試論加強傳統文化教育在當代大學中的重要性

【摘 要】文章從傳統文化教育方面闡釋了傳統文化對大學生的影響，闡述了傳統文化在大學生生活的重要性。

【關鍵詞】傳統文化；大學；教育

大學之前的生活是以學習為主，跟著高考的指揮棒，在老師和家長的督促下，中學生只要拿到高分保證成績就行了，至于其他各方面的素質一般都很難得到發揮。進入大學這一片新天地，大學生有了更多可支配的時間，有更多選擇的機會嗎？

目前大學的教育奉行的更多的是功利色彩較濃的實用主義，除了對專業知識的學習外，大學生花在外語、計算機上時間遠遠大于對傳統人文學科的學習上，不少大學生對中華民族的悠久歷史文化缺乏應有的了解，特別是缺乏中華民族所特有的文化藝術和情操品格的陶冶，致使大學生的整體人文素養相比幾十年前不升反降。現在大學生缺少的不是學習資源，也不是英語水平和計算機證書，真正缺少的是如何讓自己在喧囂中保持一份寧靜，如何在浮躁中保持一份穩重。這份心靈的安寧何處尋呢？在物質文明遠遠超過精神文明，導致人心彷徨、道德淪喪、社會失序、世界動蕩的今日，弘揚世界各族優秀傳統文化，保持并且善用傳統文化的優點與特質，充實人類精神文明，提升人類道德涵養，化解一切矛盾沖突，促進自我乃至世界安定、和平，已經成為當前大學教育迫切需要完成的使命。

傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現，它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家文化、佛教文化、西方文化等，中國傳統文化在漫長的歷史歲月融匯了中國大地上各民族文化同時又包容了異域文化成分而形成的以儒家學說為主體的文化形式。從一定意義上說，中國傳統文化是一種重倫理價值取向，以揚善抑惡為核心，以真、善、美相統一，以道德教化為目的的倫理型文化。中國傳統的世界觀注重世界的整體性、系統性，注意事物的變化、發展和互相聯系，具有樸素的辯證思維方法。完善中華優秀傳統文化教育，不僅是教育改革的一項重要任務，是立德樹人的重要組成部分，也是國家改革與發展的一項重要任務，是國家文化建設的重要組成部分，是建設社會主義核心價值體系的重要內容，甚至是涉及中華民族生死存亡的大問題。

大學教育里中華優秀傳統文化的缺失，與全社會中華優秀傳統文化的缺失是有密切關系的。從國際視野來看，我國雖然是一個傳統文化積淀深厚的國家，是一個經濟大國、文化大國，但還不是文化強國。從量的角度來看，目前世界文化市場份額，美國占43%，歐盟占34%，亞太地區占19%，其中日本占10%，韓國占5%，中國和其他亞太國家加起來才占4%。從質的角度來看，我們文化不論是對內的凝聚力還是對外的影響力都十分薄弱，在各種文化相互對比中競爭力也不夠強。改革開放讓我們登上世界的舞臺，可是發展到今天，如果說經濟還保持著“順差”的話，文化的現狀毫無疑問只能用“逆差”來描述。

全世界物質上的“中國制造”已經非常流行，從襯衫到鞋子，從玩具到工藝品，幾乎在世界上任何一個角落都可以看到。但與中國對外貿易的“順差”相比，中國的對外文化交流嚴重“逆差”。以圖書為例，2012年，我國累計出口圖書、報紙、期刊2061.77萬冊（份）、7282.58萬美元，而進口圖書、報紙、期刊則達3138.07萬冊（份）、3.01億美元。與此同時，“哈日”“韓流”卻盛行，我們的許多鄰居在文化輸出上早已悄悄把我們拋在身后。

一個國家和民族要真正屹立于世界，僅僅成為物質上的大國顯然是不夠的。中華優秀傳統文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。我們想把中國建設為真正的世界強國，文化也應該立起來，應該讓傳統文化經由我們的傳承與創造，成為精神領域的珍奇，匯入世界文化的海洋之中。文化要想立起來，首先應該在我們自己的大地上站立，讓中華優秀傳統文化成為真正的活的文化，讓中國人真正地活出中國優秀傳統文化的根本精神。

