河北新農(nóng)村建設(shè)中的民間藝術(shù)傳承與發(fā)展研究

摘 要：民間藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在新農(nóng)村建設(shè)之中發(fā)揮著重要作用。本文旨在通過分析河北新農(nóng)村建設(shè)中民間藝術(shù)的淡化問題，來研究民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展，以期有助于河北的新農(nóng)村建設(shè)。

關(guān)鍵詞： 河北；新農(nóng)村；民間藝術(shù)；傳承；發(fā)展

河北歷史悠久、人文薈萃。這片廣袤的冀中平原在歷史的長河中孕育了無數(shù)的民間藝術(shù)，以下以頗具代表性的幾種河北民間藝術(shù)作為研究的切入點，分析其獨特的藝術(shù)魅力，找出其應(yīng)得以傳承的價值所在，具體如下：

1 豐富多彩的河北民間藝術(shù)

1.1 河北民間藝術(shù)的審美特征

河北省的傳統(tǒng)民間文化積淀豐厚，民間藝術(shù)不乏精華，近年來頗受各界的關(guān)注，頗具代表性的如：蔚縣剪紙：技法獨特，且以色彩對比強烈，造型生動逼真，尤其是鄉(xiāng)土氣息濃郁，雖絢爛喜慶卻無任何豪華、浮夸之氣取勝；武強年畫：地方與節(jié)俗特色濃厚，并在淳樸的鄉(xiāng)土文化基礎(chǔ)上，追求藝術(shù)的浪漫主義表達，氣氛熱烈，獨樹一幟；唐山皮影：精細靈巧、真摯質(zhì)樸，且將中國傳統(tǒng)文化中的工藝美術(shù)與戲曲巧妙融合，是寶貴的民間藝術(shù)奇葩；吳橋雜技，以其道具鄉(xiāng)土化、演員專業(yè)化著稱，不但在鄉(xiāng)野地方廣受歡迎，而且在世界藝苑中也占有重要的一席之地；磁州窯瓷器：器型和紋飾為民間所喜聞樂見，且集詩、書、畫于一體，體現(xiàn)了民間工藝強大的生命力和創(chuàng)造力，由于其歷史悠久，且不斷出新，成了我國古代北方民窯最高水平的典范。可以說，以上這些河北民間藝術(shù)不僅獨具藝術(shù)魅力，而且也有著深沉的文化內(nèi)涵。

1.2 河北民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵

首先，是對悠久鄉(xiāng)土文化生活的巧妙記錄。無論是武強年畫、蔚縣剪紙還是唐山皮影等等，其題材大多以當(dāng)?shù)毓爬系奈幕耖g、人們的農(nóng)耕生活為主，并注重反映重大時代變革，曾經(jīng)的無論是婚喪嫁娶還是民間節(jié)日的慶祝都歷歷在目。其次是對執(zhí)著真善美精神的詩意追求。造型精美技藝精湛的磁州窯瓷器，美輪美奐的民間剪紙，生動傳神的唐山皮影等等都以其豐富的內(nèi)蘊歌頌著真善美，鞭撻著假惡丑，它們既是燕趙文化鮮活的物態(tài)存在，也是燕趙兒女執(zhí)意真善美精神的詩意追求。再次也是濃郁地域氣質(zhì)的深沉散發(fā)。不管是以粗獷、豪放、瀟灑風(fēng)格著稱的磁州窯，還是以旺盛、磅礴、鮮活取勝的唐山皮影，燕趙藝術(shù)更多是一種家國大義與慷慨悲歌的氣度，將燕趙人自信達觀的地域性格盡收眼底。

2 民間藝術(shù)傳承在河北新農(nóng)村文化建設(shè)中的重要性

首先，民間藝術(shù)是歷史文明傳承的詩意手段。民間藝術(shù)涉及精神生活和物質(zhì)生活的各個方面，是文化的載體、文明的結(jié)果。她以它自身傳統(tǒng)而獨特的方式集聚在農(nóng)村，民間藝術(shù)不僅表現(xiàn)了一種當(dāng)代風(fēng)俗，一種生活信仰，更是傳承中國歷史文明的一種詩意手段。其次，民間藝術(shù)是和諧社會構(gòu)建的文化底蘊。民間藝術(shù)是人們鄉(xiāng)土情感、親和力的一種統(tǒng)一形式，凝聚著鄉(xiāng)土人的精神，可以說地方民間藝術(shù)就是中國政治文化穩(wěn)定的潤滑劑，是凝聚社會的黏合劑。再次，民間藝術(shù)是新農(nóng)村建設(shè)的重要財富。民間藝術(shù)是河北省旅游資源中不可或缺的重要部分，民間藝術(shù)以她淳樸的鄉(xiāng)間民風(fēng)吸引了更多的各地客商前來投資興業(yè)，這也推動了新農(nóng)村建設(shè)的步伐。但是，現(xiàn)在不少的民間藝術(shù)日漸式微，甚至有的已經(jīng)消亡。所以做好民間藝術(shù)等優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展已是刻不容緩。以下就河北民間藝術(shù)的傳承提出一些拙見：

