天主教與義和團(tuán)起源——讀戴玄之《義和團(tuán)研究》有感

劉淑儀

（南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院，天津300071）

對(duì)于義和團(tuán)源流問(wèn)題的討論，建國(guó)初的學(xué)者往往采用傳統(tǒng)的勞乃宣的看法，即義和團(tuán)是由八卦教、白蓮教演變而來(lái)的。到了上個(gè)世紀(jì)60年代后，有學(xué)者提出了不同意見(jiàn)，如戴玄之的鄉(xiāng)團(tuán)說(shuō)，還有路遙的大刀會(huì)、義和拳、神拳多元說(shuō)。到70、80年代，越來(lái)越多的學(xué)者支持義和團(tuán)的成分復(fù)雜、不能簡(jiǎn)單看成是某個(gè)組織的分支或繼續(xù)這一說(shuō)法，而且比較重視對(duì)民間組織的考察。近20年的義和團(tuán)起源研究則并沒(méi)有在前人的基礎(chǔ)上有太多突破，總體來(lái)講仍是多源說(shuō)占主流。

1. 戴玄之對(duì)義和團(tuán)起源的理解

義和團(tuán)的起源問(wèn)題在上世紀(jì)60年代之前，學(xué)界普遍接受勞乃宣的說(shuō)法，即義和團(tuán)是白蓮教分支的發(fā)展。而戴玄之《義和團(tuán)研究》這本書(shū)發(fā)出了不同的聲音，認(rèn)為義和團(tuán)來(lái)自于民間為“保衛(wèi)身家，防御盜賊，守望相助”而自行結(jié)合的鄉(xiāng)團(tuán)，叫做義和拳。由于在梅花時(shí)節(jié)公開(kāi)表演亮拳，又被稱為梅花拳。梨園屯教案后遭到官府追剿，為避禍而改名為義和團(tuán)。

這本書(shū)第一章是對(duì)勞乃宣觀點(diǎn)的批評(píng)。勞乃宣在《義和拳教門源流考》中依據(jù)兩份材料——嘉慶十三年（1808）七月戊寅上諭和嘉慶二十年（1815）十一月初三“那彥成奏疏”。前者僅提到各地有無(wú)賴鄉(xiāng)民掛著義和拳、八卦教等名目破壞治安，后者則說(shuō)明“故城縣葛立業(yè)傳習(xí)義和門拳棒預(yù)知逆情一案。均經(jīng)訊明，教名雖別，俱系離卦教之子孫徒黨……傳習(xí)義和門離卦教”。問(wèn)題在于嘉慶時(shí)的義和拳與光緒時(shí)的義和拳是否為同一事物。