明清徽州刻工的生存考察

2014-08-15 09:00:50張秀玉

出版科學(xué) 2014年4期

張秀玉

[摘要] 明清時(shí)期徽州刻工數(shù)量大，成就高。刻工的工價(jià)在明代基本呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，清中前期較高，清末物價(jià)上漲而工價(jià)未變。徽州刻工大體上生活貧困，社會(huì)地位低下，難以通過手藝改變生存狀態(tài)。明清時(shí)期徽州刻工無法獲得合理的報(bào)酬來進(jìn)行雕版印刷術(shù)的技術(shù)改進(jìn)，對(duì)科技的發(fā)明激勵(lì)不足，是導(dǎo)致“李約瑟問題”出現(xiàn)的重要原因，同時(shí)中西社會(huì)在中世紀(jì)后亦走上了不同的發(fā)展道路。

[關(guān)鍵詞] 徽州刻工工價(jià) 生存

[中圖分類號(hào)] G239 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-5853 （2014） 04-0104-05

明清時(shí)期徽州地區(qū)刻書發(fā)達(dá)，是全國(guó)刻書中心之一。對(duì)徽州刻書，明萬歷時(shí)胡應(yīng)麟贊許道：“近湖刻、歙刻驟精，遂與蘇、常爭(zhēng)價(jià)。”[1]同時(shí)期的謝肇淛說：“今杭刻不足稱矣，金陵、新安、吳興三地剞劂之精者，不下宋板。楚、蜀之刻，皆尋常耳。”[2]歙即徽州府治歙縣，新安為徽州古稱。徽州刻書的成就與當(dāng)?shù)財(cái)?shù)百年來龐大的刻工隊(duì)伍和傳承不絕的精湛技藝相關(guān)。以刻書史上最負(fù)盛名的歙縣虬村黃氏刻工一族為例，劉尚恒統(tǒng)計(jì)明清兩代虬村黃氏刻工“達(dá)329人，刻書367種，其中插圖本和書畫譜約110余種”[3]。數(shù)百年間，徽州刻工群體數(shù)量大，成就高，然而他們的收入與生存狀態(tài)卻較少得到關(guān)注，這與他們社會(huì)地位較低、文獻(xiàn)記載較少有關(guān)。

1 刻工的工價(jià)

關(guān)于古代徽州刻工工價(jià)的材料不多。事實(shí)上，非獨(dú)徽州，迄今為止發(fā)現(xiàn)的有關(guān)中國(guó)古代刻工工價(jià)的記載極少，研究亦不多。葉德輝《書林清話》、張秀民《中國(guó)印刷史》中論及刻工工價(jià)，另有楊繩信《歷代刻工工價(jià)初探》、劉衛(wèi)武《明代繡梓成本考》、白莉蓉《一份珍貴的明代刻書價(jià)銀資料：從〈方洲先生文集〉說起》等文是專門對(duì)工價(jià)的論述。這些著述中涉及的不同時(shí)代的工價(jià)主要有：宋寶祐刊刻《磧砂藏》中《法苑珠林》的刻工工價(jià)、元大德間刻《磧砂藏》的工價(jià)、元至正時(shí)刻《金陵新志》的工價(jià)、明代成化時(shí)刻《豫章羅先生文集》的工價(jià)、正德十六年刻《夏忠靖公集》、嘉靖刻《羅浮山志》、萬歷刻《徑山藏》《金陵梵剎志》《方洲先生文集》的工價(jià)、崇禎毛晉汲古閣刻工工價(jià)、清乾隆時(shí)內(nèi)府刻工的工價(jià)。

