思想政治教育人文關(guān)懷的三個(gè)目標(biāo)向度

石彥風(fēng)

（吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012）

思想政治教育的對(duì)象是鮮活的人，其本質(zhì)上是為人服務(wù)的，其目的是為了培養(yǎng)人、塑造人、完善人，促進(jìn)人的全面自由的發(fā)展，因此思想政治教育是一門(mén)人文色彩很濃厚的學(xué)科，具有廣泛而深厚的人文關(guān)懷內(nèi)涵。本文旨在探討思想政治教育人文關(guān)懷的目標(biāo)向度及相應(yīng)的實(shí)踐路徑，以促進(jìn)思想政治教育良好效果的呈現(xiàn)。

一、思想政治教育人文關(guān)懷的目標(biāo)向度之一：人的主體性的形成與發(fā)展

伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，人的主體人格、主體地位和主體權(quán)利得到了尊重與肯定，簡(jiǎn)言之，人的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)。在此背景下，思想政治教育要更多地體現(xiàn)人文關(guān)懷，就必須高度重視培養(yǎng)、提升、發(fā)展人的主體性。然而，當(dāng)前的思想政治教育工作中卻存在著忽視人的主體性的問(wèn)題，具體表現(xiàn)在：第一，重施教主體，輕受教主體。在思想政治教育過(guò)程中，教育者和受教育者本應(yīng)都是相對(duì)獨(dú)立的教育行為主體，但在實(shí)際教育過(guò)程中，卻過(guò)分強(qiáng)調(diào)教育者的主體地位，賦予其至高無(wú)上的權(quán)威，教育者往往利用強(qiáng)制的說(shuō)教方式向受教育者傳遞思想政治教育信息，把受教育者置于絕對(duì)被動(dòng)的客體地位，強(qiáng)調(diào)對(duì)教育者的絕對(duì)服從，忽視了其主體意識(shí)。第二，重外部灌輸，輕內(nèi)部誘導(dǎo)。在思想政治教育過(guò)程中，教育主體往往對(duì)受教育者進(jìn)行理論灌輸，忽視對(duì)受教育者的內(nèi)心誘導(dǎo)，沒(méi)能喚起受教育者的主體意識(shí)。事實(shí)上，受教育者具有能動(dòng)性，并不是消極被動(dòng)的客體，而是積極主動(dòng)的、具有自主和自覺(jué)特征的個(gè)體。第三，忽視受教育者的合理利益需求。傳統(tǒng)的思想政治教育往往過(guò)分追求理想化，忽視受教育者的合理利益需求，從而降低了受教育者接受思想政治教育的積極性，影響受教育者主體意識(shí)的實(shí)現(xiàn)。

促進(jìn)人的主體性形成與發(fā)展，可行的實(shí)踐路徑如下：第一，教育者和受教育者都要充分發(fā)揮其主體性。只有兩者良性互動(dòng)，各自發(fā)揮其主體性，才能形成思想政治教育活動(dòng)的良好效果。要注重挖潛受教育者的自我教育和自我建構(gòu)能力，發(fā)揮受教育者作為主體的自主性、積極性和能動(dòng)性，使其主動(dòng)地去接受教育者所傳遞的思想政治教育信息，將其內(nèi)化于心并最終表現(xiàn)為外在行動(dòng)。第二，教育者要積極采取民主教育的方式方法。教育者要以平等的原則正確處理教育者和受教育者的關(guān)系，反對(duì)教育者以絕對(duì)權(quán)威凌駕于受教育者之上，要建立平等、民主和友愛(ài)的新型關(guān)系，并且要廣開(kāi)言路，鼓勵(lì)受教育者暢所欲言；在教育方式上，要從過(guò)去封閉式、灌輸式、強(qiáng)制式教育轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放式、啟發(fā)式、疏導(dǎo)式教育。第三，教育者要關(guān)注并滿(mǎn)足受教育者的需求。要考慮到受教育者內(nèi)心復(fù)雜的心理，充分尊重受教育者的合理利益需求，并對(duì)他們不合理的需要進(jìn)行疏導(dǎo)和轉(zhuǎn)化，改變傳統(tǒng)教育只注重社會(huì)價(jià)值而忽略個(gè)人需要的傾向。

二、思想政治教育人文關(guān)懷的目標(biāo)向度之二：人的個(gè)性的形成與發(fā)展

思想政治教育人文關(guān)懷的對(duì)象是個(gè)性存在差異的人，其重要目標(biāo)就是為社會(huì)培養(yǎng)具有良好個(gè)性的人。目前，思想政治教育中的個(gè)性教育存在諸多問(wèn)題：第一，片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)性，忽視個(gè)性。在思想政治教育的具體環(huán)節(jié)中，教育者往往把人和社會(huì)對(duì)立起來(lái)，強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的絕對(duì)服從，而忽視了人的個(gè)性、個(gè)人價(jià)值和個(gè)人正當(dāng)需要。第二，在教育方法上，未能做到因材施教。在傳統(tǒng)思想政治教育工作中，雖然承認(rèn)個(gè)體先天素質(zhì)的差異性，卻常常忽略后天教育的差異性和多樣性，未能做到真正意義上的因材施教，結(jié)果是受教育者個(gè)體特征難以彰顯，獨(dú)立性和創(chuàng)造性得不到發(fā)揮。第三，在教育內(nèi)容上，缺乏針對(duì)性和實(shí)效性。思想政治教育工作者往往片面強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容和教育目標(biāo)的一致性，用統(tǒng)一的理想化目標(biāo)去教育人，而不是根據(jù)不同個(gè)體內(nèi)在思想道德水平和認(rèn)識(shí)的差異性去設(shè)定具體的教育內(nèi)容。