法國社會學家涂爾干在談到歐洲教育思想和教育體系的演進時曾經說，“教育本身不過是對成熟的思想文化的一種選編”。也就是說，教育在本質上是對人類所創造的思想文化的自覺傳承活動，這個傳承不是全盤的，而是選擇的，是在對各種思想文化進行一番審視、選擇和編纂之后，才納入“以文化人”的教育體系中。

根據涂爾干的“選編”理論，每個民族在不同的歷史時代，都必須對自己的思想文化進行“選編”。這樣的“選編”，其實就為每一個時代的教育打上了特定的文化烙印，也為每一個時代的文化增添了教育的功用。尤其在社會大變革時代，這種“選編”往往更加大刀闊斧、驚心動魄。幾乎每個民族都會對自己創造和繼承下來的成熟思想文化進行反思和再闡釋，使之符合那個時代的精神氣質。用這個觀點來審視我們的教育，中華優秀傳統文化教育的缺失，教育應該負有責任。中醫、中國書道與繪畫、中華武術、剪紙、木刻年畫、禮儀、節日與慶典等，幾乎所有的中華優秀傳統文化，在課程、教材、評價中都是缺失或分量不足的。當下教育沒有自覺履行對成熟的思想文化進行“選編”的責任，當今教育人根本沒有從中國文化的長遠發展來考慮教育的目標。

奧格本的“文化滯后理論”對此作了解釋：“文化的各個部分不是以同樣的速度變遷，有的部分快，有的部分慢，存在著滯后。”一般說來非物質文化的變遷要滯后于物質文化的變遷。縱觀時下大學校，我們發現傳統文化的缺失已將學生帶入了一個片面和異己的地帶。外來文化從各種大片到洋快餐，已滲透到生活的方方面面。孩子們過的是圣誕節、愚人節，吃的是肯德基、披薩餅，喝的是可口可樂、星巴克咖啡，看的是美劇、好萊塢，崇拜的明星是喬布斯、奧巴馬……我們的傳統節日、傳統飲食、傳統服裝，我們的民族英雄、歷史記憶卻距離教育生活越來越遠。

要發揮中華優秀傳統文化怡情養志、涵育文明的重要作用，教育應該是文明復興的新動力，大學應該是文化發展的新中心。沒有教育對于文化的自覺“選編”，就不可能有真正意義上的文化復興和重建，也就不可能擁有真正的精神家園。從這個意義上說，“完善中華優秀傳統文化教育”具有重大的理論價值和現實意義，因為這既是國家文化建設與教育建設的重大任務，也是我們這一代人義不容辭的神圣使命。

完善中華優秀傳統文化教育，首先要求我們重新認識中華優秀傳統文化教育的價值。文化是一個民族的血液，是一個民族的靈魂，是一個民族在長期生活中總結出的認知世界的智慧結晶。文化存，則民族存；文化亡，則民族亡。不能夠簡單地把中華優秀傳統文化教育看成是幾門簡單的課程，它首先是理想，是信念，是價值。

完善中華優秀傳統文化教育，其次要求我們系統研制、開發中華優秀傳統文化教育的課程。中醫、中國書道與繪畫、中華武術、剪紙、木刻年畫、禮儀、節日與慶典等，只有走進課程，成為教學內容，才能夠真正被學生掌握。傳統文化教育必須用現代科學思維對傳統文化下一番推陳出新的功夫，進行一次真正的“選編”，傳統文化才能通過我們的努力重新煥發生機。

完善中華優秀傳統文化教育，還要求我們在大學生活中用中華優秀傳統文化為學校立魂，通過開展“文化植根”“文化塑形”“文化育人”“文化強師”“文化立信”等方面的學校文化實踐，將中華優秀傳統文化的精神、理念滲透到大學建設的各個領域，讓大學環境、教育行為的細微處浸潤中華優秀傳統文化的精神，讓公民、生命、科學、數學、語言、歷史、藝術、體育等課程都閃耀著中華優秀傳統文化的熠熠光芒，讓中華優秀傳統文化以現代的軀體重生。

中國文化能否再度復興，能否迎來它再度令世界起敬的成就，一切有賴我們的努力，有賴于我們每一間教室的努力。中國文化能否再度復興，一切有賴于我們能否努力完善中華優秀傳統文化教育。

參考文獻

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作者簡介：鮑明暉（1966- ），男，漢族，華中師范大學文學碩士，武漢職業技術學院人文學院教授，研究方向：文化教育、中國現當代文學。endprint