大學生公民道德教育“四位一體”模式的強化與重建

頡 睿

(蘭州大學政治與行政學院，甘肅蘭州730000)

一、“四位一體”教育模式的內(nèi)涵

黨的十八大報告指出:“加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風。推進公民道德建設(shè)工程。”大學生公民道德教育是專門針對大學生這一特定群體而展開的道德教育活動，是我國公民道德教育的重要環(huán)節(jié)和組成部分。

2010年，國家頒布了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，強調(diào)“加強公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念，培養(yǎng)社會主義合格公民。把德育滲透于教育教學的各個環(huán)節(jié)，貫穿于學校教育、家庭教育和社會教育的各方面”［1］。公民道德教育作為公民意識教育的重要組成部分，也應(yīng)以《綱要》的要求為行動方針，把教育互動滲透于各個環(huán)節(jié)和方面。因此，家庭教育、學校教育、社會教育成為了公民道德教育中三個不可或缺的組成部分，也是大學生公民道德教育得以貫徹的外部因素。但是，公民道德素養(yǎng)的養(yǎng)成，單靠外部因素的驅(qū)動是達不到教育的真正目的，大學生還必須從內(nèi)在自主地樹立公民意識，養(yǎng)成自覺、自律、自省的內(nèi)在修養(yǎng)，把自己當成公民道德的主體，配合學校、家庭、社會三方面的教育，促成自己成為一個具有良好公民道德素養(yǎng)的社會主義好公民，即大學生自我教育。因此，“四位一體”的教育模式包含四個部分，即家庭教育、學校教育、社會教育和自我教育，四者相輔相成，缺一不可。

二、“四位一體”教育模式的現(xiàn)狀評析

從我國目前的教育現(xiàn)狀來看，在大學生公民道德教育問題上，家庭、學校、社會在不同程度上作了相應(yīng)的努力，采取了許多有效的措施，同時大學生自身道德意識也在不斷提高，大學生的公民道德整體素養(yǎng)有了很大的提升。但也要看到，部分大學生的公民道德素養(yǎng)仍然存在很多問題，“四位一體”教育模式還沒有落到實處，教育的成效不明顯，還沒有形成有效的良性互動機制，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)家庭教育角色淡化

1.教育觀念重智輕德

當今社會學歷主義盛行，學校教育在大學生成長過程中所占比重迅速上升，家庭教育角色逐步衰弱。一些家長對家庭教育存在嚴重偏見，認為家庭教育的重點應(yīng)該放在學習成績等智力因素的培養(yǎng)上，只要子女學習成績好，什么都好說。一些家長反而與學校教育唱起了反調(diào)，一方面要求學生全面發(fā)展為學生“減負”，另一方面家長則給孩子“加負”，買各種參考書目和試卷，這些家長成為應(yīng)試教育的主要推手。不少家長目的是使孩子考出高分，考上名校。步入大學校園后，又以就業(yè)為目的，督促孩子努力學習，多考取證書，很少關(guān)心孩子的道德素養(yǎng)，造成了孩子感情冷漠，心理殘缺，缺乏理想抱負、責任感和同情心，體會不了生活和工作的樂趣。

2.教育方法過于偏頗

目前，家庭道德教育中普遍存在幾種不科學的教育方法，如專制型、溺愛型、放縱型。高校大學生群體已經(jīng)進入獨生子女時代，父母對子女的溺愛、嬌慣、放縱等，形成了大學生唯我獨尊、自私驕橫、任性固執(zhí)、超前消費、情感脆弱、好逸惡勞等不良品德。他們凡事都以“自我”為中心，自私自利、群體意識淡薄、協(xié)作意識較差。有些單親家庭對孩子放任自流，也在一定程度上使得孩子成長處于不健康的狀態(tài)。還有些家長對孩子過于嚴厲，甚至棍棒相加。

