從“使用與滿足”角度解讀《爸爸去哪兒》節(jié)目的熱播

曹瑩瑩

（遼寧師范大學，遼寧 大連 116081）

一、“使用與滿足”理論概述

“使用與滿足”理論起源于20世紀四十年代，形成于七十年代。該理論出現(xiàn)之前，傳播學主要研究傳播者對于受眾的影響，而該理論將視角轉向受眾，把受眾看成是有著特定“需求”的個人，受眾不再是信息的被動接收者，而是擁有了主動的權力，以“受眾本位”代替了“傳者本位”。正像麥奎爾指出的，它“不是研究傳媒對人們做了些什么，而是讓我們研究人們通過傳媒做了些什么”。

該理論認為，受眾的需求動機，既有個人的心理、興趣、環(huán)境等因素，又有他們的社會動因，包括政治、經濟、文化背景、社會地位、價值觀念和群體歸屬關系等眾多因素。受眾可以自由地選擇自己喜愛的節(jié)目，而不是毫無選擇權的節(jié)目觀眾。從這個角度來說，該理論豐富了傳播學的研究內涵，并在信息極大豐盛的今天，更加具有了現(xiàn)實性。

二、《爸爸去哪兒》滿足了受眾的需求

著名傳播學者麥奎爾于1969年對電視節(jié)目進行了調查，根據(jù)調查結果，他認為各類電視節(jié)目滿足受眾需求主要有四種基本類型：心緒轉換效用、人際關系效用、自我確認效用、環(huán)境監(jiān)測效用。那么，《爸爸去哪兒》怎樣滿足了受眾的需求呢？

1、娛樂心理的滿足

美國心理學家馬斯洛把人的需求分為生理需求、安全需求、歸屬與愛需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五大類，他說：“人是一種不斷需求的動物，除短暫的時間外，極少達到完全滿足的狀態(tài)，一個欲望滿足后，往往又會迅速地被另一個欲望所占領。”在都市快節(jié)奏的生活壓力下，人們在滿足生理需求和安全需求后，渴望探尋自身的精神生活需求。

在激烈的社會競爭、快節(jié)奏的生活及高頻率的工作狀態(tài)下生活的人們，對電視的要求更多地集中在一個點上，那就是“娛樂”。真人秀節(jié)目作為娛樂節(jié)目，首先就是要具備滿足受眾的娛樂要求。《爸爸去哪兒》也不例外，給受眾帶來了消遣和娛樂的同時，幫助人們暫時逃避了現(xiàn)實生活，使情緒上得到了一定的釋放。

在《爸爸去哪兒》中，各種搞不定狀況頻出。跳水世界冠軍田亮做不好飯菜；導演王岳倫不會給女兒梳頭；說話帶著奶氣的kimi大喊“我要喝奶奶（neinei)”；angela哇哇大哭時，聽見旁邊的cindy說“我爸爸掉水里了”，頓時停止哭泣，睜大眼睛······此外，字幕的制作也十分有趣，比如，angela要食材時，成功地要到了一只雞，此時，字幕打出“貴婦范兒——左手拎包，右手寵物”······孩子們口無遮攔的話語彰顯了童真童趣，各種笑料包袱貫穿全場，讓觀眾在輕松娛樂中享受試聽的快感，放松心靈、舒緩壓力。

2、人際關系需求的滿足

麥奎爾等人認為，電視節(jié)目能使受眾從兩方面達到人際關系效用，一是“擬態(tài)”人際關系，即觀眾對節(jié)目出場人物、主持人等所產生的一種“熟人”或“朋友”的感覺；二是現(xiàn)實人際關系，即通過談論節(jié)目內容，可以融洽家庭關系、建立社交圈子，滿足人們對社會互動的心理需求。

通過觀看《爸爸去哪兒》，一方面，使觀眾建立了“擬態(tài)”人際關系，對節(jié)目中的五組明星家庭及主持人李銳產生比較熟悉或仿佛老朋友見面的心理感覺。固定的嘉賓，不僅使得幾位“星爸”和“星娃”的知名度迅速提升，而且讓整個節(jié)目具有了觀賞的連續(xù)性。據(jù)央視索福瑞調查顯示，該節(jié)目的收視率逐期提升，收視排名居于全國之首，這足以看出受眾對于該節(jié)目的忠實度。

另一方面，滿足受眾互動的心理需求。《爸爸去哪兒》作為大型明星親子欄目，十分適合全家人一起觀看。各地的風土人情；場景、鏡頭、音樂的巧妙配合；孩子們的妙語連珠；完成任務的喜怒哀樂······輕松有趣的內容，營造了溫馨愉快的收視氛圍。當然，這種互動不只局限于家庭之中，也可以帶到朋友圈、同學圈、同事圈等等。在kimi吵嚷著要“奧特曼的蛋”時，“奧特蛋”一詞火爆網絡。人們紛紛在微博、微信等平臺中發(fā)表狀態(tài)“我也要奧特蛋”，致使“奧特蛋”一度在淘寶脫銷。有的網民直接問淘寶店主“有沒有kimi要的奧特蛋”，店主無奈回應“又一個《爸爸去哪兒》的重病患者”。由此，擴大了聊天的范圍，建立起另一層人際關系。