依現(xiàn)有的材料來看，明代刻工工價(jià)大致在每百字五分至三分之間，從成化至崇禎間逐漸下降。清末葉德輝撰《書林清話》提及明代《豫章羅氏文集》的工價(jià)：“明時(shí)刻字工價(jià)有可考者，陸志、丁志有明嘉靖甲寅，閩沙謝鸞識(shí)、嶺南張?zhí)┛獭对フ铝_先生文集》，目錄后有刻板八十三片，上下二帙，一百六十一葉，繡梓工資二十四兩。木記。以一版兩葉平均計(jì)算，每葉合工資一錢五分有奇。其價(jià)甚廉。”[4]國(guó)內(nèi)現(xiàn)存之《豫章羅先生文集》既有明成化張?zhí)┛瘫荆钟忻骷尉溉辏滓┲x鸞刻本。張?zhí)┛瘫緸榘肴~十二行二十三字，謝鸞刻本為十三行二十三字[5]。此《豫章羅先生文集》每葉約合一錢五分，成化本一葉布滿為552字，則每百字約為三分銀。

通過此版本《豫章羅先生文集》的每葉刻價(jià)可計(jì)算同時(shí)期的刻工每日工價(jià)。明成化三年（1467）刻《新安蘇氏族譜》的后序記：“眷生夏廷章寫正，計(jì)紙一百七十頁，族叔守中、族弟士清、從姪以瞻率族中之賢者出金繡梓，始于成化丙戌春，至明年三月甫完，用工五百八十，用白金數(shù)十?dāng)?shù)兩有奇。”[6]末頁有牌記：“是譜一百七十葉，后增四葉，百七十四葉，出物繡梓，完成印刷，楮墨各人自備，實(shí)蘇氏之墨寶也。謹(jǐn)識(shí)。成化三年九月之吉。”此書為半葉十三行，行二十三字，與《豫章羅先生文集》行款基本相同，惜未具言所用銀兩數(shù)。以《豫》書為標(biāo)準(zhǔn)，每葉一錢五分，則此書刻價(jià)共26.1兩。此譜提供的另一個(gè)重要信息是一個(gè)刻工的日薪是多少。刻成全書耗時(shí)一年左右，共用580個(gè)工，則一個(gè)工4分5厘銀。同樣還能大致推算出每天所刻字?jǐn)?shù)。此譜約54葉為目錄、世系等字?jǐn)?shù)較少的版，每版不足百字。其他基本為文字，空白較少。合計(jì)約七八萬字。則一個(gè)刻工一天刻字為130個(gè)左右。據(jù)《中國(guó)貨幣史》所列《明代米價(jià)表（一）》[7]換算，成化時(shí)每公石米16.44公分銀，4.5分銀可換米16公斤（一公石為一百二十公斤。一公分為一克，合二分銀）。稍后不久的正德（1506-1521）年間邵氏《弘簡(jiǎn)錄》刻費(fèi)九百余金，計(jì)字三百四十萬有奇，每百字為銀二分七厘[8]，在明代刻價(jià)中較低。據(jù)《中國(guó)貨幣史》所列《明代米價(jià)表（三）》[9]換算，二分七厘可購(gòu)買大米為八公斤，比成化時(shí)下降不少。

劉衛(wèi)武、劉亮考證嘉靖《羅浮山志》、萬歷《金陵梵剎志》刻工工價(jià)為百字0.03兩銀，萬歷二十九年（1601）刻《徑山藏》，“每字一百，計(jì)寫工銀四厘，刻工銀三分五厘”[10]。據(jù)《明代米價(jià)表（二）》[11]記載，1591—1600年，每公石米值銀25.22公分。從購(gòu)買力來說，這3.5分在萬歷時(shí)實(shí)際可購(gòu)買九公斤大米。萬歷時(shí)期一兩銀兌換為七百文銅錢。三分五厘當(dāng)時(shí)可兌銅錢約二十五文。一個(gè)熟練刻工，一天刻宋體字不過一百多個(gè)，拿到三十到四十文工錢。“萬歷年間，傭工每日約可得銅錢三十文，每月合得米兩公石。但有時(shí)一天只能得二十四五文，這樣每月只有一公石一斗四升。”[12]這個(gè)時(shí)間的刻工與普通傭工相比，并無工錢上的太大優(yōu)勢(shì)。