3.教育主體角色缺失

常言道，父母是孩子的第一任老師。如今一些家長重教子輕自修，不注意自己的言行，對孩子的成長產(chǎn)生了不利的影響。問題學生，大都可以在家庭教育中找到根源。有的領(lǐng)導(dǎo)干部和富人、社會名流對孩子疏于教育。另外，隨著我國離婚率的逐年增高，學校中單親家庭孩子比例也越來越高，有些離異單親家庭，是由于父母或者其中一方生活作風不端正、道德品質(zhì)敗壞而最終導(dǎo)致家庭破裂。這樣的家長本身德行就有問題，就不用說教育下一代了。

(二)學校教育方向偏離

目前，我國高校公民道德教育出現(xiàn)教育方向偏離的趨勢，呈現(xiàn)功利化傾向。

1.教育理念和教育內(nèi)容功利化

隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，近年來以社會為本位的教育理念占據(jù)上風，高校道德教育中的功利主義色彩凸顯，這種功利主義表現(xiàn)為國家取向和社會取向的功利主義。前者往往簡單地從社會現(xiàn)實需要出發(fā)強調(diào)高校德育工作的重要性，強化學校德育工作，以強化德育中的國家意識。后者則從社會需要出發(fā)，把高校道德教育的重點放在如何適應(yīng)社會、如何找到好的工作，卻忽視了教育的根本目的和根本價值所在。在這種理念的影響下，高校開展公民道德教育內(nèi)容的設(shè)計遠離實際，脫離現(xiàn)實，過于理想化，多數(shù)教育內(nèi)容生硬、難懂、枯燥。在道德教育活動上面往往是一種模式，即上面一個口號或一個文件，下面照搬照抄，生搬硬套，道德教育的活動實效性較差。

2.學科建設(shè)功利化

高校為適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，在學科建設(shè)上也紛紛向有利于市場需要的方向調(diào)整和發(fā)展，即更加重視學生的生存能力和對社會的適應(yīng)能力。什么專業(yè)好就業(yè)，高校就設(shè)置什么專業(yè)。有的專業(yè)甚至是“掛羊頭賣狗肉”，只要適應(yīng)社會的需要就行。“職業(yè)至上”已經(jīng)在高校師生的頭腦中占據(jù)主導(dǎo)地位，一般實踐性較強的應(yīng)用學科和一些技能培訓成為高校教育的重點，而人文學科則受到學生的排擠和老師的輕視，人文教育往往是處于有形式而無實質(zhì)內(nèi)容的尷尬狀態(tài)。

3.發(fā)展模式功利化

當前，社會競爭日趨激烈，高校也面臨著同樣嚴峻的形勢，如何在競爭中提升自己并獲得最大的社會效益，成為各大高校面臨的重要任務(wù)。教育部在《2003－2007年教育振興行動計劃》中明確提出，實行“五年一輪”的普通高等學校教學工作水平評估制度。2012年，教育部下發(fā)《普通高等學校本科教學工作合格評估實施辦法》和《普通高等學校本科教學工作合格評估指標體系》。在此背景下，高校把學校規(guī)模、學科點的數(shù)量、碩士點和博士點的多少以及畢業(yè)生的就業(yè)率等作為發(fā)展的標準，對學生的整體素質(zhì)和教學質(zhì)量則很少提及。因此，很多學校的規(guī)模擴大了，學科點增多了，學校整體質(zhì)量上升了，而教學質(zhì)量和學生的素質(zhì)卻在下降。