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，人的個(gè)性發(fā)展日益凸顯，思想政治教育體現(xiàn)人文關(guān)懷需要滿(mǎn)足和促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展：第一，注重個(gè)性教育。思想政治教育人文關(guān)懷要特別注重個(gè)性教育，即充分尊重人的個(gè)性，全面了解不同人之間的個(gè)性差異，挖掘個(gè)人良好的個(gè)性潛質(zhì)，最終達(dá)到培養(yǎng)具有良好個(gè)性的個(gè)人的教育目標(biāo)。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性的發(fā)展，并不是盲目地推崇個(gè)人主義的教育，而是要整合教育內(nèi)容，在堅(jiān)持以集體主義價(jià)值觀為指導(dǎo)的基礎(chǔ)上突出個(gè)性教育，以達(dá)到社會(huì)化和個(gè)性化的統(tǒng)一。第二，創(chuàng)新教育方法。思想政治教育工作者要切實(shí)做到因材施教，創(chuàng)新個(gè)性教育的方法，對(duì)受教育者不涉及原則性問(wèn)題的思想行為給予寬容，鼓勵(lì)其獨(dú)特個(gè)性的發(fā)展；給受教育者創(chuàng)造更多的選擇機(jī)會(huì)，使其在教育者指導(dǎo)下做出滿(mǎn)足自身個(gè)性發(fā)展需要的選擇；鼓勵(lì)受教育者創(chuàng)新人格的形成，讓受教育者充分發(fā)揮自己的潛能，按照自己的特點(diǎn)去學(xué)習(xí)、工作和生活。

三、思想政治教育人文關(guān)懷的目標(biāo)向度之三：人的和諧或自由全面發(fā)展

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯講到：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”人的和諧發(fā)展或自由全面的發(fā)展是馬克思和恩格斯一貫堅(jiān)持的思想，也是思想政治教育人文關(guān)懷追求的目標(biāo)。確立人的和諧發(fā)展或自由全面的發(fā)展目標(biāo)具有重要意義。第一，現(xiàn)實(shí)中人的發(fā)展程度是衡量社會(huì)進(jìn)步的重要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，除了生產(chǎn)力的發(fā)展，人的和諧發(fā)展或自由全面的發(fā)展也是社會(huì)主義追求的重要目標(biāo)。第二，“以人為本”和“人的自由而全面發(fā)展”是同一命題的不同表述，其實(shí)質(zhì)是完全一致的。以人為本，就是充分尊重人的個(gè)性、尊嚴(yán)和權(quán)力，將人民的利益放在最優(yōu)先的位置。而人作為現(xiàn)實(shí)的人是社會(huì)關(guān)系的總和，其利益追求包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化多個(gè)方面，但最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。第三，人的自由全面的發(fā)展是衡量包括思想政治教育在內(nèi)的理論創(chuàng)新、實(shí)踐活動(dòng)和工作得失的最終標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值尺度。“一切人的自由而全面發(fā)展”是馬克思主義的最高命題，任何一種理論創(chuàng)新要體現(xiàn)生命力，必須以此為衡量標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)前思想政治教育所培養(yǎng)的適合中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“四有”公民，是人的自由全面發(fā)展在當(dāng)代社會(huì)的具體形態(tài)。為此，思想政治教育人文關(guān)懷具體的實(shí)踐路徑在于：第一，堅(jiān)持以人為本的基本教育理念。思想政治教育要以人為目的，要大力弘揚(yáng)其培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人和提升人的價(jià)值取向。第二，思想政治教育要人性化，充分考慮到受教育者的人格、主體需要和個(gè)性差異等等。要對(duì)思想政治教育的對(duì)象有全新的認(rèn)識(shí)，受教育者不是傳統(tǒng)意義上的“無(wú)個(gè)性的、聽(tīng)話(huà)的人”，而是“具有自由個(gè)性的現(xiàn)代人”；同時(shí)，在教育內(nèi)容、教育方式等方面都要充分體現(xiàn)人性化。第三，實(shí)施思想政治教育與社會(huì)生活實(shí)踐相融合。馬克思和恩格斯曾經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在教育人、培養(yǎng)人和提升人中的重要作用。為了實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，每個(gè)人既要通過(guò)思想政治教育來(lái)提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)，又要通過(guò)自覺(jué)地參加社會(huì)實(shí)踐來(lái)改造自己、豐富自己和提高自己，使自己成為有覺(jué)悟的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新人。

[1]伍揆祁.思想政治教育人文關(guān)懷論[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2007.

[2]《鄧小平文選》（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.373.

[3]孫相萌.高校思想政治教育人文關(guān)懷研究[D].南京師范大學(xué)碩士論文，2013.

[4]劉順厚.高校學(xué)生思想政治教育應(yīng)注重人文關(guān)懷[J].中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（2）.