葉德輝《書林清話》引徐康《前塵夢(mèng)影錄》記載，言崇禎（1628—1644）末浙江湖州的毛氏汲古閣廣招刻工，所給的工價(jià)為“其時(shí)銀串每?jī)刹患捌甙傥摹Ｈ帚y刻一百字，則每百字僅二十文矣”[13]。大多數(shù)熟練的刻工工作一天可以刻一百多個(gè)字，拿到四五分銀。《明代米價(jià)表（一）》[14]載崇禎時(shí)一公石米值銀43.22公分。一天只能掙到約六公斤米。

清初的工價(jià)比明末高。浙江嘉興楞嚴(yán)寺于順治十八年刻《徑山藏》之《大唐內(nèi)典錄》十卷，每卷后都有牌記記載其字?jǐn)?shù)及所費(fèi)銀兩數(shù)，如卷一末有牌記“浙江嘉興府楞嚴(yán)寺般若堂庚子年余貲刻此《大唐內(nèi)典錄》第一卷，計(jì)字九千一百二十，該銀五兩三錢一厘。順治十八年七月日徑山比丘徹徽印開識(shí)”[15]。卷九下牌記記該卷六千八百八十五字，該銀四兩二錢八分二厘半。卷十上有同樣牌記，字?jǐn)?shù)是六千六百七十二字，該銀三兩九錢九分六厘。卷十下末葉牌記記為一萬一千七十字，該銀六兩四錢九分五厘。計(jì)算下來，平均每百字刻資在五分八厘至六分八厘之間。據(jù)《清代米價(jià)表（五）》[16]，1661年至1770年一公石米為白銀31.94公分銀。則此六分銀換算為一百字工價(jià)換大米11.5公斤。endprint

清初內(nèi)府刻工的工價(jià)情況是：“順治元年（1644）北京‘刻字工價(jià)，每百字約銀六分。康熙年間又增為八分，比明萬歷時(shí)適貴一倍。乾隆三十九年，皇帝下令造棗木的活字，所刻為宋字：‘刻工每百個(gè)銀四錢五分，刻銅字人每字工銀二分五厘。又據(jù)《大清會(huì)典事例》載，‘刻宋字每百字工價(jià)銀八分，刻軟字每百字工價(jià)銀一錢四分至一錢六分不等。若棗板俱加倍。”[17]清前期內(nèi)府的刻工工資雖高于明末一倍，但由于米價(jià)上漲，刻工的生活依然較艱苦。乾隆時(shí)期米價(jià)平均為每公石55.19公分，而康熙時(shí)期每公石平均才21.91公分，雍正時(shí)期為32.84公分[18]。合計(jì)乾隆時(shí)刻百字工價(jià)能換到八公斤半米。同一時(shí)期徽州府民間的刻工工資還要低于此標(biāo)準(zhǔn)。休寧《新安蘇氏重修族譜》為清乾隆元年（1736）刻本，譜載支出銀兩項(xiàng)目：“計(jì)字十七萬，刻資八十五兩，筆資二十兩，膳資三十二兩”[19]，此譜總共花費(fèi)377兩5錢，其中刻資85兩，合計(jì)為每百字5分銀。這個(gè)5分銀僅指刻資，并不包括寫工及工食，因?yàn)椤镀饰鋈肟倲?shù)》中另有“筆資”“膳資”。當(dāng)然如果按照雍正時(shí)的米價(jià)，徽州刻工在刻這部蘇氏譜時(shí)，還是能以百字換得九公斤大米，并不比乾隆朝低。

