淺議新時期高職學(xué)生道德價(jià)值觀的引導(dǎo)路徑

田利斌

遼寧省營口市職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧 營口 115000

高職學(xué)生是大學(xué)生中的特殊群體，是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的人才資源，是構(gòu)建和諧文化的重要力量，他們的道德價(jià)值觀狀況關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)所需要的人才質(zhì)量，關(guān)系到21世紀(jì)國家的前途命運(yùn)，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。了解當(dāng)代高職學(xué)生的道德價(jià)值觀狀況，對其進(jìn)行歸因分析，思考學(xué)校思想政治工作的改進(jìn)對策，積極探索有效教育方式和引導(dǎo)路徑是高職院校重要的工作。

一、高職學(xué)生道德價(jià)值觀問題的成因

隨著社會發(fā)展，我國的精神文明和國民素質(zhì)得到了提高，高職學(xué)生的道德價(jià)值觀狀況整體也呈現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展、積極進(jìn)取、健康向上的良好態(tài)勢，但在新時期，由于多種因素的影響，存在著一些不容忽視的問題，應(yīng)引起高職教育工作者的密切關(guān)注和認(rèn)真思考。

（一）社會變革引發(fā)個別學(xué)生道德失范

高職學(xué)生思想是時代特征的聚集反映。我國正值新的社會變革時期，文化多元化促使人們的價(jià)值觀念、思維方式和行為方式發(fā)生變化，高職學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成階段，受其影響，其思想觀念和價(jià)值取向也日趨多元化。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，消費(fèi)主義、享樂主義、奢靡主義、拜金主義和利己主義盛行，給高職學(xué)生的價(jià)值取向帶來了負(fù)面影響，部分學(xué)生以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值為由，強(qiáng)調(diào)一己之私和個人本位，注重眼前利益，忽視遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)，具有明顯的功利主義和實(shí)用主義特點(diǎn)，對社會利益和他人利益相對弱化，社會責(zé)任感和集體觀念淡薄。隨著生活水平的提高，有的高職學(xué)生的價(jià)值觀偏離方向，追逐高消費(fèi)，講究排場，熱衷攀比，追求享樂，甚至有些靠助學(xué)貸款上學(xué)的學(xué)生也借錢消費(fèi)，擺闊氣，有悖誠信，辜負(fù)了國家和家人的期望。

由于缺乏引導(dǎo)，社會的誠信體系和揚(yáng)善抑惡的機(jī)制還不夠完善，我們在弘揚(yáng)道德的同時，社會輿論中也夾雜著質(zhì)疑道德、排斥良知的聲音，受其負(fù)面影響，加之高職學(xué)生思想和心理不成熟，社會角色沒有定位，在道德認(rèn)知、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德價(jià)值評判等方面也表現(xiàn)出多維化，有時會陷入道德困惑，對善惡、美丑、榮辱、誠實(shí)與欺詐、公正與偏私等現(xiàn)象沒有統(tǒng)一評判標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值取向出現(xiàn)迷茫，出現(xiàn)道德認(rèn)知和道德行為脫節(jié)。

（二）學(xué)校思想道德教育重心偏離

學(xué)校是培養(yǎng)人才的搖籃，推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系，培養(yǎng)高職學(xué)生正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀是一項(xiàng)責(zé)無旁貸的任務(wù)。針對性是高職院校思想教育工作的生命力所在，由于學(xué)校思想工作缺乏針對性，教學(xué)方法簡單，重知識傳授輕道德實(shí)踐活動，培養(yǎng)模式與道德價(jià)值規(guī)律之間存在落差，導(dǎo)致主客觀分離，道德愿望和道德行為相矛盾，難以育人育心，削弱了道德教育的效果。加之高職學(xué)校擴(kuò)招，導(dǎo)致生源質(zhì)量下降，輔導(dǎo)員人數(shù)少等，影響了工作效果。90后的高職學(xué)生個性突出，逆反心理較強(qiáng)，面對嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，他們多半注重專業(yè)知識和技能的學(xué)習(xí)，以增強(qiáng)競爭力，比較排斥正統(tǒng)的思想道德教育，認(rèn)為是可有可無的理論說教，甚至是束縛個性發(fā)展的“緊箍咒”，在認(rèn)識上形成了誤區(qū)。輔導(dǎo)員大多又比較年輕，生活閱歷不足，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)少，教育工作缺乏應(yīng)有的感染力和說服力，高職教育模式和主體的特殊性，給學(xué)生思想道德教育帶來一定難度。

