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李玲

【摘 要】灌輸式德育由來已久，基礎(chǔ)地位不能忽視。價(jià)值澄清法反映了現(xiàn)代社會(huì)文化多元化的要求，值得我國道德教育借鑒吸收。將灌輸式德育與價(jià)值澄清法結(jié)合起來，對(duì)于我國道德教育的發(fā)展具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】灌輸式德育 價(jià)值澄清法 科學(xué)灌輸?shù)掠绞?/p>

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.07.008

一、關(guān)于灌輸式德育方法以及相關(guān)理論

（一）灌輸式道德教育方法的概念

對(duì)于灌輸?shù)母拍畹慕缍ǎ型鈱W(xué)者意見不一，第一種觀點(diǎn)主張灌輸就是教育者借助一定的權(quán)威或者外部力量迫使受教育者不加判斷的接受某種固定的道德規(guī)則系統(tǒng)和方法。第二種觀點(diǎn)主張灌輸是教育者對(duì)受教育者關(guān)于社會(huì)規(guī)范或者知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的輸送與傳授方法。筆者認(rèn)為第二種觀點(diǎn)具有合理性。首先，從詞源學(xué)上講，《現(xiàn)代漢語詞典》中對(duì)“灌輸”的解釋是“把流水引到需要水分的地方”，引申義為思想和方法的輸送。其次，從目的上講，教育者只是通過灌輸手段讓學(xué)生知曉一定的道德知識(shí)和觀念，并不是強(qiáng)制受教育者接受，受教育者有自己獨(dú)立的價(jià)值思維發(fā)展的空間。

（二）灌輸式方法的有效性分析

古今中外都有灌輸式道德教育的軌跡。灌輸?shù)赖陆逃绞浇?jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史的驗(yàn)證，已經(jīng)有一套完整的體系，也取得了相對(duì)較好的成效。

1.灌輸式德育效率較高。

灌輸?shù)闹苯有院湍康拿鞔_性使得灌輸式道德教育的效率是極高的，成本相對(duì)于其他的道德教育方法來說比較低。通過灌輸，受教育者可以直接獲取道德觀念和知識(shí)，而教育者也可以實(shí)現(xiàn)其普及主流道德觀念的目的。

2.灌輸式德育是道德觀念形成的基礎(chǔ)。

沒有灌輸式道德教育就沒有道德的傳承，人類文明將會(huì)喪失。灌輸式方法是基礎(chǔ)的道德教育方法。一個(gè)人最初的知識(shí)體系都是通過灌輸?shù)玫降模绻麤]有最初的這些知識(shí)觀念作為基礎(chǔ)，又何來自由的選擇？即便選擇很自由但也是非理性的。這種非理性的選擇將會(huì)令人誤入歧途。

當(dāng)然，有一些內(nèi)容不適合灌輸，比如說個(gè)人理想、個(gè)人生活價(jià)值觀等。況且灌輸式德育給人們的選擇自由是十分有限的。因此，我們有必要引進(jìn)一些西方的德育方法。

（三）關(guān)于價(jià)值澄清法

與灌輸式教育法相對(duì)應(yīng)的就是價(jià)值澄清法，其教學(xué)的最大特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)價(jià)值形成的過程，珍視自主個(gè)體自由選擇價(jià)值的能力。這也是最令人爭(zhēng)議之處。由于尊重過程且尊重個(gè)人自由選擇的價(jià)值結(jié)果，往往容易偏重個(gè)人感情，忽視價(jià)值的理性分析。關(guān)于價(jià)值澄清法的爭(zhēng)議主要有以下五項(xiàng)：

1.理論和方法的基礎(chǔ)有待商榷。

價(jià)值澄清法倡導(dǎo)相對(duì)主義價(jià)值觀念，以其作為整個(gè)理論和方法的基礎(chǔ)，否認(rèn)人類普世價(jià)值觀念的存在，認(rèn)為價(jià)值觀念可隨個(gè)人發(fā)展而發(fā)展，把自我的經(jīng)驗(yàn)作為標(biāo)準(zhǔn)衡量和批判自身的社會(huì)行為，其結(jié)果必然導(dǎo)致以自我為中心的價(jià)值觀念，這種觀念與道德教育的初衷是相背離的。

2.忽視道德教育的具體內(nèi)容。

價(jià)值澄清法十分注重道德教育的形式，對(duì)德育的具體內(nèi)容持否定或忽視態(tài)度，十分強(qiáng)調(diào)思維的訓(xùn)練和評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)，認(rèn)為可以不管價(jià)值觀內(nèi)容也能獲得某種中性的價(jià)值觀。這種價(jià)值澄清不能夠達(dá)到引導(dǎo)道德良心和行為的目的，亦無法達(dá)到道德教育的目的。