(三)社會教育缺失

1.社會風氣侵染

我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，在此發(fā)展過程中形成了一些不良的社會風氣。世界觀、人生觀、價值觀還未形成的大學生，極易受到不良社會風氣的影響。具體來說，首先受政風和黨風的影響。我們常說“官德毀而民德降”，改革開放以來，個別官員的腐敗現(xiàn)象嚴重侵蝕了黨的肌體，影響了黨在人民群眾心目中的崇高地位。毛澤東同志曾說過，“只要我們黨的作風完全正派了，全國人民就會跟我們學”［2］821。因此這對大學生將來步入職場可能產(chǎn)生影響。其次是學風，“學術(shù)不端”是目前國內(nèi)學術(shù)界經(jīng)常使用的概念。學術(shù)圈中曝光的“抄襲、剽竊”等學術(shù)丑聞不絕于耳，全國多所高校相繼卷入學術(shù)造假事件中。另外，學校里考試作弊、抄襲作業(yè)等現(xiàn)象屢見不鮮。最后是民風，民風涵蓋了家庭、行業(yè)、社區(qū)等領(lǐng)域，包括社區(qū)風氣、行業(yè)風氣、家庭風氣等。醫(yī)院里收納紅包、高價回扣甚至會見死不救，市場上的假冒偽劣、背信毀約、甚至毒害生命，職場上又跑又送等“潛規(guī)則”這樣的話題不斷。甚至在人們的潛意識里已經(jīng)形成了一種思維定式，認為找工作沒有門路就是瞎撞。

2.社會教育缺失

社會教育是在社會實踐活動中得以完成的，沒有社會實踐，社會教育難以取得很好的效果。因此，從某種意義上來說，社會教育也指的是社會實踐活動。馬克思說，實踐決定認識，社會實踐對于大學生公民道德素養(yǎng)的養(yǎng)成起著重要的作用。而目前高校的學生，有很大一批不參與社會實踐活動，有些連學校組織的學生會也不愿意加入。另外，學校和社會脫節(jié)，一方面，學校沒有給學生創(chuàng)造更多的實習機會，另一方面，有些單位和企業(yè)也不愿意接受在校大學生。這樣一來，社會教育就很難實施。

(四)大學生自我教育意識淡薄

當前，大學生普遍存在自我教育意識淡薄的問題，主要表現(xiàn)在，道德認知存在偏差，道德情感淡薄，道德意志不堅定，知行不一。部分大學生認為當前緊要的任務(wù)是以實用知識為主，它對于今后走向社會具有很重要的作用，至于道德問題，只要沒有大錯誤就行了。在道德情感上，由于目前部分大學生沒有把公民道德看成是神圣的，因而他們自己在做了違反社會公德的事之后，其良心上很少自我譴責，在遇到其他人做了違反社會公德的事時，也不會表現(xiàn)出強烈的憤慨，大多都是“事不關(guān)己，高高掛起”。

三、“四位一體”模式的強化與重建

學生公民道德教育是一項系統(tǒng)工程，必須調(diào)動學校、社會各方面的積極因素，營造一種公民道德教育的大環(huán)境，才能切實提高大學生的公民道德素質(zhì)。針對我國目前大學生公民道德教育“四位一體”模式的現(xiàn)狀和問題，要實現(xiàn)其有效性和互動性應(yīng)該做到以下幾個方面。

(一)以家庭教育為啟蒙陣地

古人提出“修身、齊家、治國、平天下”的訓誡，可見古人對家庭教育在道德素養(yǎng)養(yǎng)成中的重要地位的認識。我國現(xiàn)代教育也很重視家庭教育的重要作用。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》中特別指出，家長要樹立正確的教育觀念，掌握科學的教育方法，尊重子女的健康情趣，培養(yǎng)子女的良好習慣。1966年，美國約翰·霍布金斯大學教授科爾曼收集4000所學校60萬兒童的數(shù)據(jù)，撰寫了《關(guān)于教育機會平等性的報告》，報告引用大量數(shù)據(jù)證明了影響孩子學習成績的主要因素是家庭。孩子所接受的家庭教育成為孩子成長發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育在大學生的成長過程中扮演著非常重要的角色。從某種意義上來說，家庭教育比學校教育和社會教育更能夠潛移默化地培養(yǎng)塑造大學生的性格、人格、文化品位和價值觀念，影響大學生的思想道德修養(yǎng)和精神面貌。只有充分發(fā)揮家庭教育的功能，才能為大學生的思想道德建設(shè)奠定堅實的基礎(chǔ)。

