淺論客家移民與客家精神的形成

【摘 要】客家人在千年的移民過程中，形成了被世人廣為贊頌的客家精神。客家移民對客家精神的形成產生了深遠的影響，而面對萬里的征途，客家精神又支撐著他們堅持走下去。客家精神在遷徙中形成，又在遷徙中不斷演變。

【關鍵詞】客家人；客家遷徙；客家精神；影響

作為漢民族一支的客家人，民系主要是按照居民的來源和語言來劃分的。它的形成和它長達千年的遷徙史有關。在千年的移民過程中，形成了被世人廣為贊頌的客家精神。客家精神在遷徙中形成，又在遷徙中不斷演變。

一、歷史上的五次遷移與客家民系的形成

西晉末年，爆發“八王之亂”，民不聊生，加上后來的“五胡亂華”，大批的中原漢民，向南方出逃。最后大部分人來到了現在的南京、荊州、潘陽湖、贛州以及福建的北部。唐朝末年，爆發黃巢起義，為了躲避戰亂，之前已經遷徙到湖北，安徽，江蘇一帶的中原漢人又被迫再次南遷，此外，在中原地區的漢民也被迫遠離家園向南遷徙，這兩股移民的潮流最終匯聚到了一起，躲到沒有戰亂的閩粵贛三角地帶。南宋末年，元朝揮兵南下，為了躲避戰亂，也源于愛國，中原一帶以及南宋境內的漢民也隨著南宋朝廷大規模向南遷，其中許多漢民到了閩粵贛交界的山區當中。這次移民加上前兩次遷徙過來的漢人在閩粵贛交界地區形成了規模龐大的外來族群。在當地的原居民就把從北方來的漢人稱為“客人”，“客家”的這一稱謂也由此得來。事實上，這三次的遷徙，客家民系基本上已經形成，客家人在閩粵贛交界地區定居下來。明朝末清初，由于當時四川瘟疫橫行加之戰亂不停，致使本地居民數量的銳減。為了恢復四川的生產力，康熙帝命令從閩、粵、贛等地區向四川移民，很多人從閩粵贛一帶遷徙到四川，史稱“湖廣填四川”。這次移民持續了近二十多年，據統計當時有上百萬人遷徙到四川生活，而其中的一大部分便是客家人。太平天國運動失敗后出現了第五次遷徙。由于太平天國的領袖以及大部分的士兵都是以客家人為主，客家人為了躲避清政府殘酷的鎮壓，開始逃亡海外，最終形成了遍布五湖四海客家民系。經過這五次大遷徙客家人最終便形成了今天的這種分布情況：散居在江西，廣東，廣西，福建，臺灣等國內的十多個省，以及世界上除南極洲外的各個大洲。

二、客家精神及其與中原、遷徙地的關系

在長達一千多年的動蕩歲月里，客家人背井離鄉，幾經輾轉，飽受磨難，他們在遷徙地白手起家，艱苦創業，繁衍后代。漫長的生活旅途中，他們歷練出別具一格的文化氣質，即“客家精神”，且代代相傳。客家精神來源于優秀的中原歷史文化奠基，也來源于千年遷徙的磨練，更是與當地土著居民文化精神的結合。關于客家精神，現普遍認為客家精神有吃苦耐勞、勇于開拓、民族意識、溯本思源、克勤克儉、精誠團結，是客家整個民系中巨大的精神力量。這些精神不僅是中華民族精神的精華所在，還是現今人們應該學習的寶貴的品質。

客家人作為中華漢民族的一個重要支系，它的精神與中原的文化精神是密不可分的。甚至可以這樣說，客家精神是中原文化的積蘊，是在它的基礎上構成的。客家人源于華夏，因遁藏戰亂而遷于閩、粵、贛交壤地域。所以，客家人的祖先早在中原便有了中原文化的精神，他們的子孫并沒有在遷徙中舍棄這些精神，而是承襲了中原的古風并發展了它們。因此，現在所說的客家精神：開拓創新、勇敢正直、寬容仁厚、崇文重教、追祖思源、熱愛祖國等等這些精神上都體現了中原文化的講禮節，重倫理，好學問，尚教育，敦親族，敬祖先，隆師道的傳統精神。

福建、廣東、江西之三角地域多山地丘陵，也多是畬族、瑤族等少數民族聚居地。因此，這里的土著居民大都擁有大山的情懷，他們艱苦奮斗、真誠待人、包容寬恕、助人為樂、熱情好客。客家先民與土著居民在精神文化上也彼此融合，逐步將熱情好客、樸質仁厚的大山精神融入了客家精神之中。

三、遷徙與客家精神的相互影響

（一）客家精神的形成與客家先民的歷次遷徙密切相關

“逢山必有客”、“逢客必住山”，是客家人居住地的真實寫照。就算到了現在，客家人集居地仍舊以山區為主。客家先民從遙遠的中原遷徙來到多為山地的閩、粵、贛交界地區，本來這里自然條件比較優越的地方就比較少，而且好的土地早已被原居民占據，因此他們只能向渺無人煙的山地進軍。為了可以在常有毒蛇猛獸出沒深山老林中生存下來，他們要有絕對的生存意志、勇氣與信心，方能生存立足。大山的生活，客家人有堅忍卓絕，刻苦耐勞，冒險犯難，團結奮進的精神。這精神都是客家先民在大山中披荊斬棘，開辟荒野，在創造立錐之地中逐漸形成的。

