建國后黨的第一代領導集體馬克思主義大眾化研究

畢朝文

（本溪市社會主義學院，遼寧本溪117000）

中國共產黨向來不但注重黨員的馬克思主義修養，也非常重視對廣大人民群眾的馬克思主義教育。建國后，黨的第一代領導集體為了建立和保護新制度、推動新社會建設、促進人民的全面發展，在當時的特殊背景下大力推進馬克思主義大眾化，取得了很大的成績，對此進行研究，對當代中國馬克思主義大眾化有重要借鑒和啟示意義。為了提高研究的針對性，首先必須明確，馬克思主義大眾化就是用馬克思主義來武裝廣大人民群眾，因而不應把黨的思想建設和黨對當前中心工作、時事政策的宣傳與馬克思主義大眾化混為一談，雖然在實踐中它們并不截然分開，但也不能因此在研究中無視其區別的存在。本文就是在這一認識基礎上展開的。

一、建國后黨的第一代領導集體推動馬克思主義大眾化的重點對象和內容

馬克思主義大眾化的對象是廣大人民群眾，內容當然是全部馬克思主義理論，但由于條件的限制和中心任務的迫切要求，決定了黨的第一代領導集體在建國后必須分層次、有重點地推進馬克思主義大眾化。毛澤東等人的文章、講話和中央文件也清晰地表明，知識分子和學生是其推進馬克思主義大眾化的主要對象，馬克思主義立場、觀點和方法則是主要內容。

（一）重點對象

知識分子是一個社會思想文化的重要載體和傳播者，他們的思想狀況影響著整個社會的思想狀況。正如毛澤東所言，知識分子“是教育人民的人，離開了他們就不能建設社會主義”[1]。因此，黨非常重視用馬克思主義對他們進行思想改造，周恩來總理1956年和1962年曾兩度作關于知識分子問題的重要報告，毛澤東也在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》、《同新聞出版界代表的談話》等文章和講話中多次談到要讓知識分子學習和掌握馬克思主義的問題，并且在1957年3月12日《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》中提出具體目標：“如果在今后幾個五年計劃的時間內，在我們的知識分子中間能夠有比較多的人接受馬克思主義，能夠有比較多的人通過工作和生活的實踐，通過階級斗爭的實踐、生產的實踐、科學的實踐，懂得比較多的馬克思主義，這樣就好了。這是我們的希望。”[2]2701957年3月16日《中共中央關于傳達全國宣傳工作會議的指示》表達了同樣的希望。

學生是國家的未來，因此也自然成為建國后黨的第一代領導集體推動馬克思主義大眾化的重要對象。如1958年9月《中共中央、國務院關于教育工作的指示》中明確要求，“在一切學校中，必須進行馬克思列寧主義的政治教育和思想教育”[3]；1964年《中共中央宣傳部、高等教育部黨組、教育部臨時黨組關于改進高等學校、中等學校政治理論課的意見》中又進一步提出：“高等學校、中等學校政治理論課的根本任務，是用馬克思列寧主義、毛澤東思想武裝青年，向他們進行無產階級的階級教育，培養堅強的革命接班人。”[4]此外，黨中央、毛澤東還有很多關于加強學生馬克思主義教育的指示、意見，足見學生在建國后黨的第一代領導集體推進的馬克思主義大眾化工程中的重要地位。

（二）重點內容

學習馬克思主義要注重學習其立場、觀點和方法是以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體對待馬克思主義的科學態度，也是其推動馬克思主義大眾化的重點內容。1961年中央宣傳部《關于高等學校文科教學方針和教材編選工作的報告》，在談到思想政治教育時就強調：“在政治理論課的教學過程中，要注意結合學生的思想，引導他們用馬克思列寧主義的立場、觀點、方法去觀察問題、研究學問，不斷地同修正主義和資產階級思想斗爭，同時要反對教條主義的傾向，防止片面性和絕對化。”[5]由于馬克思主義的詞句、結論等是馬克思主義立場、觀點、方法的必要載體，所以，毛澤東也強調要學習馬克思主義的詞句、結論本身，但其根本目的還是為了更好地掌握馬克思主義的立場、觀點、方法。

馬克思主義哲學是馬克思主義立場、觀點和方法的集中體現，所以在黨的第一代領導集體的論述中談得最多的是推動辯證唯物主義、歷史唯物主義及認識論等的大眾化。毛澤東在1951年3月給李達的信中就說：“關于辯證唯物論的通俗宣傳，過去做得太少，而這是廣大工作干部和青年學生的迫切需要，希望你多多寫些文章。”[6]為了推動歷史唯物主義和辯證唯物主義在人民大眾中，特別是在知識分子中的樹立，黨中央還開展了對電影《武訓傳》的批判、對胡適派資產階級唯心主義的批判等，雖有消極影響，但也的確對歷史唯物主義和辯證唯物主義宣傳起了好作用。1955年3月黨中央還發出了《關于宣傳唯物主義思想批判資產階級唯心主義思想的指示》，在全國宣傳唯物主義思想，反對唯心主義思想，這個文件還對運動所要達到的具體目標作了比較明確的定位，即“現在全國黨的、軍隊的、文教系統的、經濟系統的、政法系統的，以及其他部門和各群眾團體的有閱讀能力的干部和知識分子，大約有五百萬人，中央認為，應當在今后八年內（即到第二個五年計劃期末），做到他們的絕大部分（例如三百萬人）都能夠了解馬克思列寧主義的基本知識，了解唯物主義與唯心主義的區別，懂得辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本內容。”“對文化程度較低的廣大勞動人民，也應當按照可能隨時隨地向他們進行唯物主義思想的教育和反對資產階級各種錯誤思想的教育，”[7]72-74具體主要是進行自然科學常識和無神論思想的通俗宣傳、馬克思主義關于社會發展規律的宣傳。進入60年代，經過三年經濟困難，毛澤東更加重視認識論問題，他在1963年強調，“為了做好我們的工作，各級黨委應該大大提倡學習馬克思主義的認識論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變為群眾手里的尖銳武器”[8]。