教育內(nèi)容上，家庭教育應(yīng)該在兒童時代就教會孩子先學會做人，再學習知識。家庭道德教育是一個日積月累的漸進過程，它是一種藝術(shù)而不是一種技術(shù)，我們也不可能像設(shè)計產(chǎn)品那樣按照固定的配方教育子女，然后預(yù)期子女的結(jié)果［3］。因此，父母既要重視對獨生子女生理的關(guān)懷和智力培養(yǎng)，也要重視對他們的道德品質(zhì)教育和精神品格的塑造;教育方式上不過分寵愛，不無原則和底線地滿足孩子的各種要求，不偏袒其過失;家長要從小給孩子營造一種良好、舒適、幸福的家庭環(huán)境，讓孩子在成長過程中感受到家庭的溫暖和父母的關(guān)心，尤其是單親家庭的父母，給予孩子更多的關(guān)照和愛，密切關(guān)注孩子的身心健康和思想動態(tài);同時，家長應(yīng)該端正自己的品行，提高自身的修養(yǎng)，以身作則，言傳身教，切實給孩子做最好的榜樣。

(二)以高校培育為重要依托

1.加大公民道德教育課程建設(shè)

我國高校目前開設(shè)的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程是針對不同專業(yè)的大學生設(shè)定的一門道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)課程。采取大班形式，學生往往上百人，想要互動也有困難，教學效果往往不盡人意。因此，高校可以考慮不同專業(yè)設(shè)置專門的課程來講授，采取小班授課，同時課堂教學本身也要著力推進形式的多樣性，避免之前大班枯燥的理論灌輸和老師單方面的說教，應(yīng)結(jié)合實際案例，采取靈活多樣的教學方式讓學生更全面地參與到課堂教學活動當中。另外，除了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》公共課，高校還應(yīng)該開設(shè)一些諸如就業(yè)指導(dǎo)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等課程，同時，加強對國際一流大學先進的教育思想課程體系和教學方法的學習與研究。

2.加強師德師風建設(shè)

古語說得好，“親其師，信其道”，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。教師是學生知識增長和思想提升的導(dǎo)師，一言一行都會對學生產(chǎn)生非常重要的影響。因此，高校應(yīng)該重視教師隊伍的素質(zhì)建設(shè)，使教師真正能做到在思想、道德品質(zhì)和學風作風等方面以身作則。高校要制定教師職業(yè)道德規(guī)范，量化測評標準，加大考核力度。

3.完善高校教育管理制度

進一步完善高校各項管理規(guī)章制度，制(修)訂大學生守則和日常行為規(guī)范，實施大學生綜合素質(zhì)考評辦法，對學生們較關(guān)注的問題進行正確引導(dǎo)。關(guān)注大學生心理健康，尤其是家庭特殊的學生。在提高學生道德素質(zhì)的同時，促進他們生理和心理、智力與非智力、認知與情感等因素的全面成熟。及時把握大學生群體心理健康狀況，加強對特殊群體，如干部、高級知識分子家庭，高收入富裕與特困家庭，單親與罪錯家庭等青年學生的心理健康教育。對于大學生的人際交往、戀愛與情感問題通過心理咨詢門診，咨詢熱線電話、咨詢信箱、咨詢網(wǎng)站及時疏導(dǎo)，并幫助解決學生思想困惑與心理問題，增強他們的心理自我調(diào)適能力。

4.落實與家庭、社會的互動教育機制

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》中指出學生的家庭道德教育必須要“加強與學校的溝通配合”，因此，在家庭教育過程中，要保持家庭教育與學校教育溝通渠道的暢通，形成家庭教育與學校教育良性互動的局面［4］。學校要和學生家長隨時取得聯(lián)系，了解學生的思想動態(tài)，定期組織家長座談會，同時開通網(wǎng)上交流平臺，給家長和學校溝通提供方便。采用校地聯(lián)合、校企聯(lián)合等方式，建立大學生科技下鄉(xiāng)、企業(yè)幫扶等社會實踐教育基地，實現(xiàn)學校和社會的接軌。構(gòu)建特定的校外社區(qū)服務(wù)平臺和具有自主性的校內(nèi)社團活動平臺，為學生積累參與公共活動的經(jīng)驗并形成理性的公民道德服務(wù)，培養(yǎng)學生的協(xié)作理念和服務(wù)精神。