（三）家庭道德價(jià)值觀教育弱化

中華民族乃禮儀之邦，五千年的文明積淀傳承著優(yōu)秀的道德價(jià)值觀，人們習(xí)慣以道德標(biāo)準(zhǔn)辨別善惡，判斷是非。在學(xué)生道德價(jià)值觀形成的過程中，家庭教育起著不可替代的作用。90后的高職學(xué)生大多是獨(dú)立子女，在父母的庇護(hù)下成長，傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”觀念和應(yīng)試教育體制使家長關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)成績，忽視了對其意志品質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，無條件地嬌慣寵愛，缺少必要的道德教育，個別學(xué)生形成了好逸惡勞、貪圖享樂、“飯來張口，衣來伸手”的生活方式。他們內(nèi)心渴望成才，以實(shí)現(xiàn)個人的社會價(jià)值，但在履行道德義務(wù)的過程中，缺乏克服困難的能力和毅力，社會適應(yīng)能力和抗挫能力差，在善與惡的選擇判斷中猶豫不決，在物欲的誘惑下難以抵御，自我控制力不強(qiáng)，容易引發(fā)道德行為偏差。

（四）網(wǎng)絡(luò)不良信息使道德價(jià)值觀錯位

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)加速了我國的現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，也使傳統(tǒng)的價(jià)值體系受到?jīng)_擊和解構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)信息傳播速度快，覆蓋廣泛，各種信息滲入在學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活的方方面面，對其生活方式、價(jià)值觀念產(chǎn)生著深刻的影響。網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，一些負(fù)面信息給高職學(xué)生帶來不良影響，導(dǎo)致他們的道德價(jià)值觀沖突加劇，道德評價(jià)發(fā)生扭曲，道德行為錯位，以至于道德失范，嚴(yán)重侵害了他們的身心。所以增強(qiáng)學(xué)生抵御網(wǎng)絡(luò)不良傳媒負(fù)面影響的能力是高職院校思想道德教育的新課題。

二、建立高職學(xué)生道德價(jià)值觀的有效引導(dǎo)路徑

道德價(jià)值觀是高職院校學(xué)生思想道德教育工作的重要組成部分，引導(dǎo)學(xué)生樹立以社會主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)的新道德觀念是社會發(fā)展的客觀要求，也是高職學(xué)生思想道德建設(shè)工作的時代需要。筆者認(rèn)為，高職學(xué)生道德價(jià)值觀的有效引導(dǎo)路徑是，發(fā)揮學(xué)校教育與管理的主渠道作用，構(gòu)建三個平臺即社會實(shí)踐平臺、校園文化平臺和網(wǎng)絡(luò)平臺，促進(jìn)學(xué)生樹立正向的道德價(jià)值觀。

（一）發(fā)揮學(xué)校教育與管理的主渠道作用

高職院校的教育工作者要樹立“全員育人，全面育人，全程育人”的大德育觀，提高政治理論課的針對性和有效性，與時代同步，以人為本，研究適合學(xué)生心理特點(diǎn)的、便于接受的教學(xué)方式，把握思想教育工作和學(xué)生道德價(jià)值取向的結(jié)合點(diǎn)，從學(xué)生精神信仰層面解讀社會主義價(jià)值體系理論，促使他們把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為發(fā)自內(nèi)心的行為需要，做到知行統(tǒng)一。

高職院校要完善各項(xiàng)規(guī)章制度，規(guī)范對學(xué)生的日常管理。道德建設(shè)需要制度和規(guī)則來保證，一方面，學(xué)校和教師要對學(xué)生進(jìn)行道德自律的內(nèi)在引導(dǎo)，另一方面，也要加強(qiáng)學(xué)校管理制度的剛性約束，建立他律和自律相結(jié)合、德治和法治相結(jié)合的學(xué)校道德機(jī)制，強(qiáng)化學(xué)生的道德價(jià)值準(zhǔn)則，規(guī)范其道德行為。同時，教師要為學(xué)生提供遵守道德的示范，嚴(yán)于律己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提高維護(hù)道德的自覺性，幫助學(xué)生樹立正確的善惡觀和道德觀，實(shí)現(xiàn)道德品質(zhì)的升華。