乾隆末至嘉慶時(shí)期的民間的刻工工資亦見上漲，但購(gòu)買力并沒有提高。“乾隆末葉刻書，每百字板片寫刻共制錢五十六文，繼增七文，又增十七文。嘉慶初杭、蘇已增至一百十文。”[20]清代嘉慶四年（1799）白銀一兩在江蘇兌換制錢為1450文[21]，則一百十文合到白銀七分六厘，嘉慶時(shí)期每公石米價(jià)為78.31公分[22]。每百字工價(jià)可兌換大米為六公斤不到。

嘉慶以后徽州大量使用木活字印刷，這時(shí)每百字的刻印價(jià)格與康乾時(shí)相比顯著下降。以嘉慶十七年（1812）刻《黟縣南屏葉氏族譜》為例，譜司與葉氏宗族訂立的合同規(guī)定有價(jià)格：“（文獻(xiàn)）每盤元銀二錢，世系每盤銀一錢一分，墓圖每盤銀二錢，兩圖合一盤，加填字注，作世系一盤算。”[23]嘉慶時(shí)的米價(jià)高達(dá)每公石78.31公分銀。此譜文字版為半葉十行，行二十二字。即每百字約為四分五厘，換嘉慶時(shí)米3.5公斤。鑒于活字?jǐn)[印的速度應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于雕版，刻工每日的收入并不低于嘉慶以前的雕版刻工。道光以后，新的印刷技術(shù)傳入中國(guó)，與同時(shí)期的外國(guó)刻字工人相比，中國(guó)的刻工的工資仍是極其低廉的。道光時(shí)期來自倫敦傳道會(huì)的記載：“讓麥都思感到同樣吃驚的是中國(guó)勞動(dòng)力的廉價(jià)：‘如果一個(gè)倫敦的雕刻工人知道在英格蘭需付六十或八十先令的活兒，一個(gè)中國(guó)工人只要半個(gè)克朗（比如2.5先令，即不到倫敦成本的5%）就可以完成時(shí)，會(huì)感到吃驚。”[24]

同治光緒以后，雕版刻書逐漸式微，石印、鉛印成為主流，但仍有相當(dāng)數(shù)量的雕版和木活字印刷。湖南的刻價(jià)有載：“光緒初元，每百字并寫刻木板工資五六十文。中葉以后漸增至八九十文。元體字小者百五十文，大者二百文。篆隸每字五文。至宣統(tǒng)初，已增至百三十文。”[25]合計(jì)為一葉三錢。看似比明中期上升一倍，然光緒時(shí)平均米價(jià)為每公石80.84公分，宣統(tǒng)則達(dá)到150.91公分。以《清代制錢市價(jià)表（三）》[26]載，光緒十五年白銀一兩合制錢1569文，則元體字（即軟體楷書）一百個(gè)寫刻可換得大米七公斤。與明代相比并沒有什么增長(zhǎng)。

限于樣本有限，以上所推算各時(shí)期刻工工價(jià)并不能代表全國(guó)的整體狀態(tài)，工價(jià)從來都不是絕對(duì)統(tǒng)一的。另外，白銀的購(gòu)買力所采取的彭信威《中國(guó)貨幣史》的口徑，這仍是一個(gè)相對(duì)準(zhǔn)確卻又不能完全精確反映某一具體時(shí)刻全國(guó)不同地區(qū)的購(gòu)買力情況，因此購(gòu)買力情況也是一個(gè)大致的概念，而不是精確的。第三，由于并不能確定不同的書籍每日刊刻的字?jǐn)?shù)，所以用百字工價(jià)來大致說明，是有缺陷的。我們能看到有的書每個(gè)工刊刻達(dá)百三十字，有的僅百字。刻軟體還是宋體、字的大小、雕版的材料都對(duì)工價(jià)有影響，刻工的日工資在很多時(shí)候是一個(gè)相當(dāng)難斷定的數(shù)字。但大致可以斷定的是，在大多歷史時(shí)期，他們的收入都屬低微。當(dāng)然以上所討論皆是普通刻工的平均工價(jià)。優(yōu)秀的刻工，或者特殊時(shí)段和地區(qū)的刻工工價(jià)完全可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于這個(gè)數(shù)字。如萬歷時(shí)期南京的汪楷就是刻工中的佼佼者：“明末南京胡氏十竹齋常雇有刻工十?dāng)?shù)人。《十竹齋畫譜》《箋譜》的銷售，全由齋中良工汪楷經(jīng)手，‘汪楷以致巨富云，當(dāng)然所謂巨富也不過是溫飽小康而已。”[27]總的說來，明清時(shí)刻工的工資總體不高，不同時(shí)期和地域工資有差異，刻工中只有少數(shù)人可以致富。

