卓越中小學體育教師培養實驗中的武術教學研究

張勇，章翔

(1 安徽工程大學 體育學院 安徽 蕪湖，241000 2 安慶師范學院 體育學院，安徽 安慶， 246011)

大學武術教學改革是教育改革的一部分，也是體現民族傳統體育當代價值的窗口與渠道.正如教育學者葉瀾所言，“快樂教育”并非就是“輕松教育”，在對于武術教學缺乏趣味性，缺少快樂體驗的指責聲中，大學體育教育專業的武術教學又該如果進行改革?根據教育部《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》的有關要求，在部分高校實施了卓越教師與卓越工程師、卓越醫師、卓越律師四大高校人才培養計劃(簡稱卓越計劃).2012年安慶師范學院承接的卓越中小學體育教師培養項目，經過自愿報名和綜合評定后組建卓越中小學體育教師實驗班(以下簡稱卓越實驗班)，目的是從知識和能力兩大方面培養學生今后的教育、教學、科研、課外訓練、執裁等能力，歷時四年，預計2016年在安徽省高校體育教育專業進行全面推廣.

1 體育教育專業武術教學亟待改革

如今各類體育信息傳遞快，武技課程越來越多元化，國外的跆拳道、空手道課程在大學發展迅速，受喜歡程度超過武術，甚至體育教育專業的學生對于武術課程的興趣也受到影響.如何才能讓更多學生愿意學習武術，提高學習武術的效率?這是所有從事武術教學的教師不能回避的問題，但是如果直接從武術課所存在的問題入手可能收效甚微，如果只是比較與國外武技以及現代競技體育的差異和不足，雖可以找到一些表層問題，卻落入是否體現流行元素或是否受歡迎的“工具理性”層面，缺乏對其文化層面的價值思考.教育以培養人和促進人的全面發展為目標，絕不是追隨市場需求簡單迎合大眾喜好，也不應以西方體育為本民族固有體育的方向標，民族傳統體育作為在以“全球化”、“現代化”為主要語境的當今中國抗衡西方體育強勢文化和保持文化生態平衡一條重要途徑，理應發揮更重要的作用.

大學武術現狀不容樂觀，不僅僅是普通大學生甚至是體育教育專業的師生也會覺得武術顯得“土氣”、技擊功能不大、難度高、趣味少.多年來一成不變的“三路長拳加24 式太極”，初級階段的競技武術內容未能體現中華武術的精妙，長期以來教師教學“重動作完成輕功力訓練與技擊傳授”造成只是人前展示的“花拳繡腿”，簡單的技能教學又忽視了武術禮儀、生命安全、性別教育，使得武術課變為訓練課.大學武術課程改革勢在必行，而且需要從根本上思考民族傳統體育價值重構后整體全面的改革，才能一改現狀的種種不足，才能發揮培養具有中國氣概大學生的作用，才能換回昔日堪稱“國術”的尊嚴.［1］

教育者在傳承本國固有文化方面具有義不容辭的責任，但由于我國現行的教育體制與學科分類并沒能單獨設立課程，而是融于語文、歷史、藝體課程之中.民族傳統體育自身包含傳統文化以及民族特有風格，又以身體活動作為載體，將更有利于發揮傳統文化教本和媒介作用.大學武術課在新興體育項目的影響下，受歡迎程度降低，重要原因在于自身“內功”不過硬.［2］武術教學改革的方向絕不是抄襲西方流行課程的形式或元素，也不是簡單根據學生的喜好而“隨波逐流”，而應該依照民族傳統體育當代價值“量體裁衣”，借助卓越計劃項目的平臺探索具有實用教育意義、引領學生、體現中國風格的改革模式.［3］

2 卓越中小學體育教師培養實驗中的武術教學探索

一般情況下體育教育專業開設必修武術課是武術套路，一學年(68 課時)，完成武術基本功、初級長拳、初級劍、24 式太極拳的學習.其后再根據學生的個人興趣選擇武術專項選修課程，時間為大學三年級、四年級，學習內容主要有42 式太極、刀、棍、槍等其他器械以及武術裁判法.相對而言，專項課程針對的是有基礎也有興趣的學生，而且人數較少，所需思考的主要是教學內容與方法的選擇，但是普修武術課程是面向全體體育教育專業學生(大多數學生沒有武術基礎)，在實際教學中對于教學質量評定顯得不夠嚴格，甚至無法達到在今后中小學完成武術教學與訓練的要求，因而本次卓越實驗過程中特別關注體育教育專業武術普修課程，希望為中小生培養有能力教武術和愿意教武術的體育教師.

2.1 身正為范——注重武術技能的傳承與創新

2009年《關于學校武術教育改革與發展的研究》課題組公布的一項全國范圍的中小學武術課調查報告顯示，70.3%的學校沒有開設武術課，79.7%的教師反映課外體育活動中沒有武術內容，體育教師武術動作示范(具有武術教學與訓練)的能力是其中不容忽視的原因.［4］中小學體育教師如果具備武術教學與課外武術活動指導的能力，則能從根本上改變這一現狀.

