古文英譯策略初探
——從英譯《板橋雜記》談起

紀瑋

（山東政法學院外語系，山東 濟南 250014）

古文英譯策略初探
——從英譯《板橋雜記》談起

紀瑋

（山東政法學院外語系，山東 濟南 250014）

隨著經(jīng)濟高速發(fā)展，中外文化交流也不斷加深。上下五千年，中國文化博大精深，古代歷史文化作品向外輸出的需求不斷加大。本文即以明清散文《板橋雜記》的英譯為例探討古文英譯中文化信息傳遞的問題。

文化傳遞；翻譯策略

翻譯作為兩種不同文化的溝通橋梁，要將文化信息的傳播謹記于心。古文英譯，不僅是介紹古典作品，更重要的是向讀者傳遞中國幾千年來的哲學思想、文學創(chuàng)作、政治歷史演變以及中國歷代社會生活習俗諸方面文化信息。這種時間和空間上的較大跨越，增加了翻譯的難度。《板橋雜記》為明末清初余懷所著，講述了明末秦淮河兩岸諸多青樓女子纏綿悱惻的人生故事。此書包含很多珍貴的歷史資料，對了解明代歷史有很大幫助。翻譯過程中筆者研讀了一些翻譯理論和名翻譯家的作品，慢慢形成了最終的翻譯策略。

一、名稱與年份的翻譯——化繁為簡

在古代，中國人除自己的正式名字外，還有別稱、號或字。《板橋雜記》講述了一群青樓女子的悲喜故事，其中涉及大量人名、地名、書名和年份，例如：“李十娘，名湘真，字雪衣。”（余懷，23）這些在熟悉自己文化的中國人看來非常自然，可對外國讀者來說卻有些復雜。但這是中國文化的一部分，不應(yīng)全部省去，應(yīng)讓外國讀者了解中國文化這一特點。所以，《板橋雜記》的翻譯對人名和地名都采取了音譯，正像紐馬克所說“In theory,names of single persons or objects are‘outside’languages,belong,if at all,to the encyclopaedia not the dictionary,have,as Mill stated,no meaning or connotations,are,therefore,both untranslatable and not to be translated.”（Newmark,70）

另外，原文中還出現(xiàn)了許多書名。古書名的翻譯圍繞音譯還是直譯一直存有爭議。畢竟，絕大部分中國古代的作品還是很少為外國人所知，譯得眼花繚亂反而增加閱讀的困難。于是，在原文中出現(xiàn)的很多戲名、詩名，不重要的都采取了省譯的策略，以達到流暢閱讀的目的。例如：“余遇之遲暮之年，延之至家，演《荊釵記》，扮王十朋。”（余懷，22）對這一句，筆者是這樣譯的：Chun had been past her prime when I met with her again.She invited me to her house towatch her play.這樣翻譯比較簡潔易懂，若將《荊釵記》譯出來，外國讀者不僅看不懂，反而造成閱讀的困難，影響對整篇翻譯的理解。

對于古代年份的翻譯，筆者則采取了公元紀年的方式。我國古代采用天干地支的紀年法，且與朝代相結(jié)合，外國讀者較難理解。所以，在翻譯時將年代轉(zhuǎn)換為公元紀年既簡潔明了又符合譯入語表達習慣。例如，在描述顧媚的段落中，有一句“歲丁酉，尚書挈夫人重過金陵，寓市隱園中林堂。”（余懷，30）其中“歲丁酉”指的是丁酉年，可推算出是1657年，于是筆者將這句譯為“In 1657,the couple passed byJinlingduringtheir journeyand stayed for a fewdays.”這樣翻譯信息傳遞準確、易讀。

二、詩的翻譯——意譯或省譯

詩歌是中華文化的瑰寶，也是文學的精華。眾所周知，古文中最難譯的當數(shù)古詩，其中特有的中國文學中的各類意象很難通過語言傳遞，如何去表達它的神韻是古文英譯一大難題。神韻是我國傳統(tǒng)文化和美學里的一個抽象概念，文化內(nèi)涵的有效傳遞是實現(xiàn)譯作與原作之間功能對等和審美對等不可或缺的因素。在譯古詩詞的時候，不僅要注意“形似”還要注意“神似”，不能兩全時，譯者大都“舍形求神”，以求在意境上與原文達到統(tǒng)一。這點也符合奈達的“功能對等論”中的最低層次的對等。