2 徽州刻工的生存狀況

創(chuàng)造了刻書輝煌的刻工們的實(shí)際生活遠(yuǎn)沒有他們刻刀下的世界那樣精彩。以歙縣虬村黃氏刻工為例，他們的刻藝聞名于世，創(chuàng)造了古代刻書史上的輝煌，是徽州刻工最重要的一個(gè)群體，然而他們的生活狀況卻相當(dāng)貧寒。張秀民言虬村黃氏刻工生活因技藝而富裕：“黃氏刻工由于手藝高，生意好，勤儉持家，以至除家庭溫飽外，還可以結(jié)交文人學(xué)士，游山玩水，修建祠堂，創(chuàng)辦家塾，修理本村河堤，浚井，砌路，捐資府學(xué)。證明他們的生活已比較富裕，故有余力來辦些本族本村的公益事業(yè)。”[28]實(shí)際上，能富裕的刻工是極少的例外，虬村黃氏整體貧因，數(shù)百年都不曾改觀。

自明中期至清末，虬村黃氏既無成功入仕的記載，亦無富比王侯的大商人產(chǎn)生。因此，每逢災(zāi)患，就需富幫窮，乃至窮幫窮。道光年間修的《虬川黃氏重修族譜》，共五十四篇傳贊，除晉新安太守黃積、晉鄉(xiāng)教授黃守貞、明教諭黃立山之外，另漢唐二朝各有孝子傳一，其余傳贊皆為明清處士或婦女之傳。這與徽州地區(qū)其他著姓族譜中動(dòng)輒王侯將相、累世冠蓋的情況完全不同，是相當(dāng)“寒酸”的。一族之中無發(fā)達(dá)之人，則很難通過讀書或經(jīng)商實(shí)現(xiàn)向上一個(gè)社會(huì)階層的流動(dòng)，這在虬村黃氏一族中印證得格外明顯。《虬村黃氏重修族譜》所記宗族事務(wù)，僅有建宗祠一次，修繕一次。在個(gè)別的傳記中，有富裕之戶修橋鋪路、在災(zāi)害之年賑恤鄉(xiāng)黨之事。徽州其他大姓族譜中，關(guān)于宗族祭祀和教育的族規(guī)極其復(fù)雜，記載詳盡，而祭祀和教育在虬村黃氏卻沒有絕對(duì)的重要地位，這完全是受限于宗族的財(cái)力。

虬村黃氏在乾隆年間的修祠過程更是充分說明了這一族的財(cái)力貧乏。黃氏宗族自唐武宗會(huì)昌元年（841）遷歙縣虬村，后修有宗祠，明末毀于兵燹及洪水，只存舊址。乾隆時(shí)期，已經(jīng)歷了刻板最輝煌階段的虬村黃氏籌議重建宗祠。為積累建祠費(fèi)用，此族于乾隆初制訂規(guī)則清理祠產(chǎn)，額征租苗之例，經(jīng)二十余年，始聚有一百多兩銀子。后又清理陳規(guī)，將族中婚娶時(shí)接請(qǐng)全族送房酒筵之習(xí)改為折銀六兩，存公生息。數(shù)十年之后又?jǐn)€有數(shù)百兩銀。乾隆中期村口大松樹被風(fēng)吹斷，以可用者取為梁柱，其余出售，又得幾十兩。如此，建祠之費(fèi)仍不敷用，黃吏章、黃光燦等人通過借貸典當(dāng)籌得造祠資金。黃氏宗祠于乾隆四十二年（1777）開建，次年完成[29]。其積攢過程歷時(shí)四十余年，全靠一錙一銖的積累。endprint