（二）以社會實(shí)踐為載體活化道德教育

道德實(shí)踐是高職學(xué)生磨煉品質(zhì)的重要平臺，也是對其進(jìn)行道德思想工作直觀、生動、有效的途徑和方法，缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)的德育不是真正的教育。高職院校要尊重、包容學(xué)生多樣化的價(jià)值取向，開展形式多樣的道德教育實(shí)踐活動，不能把德育工作局限在校園圍墻內(nèi)。應(yīng)在社會公益活動、志愿者活動等道德實(shí)踐活動中，使學(xué)生進(jìn)一步了解社會，認(rèn)識國情，增強(qiáng)道德體驗(yàn)，提高思想覺悟，感受道德的魅力，克服認(rèn)識上的盲目性和片面性，激發(fā)內(nèi)在的道德自律意愿，理性地看待某些社會消極現(xiàn)象，樹立和完善自己的道德人格形象，樹立以核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)的道德標(biāo)準(zhǔn)。在社會實(shí)踐活動中，使枯燥、空洞的思想道德工作活化起來，激勵學(xué)生把服務(wù)社會作為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的平臺，使其耐力、意志力和道德約束力等個人品質(zhì)得到進(jìn)一步培養(yǎng)、提高和完善。

（三）營造校園“正能量”文化氛圍

俗話說，榜樣的力量是巨大的，高職院校要有目的加強(qiáng)校園文化氛圍和典型事例的宣傳，積極營造道德輿論，樹立校園道德楷模，宣傳身邊的好人好事，發(fā)揮“從眾效應(yīng)”和“行為模仿”的正面效應(yīng)，用榜樣的力量影響學(xué)生的行為選擇和價(jià)值取向，引領(lǐng)他們的道德思想與行動。通過校刊、學(xué)校廣播站、校園網(wǎng)站等宣傳輿論陣地，弘揚(yáng)正能量，宣傳積極健康的道德價(jià)值觀，用生動的道德故事詮釋社會主義價(jià)值觀，進(jìn)行示范和引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值取向的定位和道德行為的重塑。學(xué)校通過開設(shè)多元化的選修課、舉辦各種專題講座，學(xué)術(shù)報(bào)告等活動，提高學(xué)生的文化素質(zhì)，促進(jìn)形成健康的正向的道德情感。

（四）科學(xué)借助網(wǎng)絡(luò)傳媒的影響

網(wǎng)絡(luò)具有開放性、交互性和及時性的特點(diǎn)，是高職學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要方式，微博曾被定義為“殺傷力最強(qiáng)的輿論載體”，高職院校的教育工作者要辯證地看待網(wǎng)絡(luò)傳媒等交流工具對學(xué)生的影響，有的放矢地引導(dǎo)學(xué)生辨識網(wǎng)絡(luò)信息，增強(qiáng)抵制虛擬世界不良誘惑的能力，建立引導(dǎo)學(xué)生正確道德價(jià)值觀的新路徑。輔導(dǎo)員和任課教師可通過QQ、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺，與學(xué)生談心或進(jìn)行溝通，滿足學(xué)生對學(xué)校人文關(guān)懷的渴望，提高其精神歸屬感，在保護(hù)學(xué)生私密心理的前提下，與之拉近距離，幫助他們打開心扉，宣泄不良情緒，提高心理調(diào)節(jié)和抗挫能力，激勵學(xué)生進(jìn)行自信、自理、自強(qiáng)、自律、自覺的自我教育，正確地定位價(jià)值取向的選擇標(biāo)準(zhǔn)，淡化價(jià)值目標(biāo)的功利性，提高高職學(xué)生在政治思想、人生意義、民族精神、傳統(tǒng)道德、社會公德等方面的整體素質(zhì)，幫助他們樹立正確的道德價(jià)值觀和成才觀。

道德價(jià)值觀的狀況是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會良性運(yùn)行的基本保證。面對新挑戰(zhàn)，高職院校的教育工作者要科學(xué)理解和領(lǐng)會思想政治工作的內(nèi)涵，致力于道德價(jià)值觀建設(shè)，積極探索引導(dǎo)路徑，增強(qiáng)工作的實(shí)效性和針對性，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母叩燃夹g(shù)應(yīng)用型人才，對確保全面建設(shè)小康社會，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中華民族的偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。