中國(guó)傳統(tǒng)挑花與現(xiàn)代十字繡的淵源分析

呂珊　梁昭華

摘 要：從中國(guó)傳統(tǒng)挑花與現(xiàn)代十字繡的起源、使用材料、針?lè)ǖ确矫嫔钊胩骄浚治鰞烧叩墓餐c(diǎn)與不同點(diǎn)，總結(jié)出現(xiàn)代十字繡是中國(guó)傳統(tǒng)的挑花工藝經(jīng)由歐洲各國(guó)之后再次回到中國(guó)的新名稱，是符合現(xiàn)代人生活方式和審美需求的傳統(tǒng)手工藝的新模式的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)挑花；現(xiàn)代十字繡；淵源；工藝；傳承

挑花又稱“十字繡”“架花”，是在農(nóng)耕社會(huì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種民間藝術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)刺繡技藝中的一朵奇葩。挑花是在土織布上以布的經(jīng)緯結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)進(jìn)行繡制的一種特殊刺繡技法，其含情之濃厚，內(nèi)容之質(zhì)樸，圖案之獨(dú)特，造型之簡(jiǎn)練是讓人嘆服和發(fā)人深省。據(jù)陜西《西鄉(xiāng)縣志》記載：“女工之刺繡，其精妙不在顧繡、湘繡之下，世多珍之。有繡巧之美，無(wú)粗拙之態(tài)。此亦民性之自然流露者也。”但隨著時(shí)代的變遷，這類繡品已很少見(jiàn)了，取而代之的則是遍布大街小巷的現(xiàn)代十字繡，目前，十字繡已經(jīng)成為一種在現(xiàn)代社會(huì)中少有的、有著廣大群眾基礎(chǔ)的手工工藝。而說(shuō)到它的來(lái)源，很多十字繡商家則宣稱十字繡是歐洲或是日本進(jìn)口的，屬于舶來(lái)品。經(jīng)筆者對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)挑花與現(xiàn)代十字繡都是由小十字構(gòu)成。因此，兩者從外觀看有相同之處，說(shuō)明現(xiàn)代十字繡與傳統(tǒng)挑花是有一定淵源的。

1 傳統(tǒng)挑花與當(dāng)代十字繡工藝概述

傳統(tǒng)挑花繡的底布（坯布）大多是窄蔻家織土布、麻布、或經(jīng)過(guò)染坊加染的毛青布。因?yàn)榧彝ナ挚棽加镁€為手工紡紗線，相對(duì)比較粗，因此成品布自然形成了比較明顯的橫、縱交織紋理，即布紋明顯，這就為挑花繡的誕生奠定了必要的工藝基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)挑花的針?lè)ㄖ饕腥N：1）“十”字針?lè)ā?）“一”字針?lè)ǎ址Q“纖花”、“單針子折線花”、“漏花”、“磚花”。3）編織針?lè)ǎ喊疵薏冀?jīng)緯線路，只能向左右兩個(gè)方向進(jìn)行，很像編織，本地又稱挑花，即挑針，又叫做鋪花，由絲綢上先鋪線再挑花的形式得其名。傳統(tǒng)挑花的工藝多種多樣，有單面挑繡、雙面挑繡；有素色挑花、彩色絲線挑花；也有在同一繡品上有挑、有補(bǔ)、有繡。挑花嚴(yán)格按照底布的經(jīng)緯紋理數(shù)絲而繡，傳統(tǒng)挑花不但正面要求完整，反面也要呈直線排列整齊。除十字挑針外，還有密針?shù)伝ǎ淳o密鋪線，形成的紋樣正反兩面相同而黑白互變；單針纖花，即單線紋樣，正反紋樣完全相同。通常女子從8、9歲開(kāi)始學(xué)習(xí)挑繡，要練習(xí)兩三年才能熟練掌握。現(xiàn)代十字繡的工藝非常簡(jiǎn)單，只需根據(jù)設(shè)計(jì)圖稿在網(wǎng)格面料上將線通過(guò)十字交叉的方式穿過(guò)網(wǎng)格即可，短短幾分鐘即可學(xué)會(huì)。如果你會(huì)縫紐扣的話，那你就會(huì)縫制十字繡了，只不過(guò)就是根據(jù)設(shè)計(jì)好的專用圖案的標(biāo)示，將各種不同顏色的圖案的“十字”用針臨摹到繡布上。不同的圖案配以不同顏色的布和線，通過(guò)簡(jiǎn)單的十字交叉完成了顏色的搭配和過(guò)渡，您只需花一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間、耐心，就能完成一幅令你自己也覺(jué)得很有成就感的十字繡作品了。

2 現(xiàn)代十字繡與中國(guó)傳統(tǒng)挑花的交叉點(diǎn)