虬村黃氏的富戶較少，即使富裕，也是過著富而儉的生活，所謂的致力于本村公益，實(shí)際也是節(jié)衣縮食的結(jié)果，且難以為繼。黃氏刻工真正算是富裕之戶的僅黃利中、黃云景祖孫。黃利中是康熙時(shí)書賈兼刻工，其先世務(wù)農(nóng)為業(yè)，七歲而孤，與母親相依為命。利中兄弟四人，以耕作為主，農(nóng)閑時(shí)與鄉(xiāng)人學(xué)習(xí)刻書。后來獨(dú)立刻童蒙之書在邑中銷售。因刻藝漸好，銷售漸多。略有積蓄之后，又廣刻經(jīng)史、詩(shī)賦、制藝之書，成為虬村唯一的富裕書賈。利中的生活并沒有因此改善。據(jù)家譜中傳紀(jì)所載，富裕之后的黃利中“益自刻苦，布衣蔬食，淡薄自甘”。黃利中家有一木匣，每有余錢，就鎖在匣中，鄉(xiāng)人有危急則開匣求助。康熙五十七年（1718）當(dāng)?shù)匕l(fā)洪水，大米漲價(jià)數(shù)倍，“各鄉(xiāng)有力之家皆糴粟轉(zhuǎn)輸以散其族黨，而君所居之鄉(xiāng)無素封之室。君慨然出其所積百余金，亦糴粟以給諸鄉(xiāng)人。鄉(xiāng)之中遂無捐瘠，雖兒女啼饑號(hào)寒弗顧也”[30]。黃利中生平所攢也僅此百余金，其家業(yè)至兒子黃菉如就已敗落，至一貧如洗的地步。至菉如之子黃啟高，則又如其祖父，從一個(gè)優(yōu)秀的刻工成長(zhǎng)為成功的書商。同樣，黃啟高平常給母親侍奉甘脆，但自己及妻子則“補(bǔ)衣糲食不厭也”。黃啟高少孤，十二三歲就開始獨(dú)力耕作，閑時(shí)挑書走村落售賣，賺微薄之利奉養(yǎng)及自存。啟高性質(zhì)樸，同縣讀書人樂與之交，所以生意漸起，以至于全族刻工都仰仗他介紹活計(jì)。乾隆三十三年（1768）吳寧為啟高作壽序時(shí)言“雕刻不自任也，而鳩良工優(yōu)尤粹者，則獨(dú)具精能……古籍之殘缺失次者，一入目必研搜補(bǔ)正完之”[31]。此序說明黃啟高精于優(yōu)拔良工并能輯佚文獻(xiàn)，已從刻工成為獨(dú)立校訂刻書的書商。然而此序言黃啟高本人并不刻書，顯然不準(zhǔn)確，乾隆三十五年之《黃山志》即為黃啟高所刻。不刻書僅是他致富后的情況。黃啟高開設(shè)延古樓刻書，道光時(shí)期仍存，其曾孫黃開簇即續(xù)修族譜并主持刊刻之人。刊刻此譜的財(cái)力來源也非黃開簇獨(dú)力捐辦，而是均攤。此譜后載有《道光庚寅年重修刊刻宗譜諸裔名目》，注明各支領(lǐng)譜時(shí)需捐輸紙費(fèi)：“每部捐銀二兩，共計(jì)十六部。”這種捐銀完全是攤派性質(zhì)，而非自主捐款。且有二派未捐：德新公派師淇公支下公派領(lǐng)譜，未捐領(lǐng)；有敦義堂文希公派支下公派領(lǐng)譜，未捐領(lǐng)，譜存公。在宗族觀念極其強(qiáng)大的徽州地區(qū)，竟然不去領(lǐng)譜，很可能的原因是難以湊齊這二兩銀子。且黃啟高所創(chuàng)延古樓傳至黃開簇已是第四代，黃開簇的財(cái)力也相當(dāng)有限，難以承擔(dān)起獨(dú)力捐刻的責(zé)任，序中言其不過“中人之產(chǎn)”。