《板橋雜記》一書就有許多詩句穿插其間，但類型又有所不同。中英文分屬兩大完全不同的語系，要在翻譯時保持原文的格式是不可能的，甚至也無法再保持句句一致的句式。雖然這是一大遺憾，但最重要的是能傳達原詩的中心思想，使外國讀者能容易領(lǐng)會詩的涵義。有些詩，是不得已要省去不譯的。有些地方斷斷續(xù)續(xù)地引用了幾句詩，譯出來反而雜亂不知所云，采取意譯的策略比較好。例如，在描述尹春的段落中，有“‘風乍起，吹皺一池春水’，干卿何事？”“彼美人兮”，“巧笑倩兮，美目盼兮。”“彼君子兮”，“中心藏之，何日忘之！”（余懷，20）筆者直接譯為：As a poemsays,noman could forget such a beautiful woman.這樣譯意思明了，表達簡潔，不會引發(fā)歧義。

三、典故的翻譯——節(jié)譯或意譯

在中國的古代作品中，引用典故是很常見的。要讀懂一篇古文，必須要讀懂里面的多個典故所隱含的意思。只有準確傳遞原文內(nèi)涵，才能真正有利于中外文化交流。

《板橋雜記》一書中便引用多處典故，即便是現(xiàn)代中國讀者也要借助注釋才能明白。而且即便是中國讀者，在閱讀的過程中要不斷的跳開原文，去查看旁邊的注釋，也會影響閱讀的流暢性。在翻譯時，若采取加注的方式，會影響閱讀的完整性和愉悅感；若嚴格按照原文直接在正文中翻譯出來，則無法讓外國讀者領(lǐng)會其中內(nèi)涵。其實，從根本上講，古文中穿插的典故作用就是形象生動地表達文章的中心意思。所以，為了準確表達原文意思，保證譯文流暢易讀，筆者對翻譯中遇到的典故采取了節(jié)譯的策略，部分采取意譯的方法。

比如在對人物尹春的描述中，中間有一句“此許和子《永新歌》也，誰為韋青將軍者乎！”（余懷，22）這是一段關(guān)于兩個唐代著名歌者的典故。許和子為唐代著名女歌手，深受玄宗寵愛，安史之亂后歸一士人。而韋青將軍同為玄宗時的著名歌者，亂后在揚州僅憑歌聲就認出了在小船里唱歌的許和子，知己相遇，共同緬懷逝去的盛世，相對而泣。此情此景恰與作者與尹春的處境相似。作者余懷在尹春遲暮之年與之再見，當年的金陵盛世已煙消云散，兩人相遇，共同感慨逝去的時光。

翻譯此句時，若按原文逐字翻譯，就需要解釋這一典故及其與原文的關(guān)系，讀者會感覺文中突然插入了新的人物，為閱讀增設(shè)障礙。所以在翻譯時，筆者將這句話意譯了出來，方便讀者理解：Appreciating her performance,I could not help sighing with regrets howmuch everyone had changed over time。這樣翻譯使文章意思簡潔易懂。

再如，描述李十娘的段落中，有一句這樣描述她的侄女媚姐：“媚亦知余愛，嬌啼宛轉(zhuǎn)，作掌中舞。”（余懷，24）其中“作掌中舞”原是形容趙飛燕的，描述其體態(tài)之輕盈。據(jù)史書記載，漢成帝獲飛燕，非常喜歡她。成帝看她身體輕到連衣服的重量都承受不住，怕她飄走，便命令工匠造水晶盤，讓宮人托著盤子，使飛燕在上面跳舞。這里，作者就是用“作掌中舞”來形容媚姐的體態(tài)輕盈。可是，如果在翻譯中將這個典故從頭到尾敘述一遍，會大大影響譯文的整體性。于是，在譯文中，筆者還是采取了意譯的方式，直接譯為：She had a sweet and agreeable voice,and a slim and graceful figure。這樣翻譯雖少了原文中的一些趣味，但能確保讀者理解其含義。

語言代表了一個國家的文化發(fā)展歷程，具有深刻的內(nèi)涵。英語重形合，漢語重意合。因此漢譯英時，常常要做些調(diào)整，使譯入語讀者能盡可能完整的收到原文所傳遞的信息。調(diào)整并不是譯者隨心所欲的，譯者真正要做的是選擇最自然的翻譯。《板橋雜記》包含大量歷史、文化內(nèi)涵，具有較高的翻譯價值。這本書的翻譯過程參考了一些重要的翻譯理論，采用了意譯、省譯、節(jié)譯等翻譯策略。翻譯時，譯者應(yīng)準確傳達原文的文化內(nèi)涵，同時又要確保譯文的自然、流暢。要做到這些，實屬不易。翻譯過程中，若能對照原文逐字逐句忠實翻譯當然更好，若要為了保證譯文的質(zhì)量而不得已做出一些調(diào)整、改動,只要這些調(diào)整有理有據(jù)，也是必須的。

[1]陳福康.中國譯學理論史稿（修訂版）[M].上海：上海外語教育出版社，2000：81-100.

[2]思果.譯道探微[M].北京：中國對外翻譯出版公司，2002:23-40.

[3]余懷.板橋雜記[M].上海：上海古籍出版社，2000:15-56.

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1005-5312（2014）17-0211-02