第一，武術教學內容的擴充.教師在課程上的教學主體內容是武術技能，自新中國建立初期延續的競技武術套路幾乎是各大高校體育專業武術課程，作為經典初級套路的長拳三路、初級劍和24 式太極拳成為武術教師備課的全部內容.可是對于131 個拳種的武術技術體系來說，這“老三套”只能作為打基礎階段教學內容，決不能到此為止.卓越實驗班武術教學根據師資、當地代表性拳種、社會影響面等因素將螳螂拳、心意六合拳、八卦掌的技術動作融入長拳教學中.此外，在五步拳教學中強調身體姿勢、動作勁力和意念想象.還創編了與長拳風格類似、技法相近的精選套路(共有8 個動作)，以開闊學生的武術視野，為師范生未來在中小學教學和訓練打下堅實的基礎，做好技能儲備.

第二，注重武術技能的傳承.作為中小學體育教師需要掌握的武術專項技能不僅僅是競技武術技術體系中的初級階段的三個套路和一些基本功，還需要對動作的技擊含義、武術文化、武術禮儀進行掌握，現行體育教育專業的教學大綱和教材沒能體現“武術傳承”.在卓越實驗班建立了一整套課前、課中、課下的禮儀與服裝的規定，一方面使得武術教學活動有章可循，做到規范化;另一方面學生開始重視武術課程，無形中提高了學習興趣.

第三，關鍵是創新能力的培養.卓越實驗班的武術教學一反“教師教，學生學”的傳統模式，在打好武術基礎后，有步驟地安排學生進行某些教學環節的演練，并進行即時評價.然后，進行武術套路創編、教學環節設計、訓練課模擬的指導，讓學生在未出校門就開始實習，未接觸學生已經開始演練上課和訓練的技巧，并逐漸掌握武術教學與訓練的創新能力.［5］

2.2 學高為師——武術教學中體現傳統文化

復旦大學的錢文忠教授作為研究中國傳統文化的學者，曾提出今天中國大多數的孩子學鋼琴、小提琴、舞蹈、跆拳道、空手道，很少有家長讓孩子學中華武術，“是讓人悲哀的一種退步，是中國經濟發展付出的一種代價”，［6］這是否是因為大眾對傳統文化的“遺忘”有待進一步的探討與研究，但武術在體現傳統文化方面有待規范與提高已經成為學者們的共識.鑒于本次卓越實驗班武術課程設置實踐，以提升體育教育專業學生在未來工作崗位上發揮更大的專業技能，以創新性完成教學、訓練、比賽、指導等工作為目標，因而武術教學不僅僅是技能的傳授，還注重傳統文化的傳承，使得學生的對武術的了解自技術表層深入到文化內涵.

首先，規范武術禮儀和課堂準備程序.抱拳禮是武術基本禮儀，是中國武術的象征，在武術教材中已經有統一的標準.但在教學中需要進一步規范行抱拳禮的時間和場合，在上課和下課師生行抱拳禮外，在課上提問、請假等需要打斷教學時學生向教師行抱拳禮，兩兩對練開始與結束時相互行抱拳禮.其次，場地的布置與維護.在教學場地上放置體現武術精神的書畫作品，保持教學場地的清潔.卓越實驗班定期清掃武術館，學生在館外清除鞋底灰塵，方可進館上課.最后，安排武術理論與傳統文化課.卓越實驗班已開設的體育相關理論，并且還選修如書法、音樂鑒賞等課程，但是缺乏體統的傳統文化與武術理論結合的課程.所以，在武術課程計劃中安排的武術理論課設定為傳統文化與武術理論，給學生系統性介紹兩者之間的關系遠比簡單的武術歷史、賽制、裁判法更具深度和意義.

2.3 男女有別——武術教學滲透性別教育

教育本身就是給學生提供一個性別平等的平臺和機會，但是現行的教育體系仍然忽視了對學生應有的性別教育，即米德所說的“男性風范”和“女性風范”.正常情況下，男女體現出明顯的性別特征，呈現相互對立的單性化人格，而性別教育的目標是培養受教育者形成“與社會文化相符合的性別美”.［7，8］培養卓越實驗班學生在實施教育過程中的性別意識，不可否認，任何教育者都是具有情感、性別差異的個體，會無意識滲透性別意識.［9］所以武術教學中的性別教育具有雙重意義:一是對處于大學階段卓越實驗班的學生而言，這是形成科學、健康的性別認知和角色意識的重要時期;二是經歷性別教育階段的師范生在未來的工作崗位上將以建立的性別意識和觀念去影響一代代的青少年.武術剛柔并濟的特點有利于促進學生發展成為既強悍也溫柔，果斷和細致并存的雙性化人格，成為兼有傳統意義上男女兩性任何優點的人格類型.［10］

現行的大學專業課是按照性別分班的，因而不存在異性同學同時上專業實踐課的情況，這樣符合體力和項目技能的要求，便于教學進程安排，但卻忽略了異性共處的環境對促進大學生性別意識發展的促進作用.卓越實驗項目培養的是未來高質量的中小學體育教師，除了需要掌握相關的知識和技能(顯性條件)，還需要提高育人意識和能力(隱形條件).前者較易受到關注和便于衡量，而后者雖然也常被提及到但卻難以進行合理的效果評價.男性教師在《高山流水》的音樂背景下帶領中小學生進行柔似水流隨曲就伸、緩如雄鷹空中盤旋、順像鞭行九曲連珠的太極世界;女性教師靜定動速、開合有度、剛勁有力地表現長拳、形意、壁掛拳動作，這是對青少年進行的無聲之教，遠勝于照本宣科的說教.

