魯迅小說中的農民形象

曾廣平

【摘要】魯迅以其批判、抨擊封建制度的銳利筆鋒，憂國憂民的情懷而受后人敬仰。魯迅小說中的農民形象主要體現在阿Q ，祥林嫂，愛姑，孔乙己，閏土，老栓等典型人物身上。這些農民形象，集中反應了魯迅對農民的關心和同情，以及對封建吃人禮教的控訴。魯迅小說中的農民形象是貫穿全文的線索，共分三個部分展現、分析和論述。

【關鍵詞】農民形象 封建吃人禮教 精神創傷

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）05-0083-02

魯迅是中國現代小說的奠基人，為中國現代文化事業和現代文學事業貢獻了畢生的精力。他的小說中塑造了一批人格不健全，被幾千年封建勢力、封建禮教壓垮了的農民形象。真實地反映了當時中國農村黑暗現實，深刻地揭示了這些農民愚昧、麻木外表下隱含的精神創傷。魯迅對他們寄托了很多的美好愿望，比如善良、樸實和自然。但同時也對這些充滿疑慮，甚至痛恨這些“樸實”和“善”。不僅有對寄生在中國農民身上的中國文化的深刻懷疑，還有對人性的疑慮。

一、魯迅小說中的男性農民形象

在魯迅的小說里，男性農民是主要表現對象，這些男性農民在各自的世界里遭遇著人生無奈的酸甜苦辣，分析這些男性農民形象的生命歷程，會發現這些麻木的男性生活里都有著普遍的愚昧、無知和表層下隱含的精神創傷。

（一）純鄉土氣息的男性農民形象

1.天真活潑的小男孩農民形象。少年閏土，是個還不諳世事的小英雄閏土，有著天然的健康、活力、質樸可愛，沒有封建禮教、艱苦生活烙出的痕跡。《社戲》里的一群小男孩們自趙莊看戲盡興而歸，戲雖沒有想象中的精神，但在小說中的主人公看來再也吃不到那夜的好豆，看不到那夜的好戲了，這種美好是無可替代的。

這些天真活潑的小男孩剛剛成長起來，在他們的世界里沒有貧窮的壓抑和凄慘，有的只是天真無邪，熱情好客，真誠善良，如此美好的心靈卻處在封建吃人禮教的大背景下，他們就像瀕危生靈一樣，讓人心疼和擔心，等待他們的是由陰暗代替了的光明，由欺壓更換了的自由。

2.受封建制度毒害的成年男子農民形象。以精神勝利法著稱的阿Q在封建制度下有個悲慘的命運，是國民麻木的典型，對生死不曾有清醒的認識。這擁有的由自輕自賤的迷糊和麻木的狂妄，分不清敵友，無法明辨是非正是中國人普遍存在，與生俱來的精神存在。他們“體現出的對生命的漠視和茫然，讓作者對他們產生一種“哀其不幸，怒其不爭”的態度，”[1]“這種精神勝利法又是遭帝國侵略，民族屈辱地位的畸形產物，是一種喪失民族自尊心、自信力，安于并掩飾民族落后與被奴役命運的民族精神狀態，即魯迅說的“國民性弱點。”[2]作者希望借助阿Q這一農民形象，以覺醒的聲音，喚醒當代人積極地的生存意識，具有可貴的現實戰斗精神和現代反抗意識。

《藥》里的老栓是個老實忠厚的農民，竟也麻木到用為自己爭取做人的資本和尊嚴的革命烈士夏瑜的鮮血染成的人血饅頭來治愈小栓的咳嗽！封建的吃人禮教牢牢地控制、束縛著國民的自醒意識，他們被吃也麻木的吃著人。這更是魯迅希望促使人們覺悟，奮起爭得做人的資格。

中年的閏土：苦得像個木偶人了，他的身體失去了童年時小英雄的風采，精神和靈魂也被生活的重壓，封建的等級觀念摧殘，他把童年的友誼讓位于壁壘森嚴的階級對立。他不敢、也不奢望處于階級高層的作者，一如兒時地接納他這種“底層”的農民。“‘規矩扭曲了閏土的性格，污染了他的靈魂，也毀滅了人與人之間的平等的友誼。”[3]

