傳統(tǒng)·現(xiàn)代·接續(xù)·復(fù)歸：喬葉《最慢的是活著》的文化意蘊(yùn)

李竹筠

（河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，河南 鄭州 450044）

1. 異與同

血脈親情是文學(xué)作品常盛不衰的題材。相比較后天習(xí)得的情感，親情的無法選擇、與生俱來是區(qū)別于愛情、友情的根本相異之處。情感的喚起和呼應(yīng)既是本能的又是被動的，觀念立場的不同使得親人之間的相愛常常表現(xiàn)為相互忍耐——尤其表現(xiàn)在兩代人之間，在既定規(guī)則的限制與突破、人生前程的圈定與逆反、生活方式的守成與革新等層面，更易于發(fā)生沖突、抵牾。五四一代人自封建大家族中的出走狂潮即是這一沖突的典型體現(xiàn)。而五四既被認(rèn)為是中國的青春期[1]，出走、反叛的典型青春期征候在各個時代里都有印證。

作品沒有提到祖母是否受過教育，祖母的做派卻為儒家的 “克己復(fù)禮”作了極好的注腳——所欲不多，極易滿足，勤儉的生活態(tài)度以及與此相伴的對“物”的愛惜：“一切東西對她來說似乎都是有用的：玉米衣用來墊豬圈，玉米芯用來當(dāng)柴燒。洗碗用的泔水，她從來不會隨隨便便地潑掉，不是拌雞食就是拌豬食……路上看到一塊磚，一根鐵絲，一截塑料繩，她都要拾起來?！矍皼]用，可保不準(zhǔn)什么時候就用上了。寧可讓東西等人，不能讓人等東西?！f?！盵2]對于一粥一飯、半絲半縷的愛惜不僅有著生產(chǎn)力落后的歷史因素和災(zāi)患頻仍的現(xiàn)實(shí)因素的影響，也有著深厚的文化淵源：有子曰“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固”。珠玉在前，有“靜以養(yǎng)身儉以養(yǎng)德”承之在后，“由儉入奢易，由奢入儉難”之類家訓(xùn)式的格言警句更是深入民間——祖母的生活作風(fēng)和習(xí)慣既是這一文化傳統(tǒng)潤物無聲的表現(xiàn)，也驗(yàn)證著“惜福”這一人生觀的樸素的哲學(xué)根基。