除黃利中這類世代刻工之家專守雕版技藝，黃氏刻工在其他方面的努力似乎也難見成效。乾隆道光間人黃啟梓年輕時(shí)曾跟隨姐夫在浙西學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，然而并未成功。年長(zhǎng)之后回到虬村，向村里人學(xué)習(xí)雕刻之藝賺取生活之資。他的兒子、孫子后來都成為刻工。同時(shí)期的黃光燦，年少時(shí)聰穎過人，刻苦攻讀舉業(yè)，但年及壯仍未得售，僅為佾生。佾生為童生，他連秀才都未獲得。

事實(shí)上，刻工能夠有傳記傳世是有特殊原因的，因?yàn)榕c其他社會(huì)等級(jí)低下的人群相比，他們恰是因?yàn)榕c士人直接接觸才有了通過花費(fèi)一定的金錢就能留下傳記的機(jī)會(huì)。明中期王慎中、唐順之曾經(jīng)嘲諷，因刻書價(jià)廉，“屠沽小兒，身衣飽暖，歿時(shí)必有一篇墓志。此等板籍，幸不久即滅，假使盡存，則雖以大地為架子，亦貯不下矣”[32]。社會(huì)下層的非士人階層有自己的傳記并不是很容易的事，這也是除了這部《虬川黃氏族譜》格外珍貴的原因，它主要記錄的是平民人物。可以對(duì)比的是與虬川黃氏同宗不同支的歙縣《潭渡黃氏族譜》，此譜中的一百多篇傳記基本全記載有功名有爵位的人物。這一族中也有不少刻工，可是，全書僅二條傳記提及刻書人。只有一條傳記非常簡(jiǎn)要地記錄到：“黃碧峰，名柱，字子立，善音律，工梓刻，于丹青尤精翎毛軒翥、花卉鮮新及人物佛像，皆入妙品。今圣僧庵兩廡渡海羅漢及后壁側(cè)坐觀音是其遺跡，目晴森然視人。子守孝、孫明揚(yáng)，皆傳其藝，而明揚(yáng)特工山水，父子皆有板號(hào)，蓋有不當(dāng)其意者，雖趙孟之貴、陶猗之富，欲求其畫不可得也。”[33]這里工梓刻，是指善雕版刻書，而全篇重點(diǎn)所說卻是他們祖孫繪畫技藝之高。另一名黃綬的書賈，初為賈，后發(fā)奮讀書而棄賈業(yè)。傳云：“以競(jìng)刀錐逐什一之人，一旦翻然改圖，以從事于圣賢之學(xué)，孜孜矻矻，死而后已，視世之業(yè)文求舉、日誦圣賢之言而不知道德性命為何物者，聞先生之風(fēng)，可不澀然自愧也耶！”[34]卻是表彰其棄刻售書籍之舉的。刻工能夠結(jié)交士人與此行業(yè)的特殊性有關(guān)。道光時(shí)汪崇議所撰黃敬斯傳對(duì)此有說明：“往來交接類皆學(xué)士文人，與夫技藝之徒供諸玩好者，不已大相徑庭也哉！君之擇術(shù)亦良善矣。”[35]因此為之作傳。他們與士人的交游顯然超越了自己本身的社會(huì)等級(jí)，受到了一定程度的尊重，然而并不能因之富貴或進(jìn)入士人的階層。明萬歷時(shí)期著名刻工黃鉞，善書法，精草、篆，曾刻《籌海圖編》《嘉靖徽州府志》等書，“志氣倜儻，喜交有道良友，士大夫禮而敬之”。萬歷十二年與同邑名學(xué)者汪道昆游黃山，夜間受到虎哮聲驚嚇而致病，次年卒。其妻“甘貧守節(jié)。時(shí)值戊子年，饑饉，民不聊生，婦竭力紡績(jī)以孝事姑，延師以義方訓(xùn)子。”[36]顯然并沒有因其卓越的書法和雕版技藝改變地位和財(cái)富情況，但是因其刻書的成就，他和妻子都有傳記流傳。