（二）帶知識分子氣息的男性農民形象

孔乙己是個農民形象的知識分子，他想把自己與短衣幫的農民劃開界限，卻一直未考取功名又不會營生，淪落到比他們的處境還差。內心隱含著許多不平的精神創傷，讓人覺得著實可憐。迫于生活的孔乙己因偷竊，面對短衣幫的取笑時，他狡辯著想維持著僅剩的一絲讀書人的“骨氣”，但還是被當笑料。孔乙己的存在的作用就是給旁人制造“快樂”，同時也處于可有可無的境地，沒有人會在乎他的生死，麻木的人們就這樣過著毫無生氣的生活，不思改變和解救自己。

二、魯迅小說中的女性農民形象

女性農民形象與，承載了時代和命運更多的不公及悲慘。女性作為弱者，在封建社會里就更遭受封建綱常的束縛和壓迫，她們的獨立在那個時代里是不可能的。

（一）懷著恐懼死去的祥林嫂

兩度成為寡婦的祥林嫂被魯四老爺把她看成不祥之物，祥林嫂的善良、勤勞換取最起碼的生存。“她不僅在經濟上、肉體上受盡了壓榨和摧殘，而且在精神上也受盡了嘲笑和虐殺；不僅生前有苦難述，而且恐懼死亡帶來的恐怖。”[4]魯鎮的看客與祥林嫂本屬于被壓迫和被剝削階層，但他們卻賞玩、咀嚼著他人的痛苦，可是慢慢地，“她的悲哀經大家咀嚼鑒賞了許多天，早已成為渣滓，只值得厭煩和唾棄。”[5]除了拿她當樂子之外，她能贏得魯鎮人一笑的惟有一死。可是她偏死在正當大年除夕，魯鎮人喜氣洋洋祝福送神的時候，于是魯四老爺毫不留情地把這個可憐的、從未擁有過“春天”的卑微女性，罵為“謬種”。

（二）倔強潑辣的愛姑

愛姑的丈夫要與她離婚，愛姑敢于鬧事但還是要用錢賄賂七大人，最終妥協，討不了公道，被迫離婚。這說明在當時的農村，婦女處境仍然是悲慘的。鬧了幾處的離婚事件，只經豪紳七大爺兩句話就解決了。如果堅硬的封建政權、禮教不破除，即使拼了命，施家也不會家破人亡，只得唯唯諾諾、徹徹底底的離了婚。

農民形象上有很濃厚的麻木劣根性和弱點，他們之所以麻木，除了封建社會制度的禁錮外，他們也沒有合作自救意識。他們的知識少，又不擅長接納和向別人學習，不能與時創新，所以他們過得更加悲慘。因此，在現今社會里，我們應有自己的思想和對生活的清醒認識，虛心向別人學習，努力提高自我，才有能力嘗試去改變，當自己達到一定高度的時候，我們就會有一個更寬更廣的視野，發現更多原來不曾意識到的問題。發現問題，解決困難，我們的生活才能更好、更有意義。在這個層面上講“知識就是力量”，這就是研究魯迅小說中的農民形象對現實的積極指導意義。

參考文獻：

[1]葛松超.魯迅小說中的農民形象[D].作家研究文學教育，2007.8.

[2]溫如敏.魯迅對文化轉型的探求與焦慮[J].北京大學學報，2001.4（4）

[3]王彥.淺論魯迅小說中的農民形象[J].呂梁教育學院學報，2007.12.（24）

[4]賈寧濤.美術教學的根本目的是培養審美素質[J].呂梁教育學院學報，2007.12（24）

[5]李真.個體與群體存在模式的建構——魯迅小說中的農民形象解讀[J].淮陽職業技術學院學報，2009.2，22（1）

[6]魯迅.魯迅作品集（四）[M].河南：河南大學出版社，2003.endprint