（1）起源。關(guān)于現(xiàn)代十字繡的起源有一種說(shuō)法是：作為傳統(tǒng)刺繡工藝中的一種，以湖北黃梅挑花為代表的中國(guó)挑花工藝在正值文藝復(fù)興時(shí)期的14世紀(jì)經(jīng)土耳其傳到歐洲，并因其簡(jiǎn)單的針?lè)ê洼^強(qiáng)的表現(xiàn)力流行開(kāi)來(lái)。挑花是以十字交叉針?lè)橹鳎员粴W洲譯為“CROSS—STITCH”，即“十字繡”。到了20世紀(jì)，隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，黃梅挑花在海外經(jīng)過(guò)不同文化的淬煉，以“十字繡”這一全新的名字回到了它的發(fā)源地中國(guó)。就這樣，中國(guó)傳統(tǒng)的挑花工藝融入了世界的元素，以符合現(xiàn)代人審美的形式迅速發(fā)展開(kāi)來(lái)。

（2）底布。仔細(xì)比較不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代十字繡所用的底布仿佛就是中國(guó)傳統(tǒng)挑花所用底布的放大版。傳統(tǒng)挑花所用底布稱為家織布，現(xiàn)代十字繡所用的底布所有底布多稱紗網(wǎng)，顧名思義，其底布的網(wǎng)眼非常明顯，與傳統(tǒng)家織布相比要大許多。雖然也是經(jīng)緯線織成，呈四方網(wǎng)格狀有如坐標(biāo)圖。目前我國(guó)市場(chǎng)上十字繡的基布質(zhì)地較硬，服用性差，一般成品作為掛鏈、靠墊、枕套、窗簾、壁掛等，不作為貼身用服裝材料。雖然現(xiàn)代十字繡的線與線之間的間隔更大，底布的網(wǎng)眼更明顯，究其織造原理，與中國(guó)傳統(tǒng)挑花所用底布有異曲同工之妙。

（3）針?lè)ā，F(xiàn)代十字繡沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)挑花所用的針?lè)◤?fù)雜，但卻繼承了中國(guó)傳統(tǒng)挑花最主要針?lè)ǎ褪前凑盏撞嫉慕?jīng)緯線路，每?jī)舍樚舫鲆粋€(gè)小十字的“十字針?lè)ā薄?/p>

（4）材料和工具。現(xiàn)代十字繡與中國(guó)傳統(tǒng)挑花所使用的工具基本一樣，唯一的差別便在繡花針上，普通繡花針的枕頭是尖的，利于刺穿底布，而由于現(xiàn)代十字繡的底布布眼比較大，因而繡針比較特殊，為了方便刺繡所以，繡針是圓頭的。

在很多傳統(tǒng)手工業(yè)都在逐漸消亡的今天，現(xiàn)代十字繡以其刺繡方法簡(jiǎn)單易學(xué)、靈活多變，現(xiàn)在十字繡在之前的單一十字針?lè)ǖ幕A(chǔ)上加入了珠繡、絲帶繡等特殊技藝，不但可繡制大幅風(fēng)景人物，用這些特殊技法給家中的小孩子繡制一些具有童趣的畫(huà)作、玩具也是很有趣味，有意義的事情。加之其材料易買、可培養(yǎng)耐心和專注力等優(yōu)點(diǎn)成功轉(zhuǎn)型為符合現(xiàn)代人生活需要的一種新型“女紅”。

3 文化內(nèi)涵與時(shí)代特征

我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，我國(guó)三千多年的農(nóng)業(yè)社會(huì)，不僅樹(shù)立了以農(nóng)為本的思想，同時(shí)也形成了男耕女織的傳統(tǒng)，女子從小學(xué)習(xí)描花刺繡，紡紗織布，裁衣縫紉等女紅活計(jì)。特別是到了明清時(shí)期，社會(huì)對(duì)于女性的要求，夫家對(duì)于擇妻的標(biāo)準(zhǔn)，都以“德，言，容，工”等四個(gè)方面來(lái)衡量之，其中的“工”即為女紅活計(jì)。而隨著時(shí)間的推移，長(zhǎng)期沉淀，農(nóng)耕文化已在我們的頭腦中根深蒂固，無(wú)論我們今天的身份是變成了什么樣的社會(huì)精英，我們的身體里依舊流淌著農(nóng)耕文化的血液。雖然現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，生活節(jié)奏加快，人們的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，我們不得不接受生產(chǎn)效率高、大批量的工業(yè)產(chǎn)品，而放棄產(chǎn)量低、耗時(shí)、耗力的手工產(chǎn)品，可是只要觸碰到類似編織、縫紉、刺繡等手工工藝的東西， 還是會(huì)有一種觸手可感的溫暖和與生俱來(lái)的親切感。