(三)以社會引導(dǎo)為最終保障

首先，為大學生公民道德養(yǎng)成營造良好的社會氛圍。社會環(huán)境對大學生樹立正確的價值取向具有重要影響，是大學生價值取向塑造的一個重要因素，因此，我們必須為大學生價值取向的塑造營造良好的社會環(huán)境。另外，還應(yīng)該給大學生創(chuàng)造更多的社會實踐活動機會。如今，社區(qū)已經(jīng)成為公民文化構(gòu)建的基層組織。因此，要引導(dǎo)大學生以公民身份參與社區(qū)活動。要分年級，分專業(yè)，有秩序有組織地進行社會實踐活動。對于一、二年級學生，要加強管理和引導(dǎo)，適當為其提供勤工儉學的工作崗位。對于三、四年級的學生，鼓勵他們利用自己所學專業(yè)特長，在社會實踐中實現(xiàn)自我，充分利用節(jié)假日參與社會實踐。學校應(yīng)多創(chuàng)造就業(yè)機會，與相關(guān)用人單位簽署就業(yè)實訓協(xié)議，鼓勵學生深入企業(yè)一線，增強就業(yè)經(jīng)驗，預(yù)先體會未來的社會工作，縮小大學生對未來社會崗位的過高期盼與現(xiàn)實之間的差距。這不僅實現(xiàn)了社會教育的目的，也和學校教育取得了聯(lián)系，對培育大學生公民道德素質(zhì)有很大的幫助。

(四)以學生自律為最終目標

馬克思說過，“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”［5］15。自律是大學生公民道德形成的最終歸宿和落腳點。外在的道德規(guī)范內(nèi)化不成自身的意志，起不到最終的教育效果。大學生道德修養(yǎng)的養(yǎng)成大體需要經(jīng)歷三個階段:第一階段是公民道德的他律時期。在這一階段，家庭教育、學校教育、社會教育都是對學生的強制灌輸，沒有轉(zhuǎn)化成主觀的意向。第二階段是公民道德的自律時期。這一階段，社會道德規(guī)范已經(jīng)轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的認可，主體的道德取向不為外界的壓力所左右，而是按照自己的內(nèi)心進行抉擇。第三階段是道德人格的形成時期。在此期間，道德主體揚棄了他律階段的外在性和被動性、主觀性和盲目性，把道德內(nèi)化為自身真正的需求。在公民道德教育中，大學生應(yīng)該形成自覺自主意識，把自己置身于公民道德教育的主體地位，把被動的接受逐漸變?yōu)橹鲃拥膶W習，真正做到道德的自覺、自律。

家庭教育、學校教育、社會教育、自我教育四方面的目標是一致的，都是使大學生養(yǎng)成良好的公民道德修養(yǎng)。四方教育的作用是互補的，在大學生公民道德的培養(yǎng)過程中，學校、家庭、社會、自我各有側(cè)重地發(fā)揮著作用，影響著大學生公民道德的養(yǎng)成。因此，高校應(yīng)與家庭互動、與社會互動，形成以高校為核心和聯(lián)系紐帶，最終內(nèi)化為自我教育的教育鏈條，真正把“四位一體”教育模式落到實處，努力提高大學生公民道德素養(yǎng)。

［1］國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要［N］.人民日報，2010－07－29.

［2］毛澤東選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［3］劉天梅.家庭道德教育在青少年德性養(yǎng)成中的角色和作用［J］.學校黨建和思想教育，2009(10).

［4］陳勇.“四位一體”大學生誠信道德教育模式的構(gòu)建［J］.黑龍江高教研究，2013(7).

［5］馬克思恩格斯全集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1982.