3 河北新農(nóng)村文化建設(shè)中的民間藝術(shù)的傳承與保護

依據(jù)得以傳承的和日漸式微的民間藝術(shù)，筆者認為應(yīng)該從藝術(shù)主體到藝術(shù)客體再到藝術(shù)受體三方面，也即從藝術(shù)生產(chǎn)到藝術(shù)消費各階段進行思索，具體如下：

3.1 傳承人的傳承和創(chuàng)新

傳承人的傳承和創(chuàng)新，即是對藝術(shù)主體的隊伍進行建設(shè)。首先要讓真正的民間藝人載入史冊。那些叫得響，打得出的民間藝人，應(yīng)該被歷史和后人銘記。其次要讓民間藝人家族擴大化。打破曾經(jīng)的只授家人不授外人、只許男人演出不許女性上臺等等傳統(tǒng)習(xí)俗，另外可設(shè)立民間課堂，吸引多方人士，尤其可以將青少年引入民間文藝的殿堂，以便后繼有人。再次要讓優(yōu)秀傳承人有所獎勵，還要扶持和幫助民間藝術(shù)團隊。建立民間藝術(shù)傳承、保護、研究的骨干隊伍，從而促進各種民間藝術(shù)的傳承與研究。

3.2 技藝的傳承與創(chuàng)新

技藝的傳承與創(chuàng)新，即是對藝術(shù)客體的技藝建設(shè)。首先要加大還原河北民藝的力度。我們要原汁原味地將藝術(shù)形態(tài)、工藝、材料等保留起來，還原出來，供學(xué)者、后人觀摩、研究，對瀕臨失傳、又具有重要價值的民間藝術(shù)，要采取重點扶持政策，同時組織人員進行記錄、整理，盡快用錄像、錄音、文字、照片等方式，把民間藝術(shù)的資料留存下來。其次要打造河北民藝經(jīng)典品牌。這樣才可以擁有很強的影響力和知名度，帶來更廣闊的市場發(fā)展空間。再次，要創(chuàng)新民間藝術(shù)新面孔。保持民間藝術(shù)旺盛的生命力，必須創(chuàng)新形式，使古老的民間藝術(shù)以嶄新的豐姿出現(xiàn)在人民群眾面前，綻放河北民藝之風(fēng)。

3.3 傳播中的傳承和創(chuàng)新

傳播中的傳承和創(chuàng)新，即是對藝術(shù)受體的觀念建設(shè)。首先要創(chuàng)新民間藝術(shù)傳承保護機制。政府應(yīng)加強加大財政投入，設(shè)立民間傳統(tǒng)文化保護專項資金；積極開拓多種籌資渠道，為民間藝術(shù)資源建設(shè)提供組織保障；并進一步提高廣大民眾對搶救和保護民間藝術(shù)的認識，樹立全民保護民間藝術(shù)的意識，增強全民保護民間文化的自覺性。其次要創(chuàng)新民間藝術(shù)傳承的傳播理念。走出傳統(tǒng)言傳身教式的行業(yè)傳播圈子，借助媒介的力量進行傳播。例如，廣告?zhèn)鞑ァ蠹垺㈦s志，還可以擴大傳播的方向，搭建展示平臺。如旅游活動、比賽活動等以禮品藏品等形式進行傳播交流。

可以說，民間藝術(shù)關(guān)乎一個地域重要的文化認同感，所以從藝術(shù)主體到藝術(shù)客體再到藝術(shù)受體三方面對河北民間藝術(shù)進行傳承研究，勢必對本地的新農(nóng)村建設(shè)起到至關(guān)重要的作用。

參考文獻：

[1] 杜獻寧，王一偉.河北傳統(tǒng)文化的傳承與利用探索[J].前沿，2012（04）.

[2] 楊文會.河北民間藝術(shù)及歷史文化研究系列叢書[M].河北大學(xué)出版社，2006.

作者簡介：齊桂華（1980—），女，碩士，河北傳媒學(xué)院講師，研究方向：藝術(shù)學(xué)。