清道光以后，徽州民間的木活字印刷漸成主流，甚至泥活字也出現(xiàn)了。這時(shí)的刻工除了刻雕版，也刻單子，更需要排列擺印，他們的識(shí)字程度必然要有所提高。刻工中的譜匠情況較特殊。他們招攬刻譜活計(jì)的狀態(tài)大致是流動(dòng)、隨機(jī)的，且靈活組合成譜局，既有自辦飯食也有雇主辦飯的情況。這種印譜方式一直持續(xù)到民國(guó)時(shí)期。與此相應(yīng)，清代的刻工收入和社會(huì)地位皆處于較低狀態(tài)，我們甚至可以看到清嘉慶以后徽州的刻書水平是呈下降趨勢(shì)的，這與他們的收入水平不能說沒有關(guān)系。

對(duì)明清以來徽州刻工生存狀況的考察可以看出，刻工的工資低微，僅能維持生活需求，社會(huì)地位低下，無法獲得合理的報(bào)酬來進(jìn)行雕版印刷術(shù)的技術(shù)改進(jìn)。對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)明激勵(lì)不足，是導(dǎo)致“為什么近代科學(xué)只是在歐洲而沒有在中國(guó)文明中產(chǎn)生？”即“李約瑟問題”出現(xiàn)的重要原因，同時(shí)中西社會(huì)在中世紀(jì)后亦走上了不同的發(fā)展道路。這一點(diǎn)，是值得我們?cè)谘芯棵髑寤罩菘坦ど鏍顩r時(shí)所深思的。endprint

注釋

[1]（明）胡應(yīng)麟.少室山房筆叢正集[M].廣州：清光緒二十二年（1896 ）廣雅書局校刊本：卷四

[2] （明）謝肇淛.五雜俎[M].安徽歙縣：萬歷四十四年（1616）如韋館刻本：卷十三

[3] 劉尚恒.徽州刻書與藏書[M].揚(yáng)州：廣陵書社，2003：200

[4][13][25][32]（清）葉德輝.書林清話[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，1999：154，154，154-155，154

[5]翁連溪.中國(guó)古籍善本總目[M].北京：線裝書局，2005：1274

[6]（明）蘇大.新安蘇氏族譜.新安蘇氏族譜后序[M].徽州：蘇氏宗族明成化三年（1467）刻后重刻本：后序2

[7][9][11][12][14][16][18][21][22][26]彭信威.中國(guó)貨幣史[M].上海：上海人民出版社，1958：497，498，497，489，497，601，602，577，602，588

[8][10][17][20][27]張秀民.明清寫工刻工印工及其事略[C]//宋原放.中國(guó)出版史料（古代部分）.武漢：湖北教育出版社，2004：214，206，214，214，214

[15]（唐）釋道宣.大唐內(nèi)典錄[M].浙江嘉興：清順治十八年（1661）嘉興楞嚴(yán)寺刻徑山藏本

[19]（清）蘇鈺.新安蘇氏族譜[M]//剖晰出入總數(shù).徽州：蘇氏宗族清乾隆元年（1736）刻本：卷五

[23]（清）葉有廣等. 黟縣南屏葉氏族譜.附錄修譜事宜[M].安徽黟縣：葉氏宗族清嘉慶十七年（1812）木活字本：卷八末