3、自我確認需求的滿足

對孩子的教育問題是每一位家長不可忽視的問題。但在現(xiàn)實生活當中，父親參與家庭教育的狀況很不理想。究其原因，父親們主觀上的不愿意和客觀上的不能夠成為了重中之重。一方面，許多父親偷懶、貪玩、不想在孩子身上花費精力；另一方面，現(xiàn)代家庭中的父親承受著方方面面的壓力，許多父親經常出差，缺乏時間和精力陪孩子，也有的父親缺乏家教知識和方法，很少從孩子的角度思考問題，而是直接把自己的意愿或觀點強加給孩子，過于嚴格地要求孩子。《爸爸去哪兒》這檔欄目如同一場“及時雨”，讓人們重新意識到家庭教育中父親的責任與義務。

《爸爸去哪兒》中，“星娃”們的思維方式和行為模式具有普遍性，他們天真、純潔、可愛，有時也會有孩子氣。例如，kimi與angela鬧矛盾，彼此都稱是對方先打人，此時兩位爸爸都教導孩子從自身找原因，并鼓勵他們握手言和；kimi在“小豬賽跑”活動中，因為小豬的不配合而大喊大鬧，老爸林志穎耐心引導并鼓勵kimi繼續(xù)參賽······每期節(jié)目都為電視機前的家長們提供了教育方式的參考借鑒，引導家長“關照”并調整自己的育兒觀念和行為，幫助家長在輕松幽默中獲得啟迪，得到經驗。

節(jié)目中，郭濤的教育方法引起人們的廣泛質疑。節(jié)目第八期的“童言無忌”環(huán)節(jié)，石頭說：“爸爸著急的時候，每次都會對我兇，我想讓他把這個改了”。對此，郭濤本人進行了認真的反思，并承諾以后會加以改正，由此，觀眾和節(jié)目參與者都可以通過這檔欄目進行自我評價，反省、協(xié)調自身的育兒觀念及行為。

4、社會環(huán)境監(jiān)測的滿足

麥奎爾等人認為，通過觀看電視節(jié)目，觀眾可以獲得與自己的生活直接或者間接相關的各種信息，以及把握社會環(huán)境的變化，獲得社會認可。

《爸爸去哪兒》作為一檔娛樂節(jié)目，不僅可以讓受眾獲得身心的放松，而且讓觀眾增加了對社會環(huán)境的思考。節(jié)目組布置的小小的任務，往往能反映出大問題。

節(jié)目第八期，節(jié)目組給孩子們布置的任務是陪同島上的老爺爺和老奶奶玩耍，其中一位老奶奶說“兩個女兒都嫁出去了，都要上班，沒空，沒時間回來······”，不禁讓人們感慨孝敬老人的迫切性。晚上時間，“星爸”們自己做飯，主動邀請老人們一起用膳，席間幾位老人感觸良多流下了淚水，相信看到這一幕的觀眾，都會在內心引起共鳴，至少也應該像郭濤那樣，回到房間，給自己的老母親打個電話，致以問候。田亮也在節(jié)目中說“見到單身老人，會讓人體會到親情的溫暖，很容易聯(lián)想到自己的父母，這種感覺很心酸，所以兒女們不管多忙，無論有多少事情，都應該回去看看父母”。

不知節(jié)目組的這項安排是否為了照應新修改的《老年人權益保障法》（新法將子女“常回家看看”作為一個硬性規(guī)定列入法規(guī)），但這種觸動讓我們不得不感謝節(jié)目組的良苦用心，很多環(huán)節(jié)的設置大大提升了節(jié)目的社會效益。

結語

近年來，我國各級電視臺紛紛“高調”地購買國外節(jié)目版權，諸如《中國好聲音》《中國星跳躍》《中國達人秀》等等，不一而足。《爸爸去哪兒》節(jié)目版權和模式購自韓國MBC電視臺的《爸爸！我們去哪兒？》，作為“舶來品”，在國內市場確實獲得了成功，但這種成功背后折射出的卻是中國電視傳媒業(yè)的原創(chuàng)性不足，節(jié)目品牌競爭力低下。

因此，在學習和借鑒海外節(jié)目的同時，我們更應該打破“拿來主義”的類型化、模式化，增強創(chuàng)新意識，豐富節(jié)目內容，加大節(jié)目的版權力度，立足本土化的長效發(fā)展。

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