3.忽視行為的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

價(jià)值澄清法忽視現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐對(duì)道德價(jià)值觀的形成作用。更何況道德行為和良好習(xí)慣的形成不是一蹴而就的，需要在日常生活中反復(fù)學(xué)習(xí)和艱苦磨練才能形成。僅僅靠在課堂上反復(fù)述說，反復(fù)做出判斷和選擇，而沒有真正實(shí)踐，很難達(dá)到價(jià)值澄清的目的，可能還會(huì)與原來的目的南轅北轍。

4.教師的角色不明確。

價(jià)值澄清法強(qiáng)調(diào)教師是一個(gè)“引發(fā)者”，教師的主要任務(wù)是引起學(xué)生的反應(yīng)，但是不能對(duì)學(xué)生反應(yīng)的方式、內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑和干預(yù)。教師必須保持中立，不以理想的價(jià)值引導(dǎo)學(xué)生的行為。那么教師的功能與任務(wù)是什么？此外，如果受教育者的思想尚未成熟，自由選擇可能會(huì)導(dǎo)致不良的后果。

二、多元文化背景下，不斷創(chuàng)新中國道德教育方式方法

（一）灌輸式方法與價(jià)值澄清法的對(duì)比分析

1.存在的時(shí)間和文化背景不同。

灌輸式德育由來已久。在中國，對(duì)于傳統(tǒng)中國道德觀念的灌輸從夏朝開始，到西周已經(jīng)廣為應(yīng)用。按照《禮記·禮運(yùn)》中所說，禮“禁于將然”，“絕惡于未萌，起敬于微緲，使民日徙善而遠(yuǎn)罪而不自知”。

價(jià)值澄清法是形成于 20 世紀(jì) 60 年代的美國的一種道德教育方法，是一種新興的德育方式流派。這種觀點(diǎn)是在人本主義“自由選擇”的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的。

2.對(duì)過程的重視程度不同。

灌輸式德育通過一些方式向受教育者傳授道德觀念知識(shí)，然后通過受教育者對(duì)于道德內(nèi)容的消化和接受來達(dá)到道德教育的目的。價(jià)值澄清法則是通過一個(gè)程序的設(shè)定，讓受教育者在程序之中尋找自己的道德觀念，它對(duì)于過程的重視是灌輸式道德教育遠(yuǎn)不能企及的。

3.目的不同。

灌輸式德育的目的是讓受教育者獲得一定的道德知識(shí)，傳播一些普世性的價(jià)值觀念，從而影響人們的行為，讓人們盡量按照真善美的價(jià)值取向去行事。價(jià)值澄清法的目的則是通過一定程序，讓人們?cè)谶@個(gè)過程之中尋找自己本原的價(jià)值觀念，并且在這個(gè)過程之中培養(yǎng)自己評(píng)價(jià)、選擇、分析的能力。

（二）堅(jiān)持科學(xué)灌輸式和合理引進(jìn)價(jià)值澄清法

1.探索科學(xué)的灌輸式德育方法。

中國的傳統(tǒng)文化里面不乏十分有效的道德教育模式，大教育家孔子就主張將道德知識(shí)和文化知識(shí)融為一體教授給學(xué)生，并且通過對(duì)話、踐行、總結(jié)、自省等方式教育學(xué)生，使學(xué)生不脫離真善美的價(jià)值取向。

2.合理引進(jìn)價(jià)值澄清。

在西方人那里，自由是理性的自由，理性是自由的理性。西方文化注重理性、自由，價(jià)值澄清法是符合其自身文化要求的，它在某種意義上滿足了西方人追求民主、自由、個(gè)體幸福的權(quán)利。價(jià)值澄清法講求的獨(dú)立性和自我性適應(yīng)了我國現(xiàn)代社會(huì)的要求。當(dāng)前我國正處在文化多元的背景之下，在學(xué)校德育中適當(dāng)引進(jìn)價(jià)值澄清法，幫助學(xué)生建立自由選擇價(jià)值觀念的能力，將能夠讓我們的德育方法更加多樣化，增添德育的趣味性。

綜上所述，我們不斷探索科學(xué)的灌輸式德育方法，將直接灌輸、間接灌輸、對(duì)話式灌輸應(yīng)用于德育之中，這樣將會(huì)發(fā)揮灌輸式德育的最大功效。引進(jìn)現(xiàn)代西方的價(jià)值澄清法，盡量通過一些方法彌補(bǔ)其缺陷，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值雜陳的現(xiàn)狀。這樣，我國的道德教育方式必將在實(shí)際運(yùn)用中得到發(fā)展和完善。endprint