出版社，2007 （11）.endprint