“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”這首千百年來(lái)被人們用來(lái)勉勵(lì)自己知恩圖報(bào)的絕妙好詩(shī)，同時(shí)也描述了慈母為兒子縫衣納衫做女紅的畫(huà)面。我們之所以認(rèn)為游子身上的衣服如此珍貴是因?yàn)槟鞘谴饶敢会樢痪€縫制而來(lái)的，可若是換做現(xiàn)在，在商店里買一件衣服，我想不論那衣服的價(jià)值幾何，那份情誼可能也要大打折扣了。可見(jiàn)手工制品在我 們眼中不但是一件商品，更包含了我們?cè)谥谱鲿r(shí)對(duì)這件物品所傾注的感情。

中國(guó)傳統(tǒng)挑花具有清麗淡雅的氣質(zhì)、濃郁的地域文化內(nèi)涵，及原生態(tài)的鄉(xiāng)土文化底蘊(yùn)，使人們?cè)谫p析它的過(guò)程中得到了心靈的凈化與情感的共鳴。雖然我們對(duì)傳統(tǒng)手工藝的感情很深，但我們畢竟處在這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、工業(yè)化水平越來(lái)越高的大環(huán)境下，原本為生活必需品的傳統(tǒng)手工藝品逐漸淡出人們的生活，走進(jìn)了博物館和各種展覽會(huì)。社會(huì)的進(jìn)步也根本上改變了人們的價(jià)值觀和審美觀，而多數(shù)傳統(tǒng)手工技藝卻沒(méi)有隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，沒(méi)有從現(xiàn)代審美觀的角度來(lái)改變不適應(yīng)時(shí)代要求的傳統(tǒng)，一直停滯不前，沒(méi)有從現(xiàn)代人審美觀念的角度出發(fā)對(duì)不適應(yīng)時(shí)代要求的傳統(tǒng)進(jìn)行變革。今天隨著傳統(tǒng)民間生活方式的改變及經(jīng)濟(jì)技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，挑花藝術(shù)的存在形態(tài)也逐漸產(chǎn)生了變化，面對(duì)這種變化與現(xiàn)實(shí)境遇，挑花這項(xiàng)民間藝術(shù)的傳承及保護(hù)已經(jīng)迫在眉睫。當(dāng)今要想傳承挑花藝術(shù)，首先要認(rèn)識(shí)其藝術(shù)創(chuàng)造發(fā)生、發(fā)展與變化的規(guī)律，把握其與整體社會(huì)文化環(huán)境發(fā)展的協(xié)調(diào)性，從而全面、系統(tǒng)、有效地積極傳承。最好的方法就是將它融入當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中去，讓它可以重新“活”起來(lái)，并在延伸其傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值的同時(shí)，體現(xiàn)創(chuàng)意時(shí)尚的現(xiàn)代生活方式及理念，在歷史與今天、傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間相互碰撞，為消費(fèi)者和欣賞者帶來(lái)全新的生活體驗(yàn)。

在這樣的環(huán)境中，現(xiàn)代的十字繡產(chǎn)品，雖沒(méi)有傳統(tǒng)挑花那樣精致細(xì)膩，但現(xiàn)代十字繡卻以質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的原材料、多樣而又不脫離人民日常生活的紋樣，簡(jiǎn)便而又靈活的刺繡針?lè)ǎ疫€具有快速的設(shè)計(jì)模式，并不斷開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品和市場(chǎng)，使這一傳統(tǒng)工藝?yán)C一個(gè)新行業(yè)的快速增長(zhǎng)。而產(chǎn)業(yè)的發(fā)展無(wú)疑又促進(jìn)了十字繡的產(chǎn)品與工藝的流行。

4 結(jié)語(yǔ)

由上述內(nèi)容不難看出，中國(guó)傳統(tǒng)挑花與現(xiàn)代十字繡的淵源很深，筆者認(rèn)為現(xiàn)代十字繡就是中國(guó)傳統(tǒng)的挑花工藝是經(jīng)由歐洲各國(guó)之后再次回到中國(guó)的新名稱，是符合現(xiàn)代人生活方式和審美需求的傳統(tǒng)手工藝的新模式，是對(duì)傳統(tǒng)文化飽含深切情宜地現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)手工藝的再創(chuàng)造，彰顯了刺繡藝術(shù)的魅力和時(shí)尚氣息。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉朝暉.黃梅挑花與花瑤挑花的藝術(shù)特色[J].民俗民藝，2011.

[2] 黃欽康.陜西民間美術(shù)叢書(shū)——陜南桃花[M].西安：陜西美術(shù)出版社，1982.

[3] 李友友.民間刺繡[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2005.

[4] 齊偉.十字繡流行與傳統(tǒng)手繡衰落原因研究[J].遼寧省交通高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2007，9（2）.