“海水所到之處，就有華僑，有華僑就有客家人”，形容的就是客家人在世界上分布之廣。早期移民海外的客家人多半沒有什么文化，但是他們擁有勤奮刻苦的意識。他們通過捕魚、采礦、制作家鄉傳統手工藝品等等的方式，在海外生存下來。他們省吃儉用，一點一滴的積累起生活的資本、創業的資本。當時的他們不僅不通外語，就連生活習慣，文化意識也和海外居民不一樣，所以要在這種情況下創業對他們來說異常艱辛。不僅如此，一旦創業失敗，他們所面臨的那將會是一無所有。正是在這樣的精神和生活雙重壓力下，他們艱苦創業，發奮圖強，不斷創造財富，走上了生活的康莊大道，同時也是客家精神形成的重要因素。

客家精神是在漫長的遷徙歷史中磨練出來的，同時也是客家人用奮斗的淚泉和犧牲的血雨澆鑄而成的。當然，客家人在遷徙中形成的客家精神遠遠不止提到的這些。“客家人是中華民族的精華”的說法一點也不夸張。

（二）客家精神激勵著客家先民的遷徙

客家精神在遷徙中形成，同時，客家精神又激勵、支撐著客家先民不斷遷徙。客家人史上有五次大遷徙，前三次是中原漢民族為了逃避戰亂而南遷至閩粵贛交界地，而后兩次則是由于政府組織以及迫于生計問題的遷徙。遷移萬里，不僅導致了客家人的視野開闊，也提高他們的環境適應力。背井離鄉，飽經滄桑，備嘗苦難的客家人鍛煉出了為求生存艱苦奮斗的精神、愛國愛鄉的精神以及勇于冒險的精神。這三種客家精神對遷徙的影響，成為后兩次的客家人潛在的一個移民心態。第四次客家人的遷徙的時候，在閩粵贛地區的客家人基本上是生活穩定下來，根本沒有必要千辛萬苦的遷徙到四川。然而，由于政府的一些優惠政策，也由于他們愛國的一種思想，所以他們選擇支持國家政策遷徙到四川地區。客家精神對遷徙的影響最深的是客家人第五次的遷徙，這些遠涉重洋的客家人中，有些是迫于生活，有些是為了躲避清兵的鎮壓而來到了海外。他們沒有選擇遷到相對了解的香港、澳門、臺灣地區，而是選擇了語言不通，生活習性以及思維方式也不一樣的海外，這都是源于客家人愛自由、勇于冒險的精神。當時的客家人多半不知道自己將要到達的是一個怎么樣的國家，會是一個怎樣的環境。然而，勇于冒險的他們，排除一切困難在海外定居，在那落地生根。

近現代以來，在第一代客家先民中的愛國思鄉、硬頸精神，隨著生活水平的提高，在不斷弱化。港澳臺的客家人的后代，基本上已經不會講客家話了，取而代之的是粵語；同樣的情況也會發生在移民到外國的客家人，他們的后代接受外國教育，形成的是西方思想，講的也是當地的語言。他們不會講客家話，也沒有強烈的宗族觀念，沒有回過遠在中國的家鄉，更不會有溯本思源、尋根問祖的精神。他們與客家人的聯系剩下的也許只有那一點點的血緣關系。隨著客家聚集地人口的外遷，一些客家精神逐漸被別的精神文化所吞沒。

客家人的遷徙以及客家人在遷徙的過程中磨練出來的獨特的客家精神，我們能總結、研究的地方還有很多。客家人的變遷以及客家精神的演變，本來就是相輔相成，相互作用，相互影響的這樣一個過程。

參考文獻

[1] 羅香林.客家研究導論[M].上海：上海文藝出版社，1992.

[2] 羅香林.客家源流考[M].廣東：中國嘉應香會，1986.

[3] 羅香林.客家史料匯篇[M].臺灣：南天書局，1981.

[4] 房學嘉.解讀客家歷史與文化：文化人類學的視野[M].北京：知識產權出版社，2011.

[5] 房學嘉.多重視角下的客家傳統社會與聚落文化[M].廣東：華南理工大學出版社，2012.

[6] 肖文燕，房學嘉.華僑與僑鄉社會變遷（清末民國時期廣東梅州個案研究）[M].廣東：華南理工大學出版社，2011.

[7] 吳永章，房學嘉.多元一體的客家文化[M].廣東：華南理工大學出版社，2012.

[8] 譚元亨.客家文化史[M].廣東：華南理工大學出版社，2009.

[9] 丘桓興.客家人與客家文化[M].北京：中國廣播電視出版社，2011.

[10] 周雪香，陳支平.多學科視野中的客家文化[M].福建：福建人民出版社，2007.

作者簡介：胥思省，貴州遵義人，歷史學碩士，遵義師范學院歷史文化與旅游管理學院教授，研究方向：地方史、東南亞及日本史研究。endprint