論中國民間剪紙的發(fā)展

李迪

（海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院，海南 海口 571127）

論中國民間剪紙的發(fā)展

李迪

（海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院，海南 海口 571127）

中國民間藝術(shù)種類繁多，但是剪紙藝術(shù)確是在很多地區(qū)都有不同形態(tài)的傳承和發(fā)展，剪紙藝術(shù)是我國勞動人民在生活中提煉出來的藝術(shù)，有著濃厚的人情味和鄉(xiāng)土氣息。剪紙的發(fā)生和發(fā)展也體現(xiàn)了我國民間藝術(shù)的發(fā)展。

剪紙；發(fā)展；傳承

我國的民間剪紙藝術(shù)的歷史非常悠久，在《史記》中就有剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯的事情。在戰(zhàn)國時期也有用皮革鏤花，唐代崔道融的詩中，還有：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”有這樣的詞。這里所講的“宜春帖子”，就是我們所熟悉的“剪紙藝術(shù)”。

我國剪紙的開端是在公元前的西漢時代，那時的人們采用一些較薄的材料，通過雕刻或的技法制成工藝品，這事的工藝品在真正意義上還算不上市剪紙藝術(shù)，因為這個時候的載體是在金箔、皮革、絹帛、樹葉上剪刻一些紋樣，但是技法已經(jīng)純熟有雕、剔、鏤、刻、剪。因此真正意義上的剪紙藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)是從紙的發(fā)明開始算起。換句話說漢代紙的出現(xiàn)時剪紙得以發(fā)展和普及。

在唐朝中國的剪紙藝術(shù)已經(jīng)有一定的發(fā)展。后宋代的造紙業(yè)又已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，紙張的品種很多，這樣為剪紙的發(fā)展提供了很好條件。，并達(dá)到鼎盛時期是在明清時期，這時的剪紙藝術(shù)已經(jīng)走向真正的成熟。因為滿族人有剪紙的習(xí)俗，因此將這種習(xí)俗帶入了皇宮之中，在皇宮中的婚嫁中都能看到剪紙的身影。中國傳統(tǒng)女性的女紅是鑒別中國女性完美的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此女性在幼年時期開始接受相關(guān)的練習(xí)，女紅中刺繡又是重中之重，這就需要女孩在學(xué)習(xí)的過程中不斷的臨摹魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風(fēng)景等等，不單單是要臨摹還要學(xué)會剪紙樣，長久的練習(xí)到后來就可以隨心所欲剪出任何自己想要的樣式來。

民間剪紙來源于生活，剪紙的創(chuàng)作者把他們對生活、對自然的認(rèn)識、感悟以剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，是他們內(nèi)心情感的一種表達(dá)，因此，這種藝術(shù)表達(dá)重在表現(xiàn)神似，而不是表現(xiàn)形似。民間剪紙的創(chuàng)造者把剪紙視為生活的一部分，對美好生活的向往以及對遠(yuǎn)古圖騰的崇拜，是民間剪紙表達(dá)的主要內(nèi)容。而表現(xiàn)這些充滿民俗、信仰、哲學(xué)的主題，只能從主觀出發(fā)去想象，這就使剪紙的形象隨心所欲，而描繪內(nèi)心物象離不開夸張的藝術(shù)語言。民間剪紙造型的夸張，是對繁雜內(nèi)容條理化，規(guī)范化的過程，不是對自然客觀的描摹。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。

紙張是非常不容易保存的，環(huán)境的影響是保存的關(guān)鍵，在我國最早的出土剪紙藝術(shù)品是在新疆的吐魯番，哪里干燥雨水很少，剪紙才會得以保存。可在南方的諸多地方躲雨潮濕并不能長久的保存剪紙作品，因此現(xiàn)存的歷史久遠(yuǎn)的剪紙藝術(shù)作品并不多。

婚嫁節(jié)慶是最為喜慶的時刻，在民間這一時刻是少不了剪紙的身影的，民間的婦女們就是靠著一把把剪刀和簡單的材料，在折疊與落剪中將自己的喜悅和美好的期盼寄托在這剪紙上。她們可能是母親的手藝傳承也或是師傅徒弟的手把手教導(dǎo)，不管是哪種傳承的方式都讓這種藝術(shù)形式生生不息。她們的剪紙是最直白的表述，用寫實的手法減去那些繁枝縟節(jié)，保留下最有特色的部分，讓它們生動起來。這些勤勞的婦女并沒有接受過任何美術(shù)的訓(xùn)練，但是也正因為沒有這些束縛才會使得她們可以不受任何拘束的去表達(dá)。

隨著時間的變遷剪紙藝術(shù)也在不短的變化和發(fā)展，逐漸分成了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)和新派剪紙藝術(shù)，兩種不同風(fēng)格剪紙同樣都豐富著勞動人民的思想。首先我來說說傳統(tǒng)剪紙的特點：

傳統(tǒng)剪紙多以吉祥的圖案為主主要分為三種方式表現(xiàn):第一種是以有寓意的，吉祥的或是諧音的一些紋樣或是圖案，比如說梅花的寓意是喜上眉梢，倒著的蝙蝠寓意著福到等等。第二種是多維法就是把不同角度的形象組合在一個畫面上，讓畫面有了突破正常空間時間的不同視覺感受。第三種是套疊法，這種表現(xiàn)形式是在一個形象內(nèi)套加另一個形象。聰明的民間藝人們用生活的點滴來積累自己的創(chuàng)作素材，可謂是藝術(shù)來源于生活但是是高于生活的。

新派剪紙是在二十世紀(jì)三十年代開始發(fā)展的剪紙藝術(shù)，當(dāng)然它是從傳統(tǒng)剪紙中發(fā)展而來的。新剪紙藝術(shù)雖傳承了傳統(tǒng)剪紙的諸多表現(xiàn)手法，但是它更多的是吸取更多藝術(shù)形式的營養(yǎng)，打破傳統(tǒng)剪紙的格局，在形式和內(nèi)容上都有很大的突破。在內(nèi)容上表現(xiàn)人們?nèi)粘Ｉ畹念}材多樣化了，在用途上也將領(lǐng)域擴(kuò)大到了裝飾和展示上，同時還有電子媒體上的應(yīng)用。不得不承認(rèn)這是大膽的創(chuàng)新。但是任何事都是有利有弊的。新派剪紙加入了過多的裝飾意味和專業(yè)的美術(shù)指導(dǎo)后，這種藝術(shù)形式的味道也就變了，失去了民間的那種純樸的濃厚味道。

隨著社會日新月異的迅速發(fā)展，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在遭受著沖擊，民間剪紙藝術(shù)生存狀態(tài)也是迫在眉睫，等待著我們在保護(hù)，現(xiàn)在，諸多高等美術(shù)院校，都開設(shè)了這樣的剪紙課程，讓年輕人或多或少的多去了解我國這個歷史悠久的民間藝術(shù)，短短的幾節(jié)課并不能學(xué)習(xí)到剪紙藝術(shù)的精髓，但這種藝術(shù)形式不能被忘記。它是我國民間藝術(shù)中的一塊瑰寶。我國現(xiàn)在也建立很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)站。這些措施與行動，都是為了可以將中國過去五千年的文明傳承下去，并可以繼續(xù)發(fā)展。藝術(shù)形式的多樣化并不能代替任何一種民間藝術(shù)形式，這是獨有的。

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1005-5312（2014）17-0176-01