董乃斌的李商隱研究

趙玄覽

（蘭州大學，甘肅 蘭州 730000）

近年來，李商隱研究成果豐碩，不少研究者依憑傳統研究的深厚基礎，采用新的方法和理論，別開李商隱研究的新境，而董乃斌是其中的佼佼者。他研究李商隱的著作以《李商隱傳》、《李商隱的心靈世界》為代表（他早期還曾發表過不少研究李商隱的論文，但2012年《李商隱的心靈世界》于上海古籍出版社再版時均予以收錄，故本文一并論述），兩者共同構成了董乃斌研究李商隱的完備體系。為李商隱立傳，自然要涉及對李商隱生平重大問題的研究論述，如其所處的時代環境、性格、家世、世界觀、愛情經歷、政治遭遇、悲劇探析等，而作者在《李商隱的心靈世界》中則擷取幾點，向內發散，對其心靈世界作了深入系統的研究。兩書不僅有不少相通之處，還勾勒出了作者治學研究的發展軌跡。

1. 濃厚的理論色彩

毛澤東曾說過，“感覺是解決現象問題，理解是解決本質問題。”[1]而恩格斯則將理論思維與民族的科研高度結合起來談，所謂“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”[2]凡此種種，都說明了理論的必要性。從事學術研究，必然要探索事物的理由和根據、研究事物間的內在關聯。董乃斌具有追求學術理論的自覺意識，與同類研究著作相比，董著的理論思辨色彩是比較濃厚的。“他著書立說，重視導言（或結束語）的理論建構，擅長學理的雄辯和規律的闡發，追求研究方法的落實和邏輯體系的圓滿。”[3]

在《李商隱傳》中，作者喜好說理談論的傾向便初露端倪，他經常引用馬克思、恩格斯、魯迅等經典作家的話，以求更好地闡釋問題，雖然有時與傳記體例并不合轍，卻表現出作者的理論素養，為李商隱研究構建了堅實的理論基礎。……