2.4 終極關懷——武術教育體現生命教育

1968年美國學者杰·唐納·化特士提出的生命教育思想，隨著青少年自殺、校園暴力、輕視生命、破壞自然的社會問題的不斷爆發被逐漸受到關注.［11］著有《學習的革命》的戈登認為教育的最高境界是培養學生與自身生命、與周圍生命、與大自然之間的三大和諧，生命教育的核心是對人與生命的人文關懷，是追求廣泛和諧的過程.我國著名教育家陶行知提出，教育目標是讓人成為人中人，“不是人上人、人下人，更不是人外人”.［12］因挫折和心理因素而自殺、“極端”傷害他人事件都無一不在提醒我國教育需要重視和思考“生命教育”這一課題.技擊格斗是進行生命體驗和歷練生死的絕妙途徑，武術教學過程常涉及到進防技術、兵法計謀、勝負成敗，甚至擴展到生命安全的話題，正是對于現階段多停留在理論層面的生命教育一種有益的更加具體的實踐層面補充.

在卓越實驗班的武術教學滲透生命教育的途徑主要有:(1)培養學生對生命的珍惜與敬畏.在武術動作的技擊含義講解過程中，對于擊打部位有確定的交代之外，還會強調一定力的擊打會造成怎樣程度的傷害，提醒學生相互練習時對于力度的控制.此外，嚴禁一切課間休息時的打鬧和相互“試招”.(2)引導學生欣賞武術動作美，進而體驗生命之美.武術套路動作是作為人面臨暴力臨危不懼、冷靜沉穩、獨立剛毅的表現，是具有尊嚴的“亮劍”行為，延續的是中國俠義精神.在武術教學過程中有意識地不斷培養學生這樣的武術精神，將“精、氣、神”灌注于每個動作之中，有利于學生理解動作，同時也是在培養學生對于生命之美的審美意識和欣賞能力.

3 結語

教學改革并非只是針對現代科學技術運用層面上的補充，而應該從教育理念的高度去思考才能獲得更具深度的修正，另一方面教學改革一定要有具體可行的措施.借助參與安徽省卓越中小學體育教師培養項目之際，讓我們更加深入對武術教學中的技能傳承與創新、傳統文化內涵、性別教育和生命教育進行了理論思考和實踐探索.這些也是以武術為代表的中國民族傳統體育當代價值在教育中的體現，是對體育教育專業武術教學的反思與嘗試.也從另一個側面提醒我們，在體育教育專業武術普修課程以及大學體育武術選修課程改革過程中，一方面需要引進新興體育項目，另一方面應該關注于傳統體育項目推動學生身心健康與職業能力發展的價值.

［1］邢國福，范保國.論中國武術在高校體育發展中的困境及對策［J］.中國成人教育，2009(24):163－164.

［2］駱春燕.論體育教育專業技術課程的價值取向——以武術課程為例［J］.北京體育大學學報，2007(05):670－672.

［3］劉彩平，徐偉軍.整體思維視野下的武術及學校武術教育［J］.山東體育學院學報，2011(06):85－89.

［4］《關于學校武術教育改革與發展的研究》課題組.我國中小學武術教育狀況調查研究［J］.體育科學，2009(03):82－88.

［5］安仲森，王欣.論卓越教師人才培養模式的實踐創新［J］.甘肅聯合大學學報(社會科學版)，2012(05):87－90.

［6］佚名.中國武文化泰山高峰論壇實錄［J］.中華武術，2013(03):41－47.

［7］陳微.陽剛之氣與陰柔之美──關于當代青少年的性別教育［J］.當代青年研究，1996(06):33－35.

［8］周小李.因“性”施教的當代范式探討［J］.上海教育科研，2009(10):19－21.

［9］胡江霞.論“因性施教”及其實施策略［J］.華中師范大學學報(哲學社會科學版)，1996(05):103－109.

［10］王文，王國霞，趙瑩.國外社會性別發展研究進展及對我國性別教育的啟示［J］.東北師大學報(哲學社會科學版)，2009(05):232－235.

［11］陳斯拉.當代大學生生命教育探析［J］.高教探索，2007(06):100－101.

［12］王東莉.生命教育與人文關懷——青少年教育的終極使命［J］.當代青年研究，2003(06):1－6.