二、建國后黨的第一代領導集體推動馬克思主義大眾化的方法

為了促進馬克思主義大眾化取得實效，建國后黨的第一代領導集體根據當時的具體情況探索和采取了許多行之有效的方法，這成為此時期馬克思主義大眾化取得成績的重要原因。這些方法包括用生動活潑的形式、用群眾喜聞樂見的語言對大眾進行宣傳教育，對此學界已經形成了高度共識，本文不贅述，此外，還有以下具體方法。

（一）在學校中開展馬克思主義理論教育

學生是馬克思主義大眾化的重點對象，學校自然是馬克思主義大眾化的重要陣地，各級各類學校都被明確要求進行程度不同的馬克思主義理論教育，黨中央、國務院多次下發文件對學校的馬克思主義理論教育進行強調和指導。1949年12月錢俊瑞《在第一次全國教育工作會議上的總結報告要點》就提出，新區學校安頓后的主要工作，是進行政治與思想教育，“這種教育首先要反對買辦的、封建的、法西斯主義的思想，建立為人民服務的思想。但是為了建立和鞏固為人民服務的思想，應當提倡和鼓勵馬克思列寧主義世界觀和毛澤東思想的學習”[9]。1958年9月《中共中央、國務院關于教育工作的指示》、1961年中央宣傳部《關于高等學校文科教學方針和教材編選工作的報告》、1964年《中共中央宣傳部、高等教育部黨組、教育部臨時黨組關于改進高等學校、中等學校政治理論課的意見》等文件更對學校進行馬克思主義理論教育作出明確規定，并給予具體指導。

（二）在各條戰線開展馬克思主義教育和學習活動

1951年黨中央組織出版了《毛澤東選集》，全國人民出現了學習黨的歷史和理論的熱潮，在此過程中形成了由北大十二位教授發起的、影響到全部知識分子的思想改造運動，推動了馬克思主義基本理論的傳播。1952年1月，中國人民政治協商會議開始組織各方面人士進行思想改造的學習運動，“學習理論，即學習馬克思列寧主義的基本理論，學習馬克思列寧主義與中國革命相結合的毛澤東思想，以求了解中國革命的前途，取得正確的革命的觀點”[10]是其基本內容之一。為了更好地通過文藝向全國群眾進行教育，自1954年開始對藝術干部加強馬克思列寧主義理論和黨的政策教育，使馬列主義理論和黨的政策能夠與其藝術實踐結合起來。1960年，共青團中央還在青年中組織了“學習馬克思列寧主義、學習毛澤東著作”運動等。

（三）開展宣傳唯物主義、反對唯心主義運動

在黨中央的領導下，1951年和1954年分別針對《武訓傳》和關于《紅樓夢》的研究開展了規模比較大的批判運動，對于學習和宣傳歷史唯物主義和辯證唯物主義起了積極作用，當然也產生了一定的消極影響。1955年3月黨中央進一步發出《關于宣傳唯物主義思想批判資產階級唯心主義思想的指示》，提出“為了實現黨的總路線，……必須在知識分子中和廣大人民中宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，批判資產階級唯心主義思想，并在這個思想戰線上取得勝利”[7]63。該《指示》還對運動進行具體部署，如組織演講，組織業余政治學校，加強學校的相關教育，利用報刊、廣播、出版物宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義等。

（四）建立經常的宣傳機構加強馬克思主義宣傳教育

面對建立和鞏固新制度、更好地建設新社會的任務，加強馬克思主義宣傳教育變得更加重要。劉少奇對此有精辟的闡述：“宣傳工作也就是思想工作。思想斗爭是一切革命斗爭的前提。不做思想斗爭，不宣傳馬列主義，就不能有真正的自覺的革命斗爭。”[11]831951年2月，《中共中央關于健全各級宣傳機構和加強黨的宣傳教育工作的指示》也明確提出：“我們黨是領導著四萬萬七千五百萬人民的黨，必須經常向各界人民正確地宣傳馬克思列寧主義、毛澤東思想和黨在目前的各項主張。”[12]因此，劉少奇明確指出：“用馬列主義的思想原則在全國范圍內和全體規模上教育人民，是我們黨的一項最基本的政治任務。”“加強基本理論的宣傳教育，應當成為我們黨的重要工作之一，應當作為宣傳部的一項重要工作提出來。”“我們現在需要建立能夠經常做宣傳工作的機構，以便使宣傳工作不斷地、隨時隨刻地進行。”[11]82-88同時，他還對宣傳工作的任務、方針、方法等都作了重大調整和布署。當然，戰爭的結束與全國政權的建立為這種調整提供了必要的條件。

（五）加強馬克思主義著作的編譯與出版

除了出版《毛澤東選集》等中國化的馬克思主義著作外，還把建國前夕成立的《斯大林全集》翻譯室和中央俄文編譯局合并，正式成立了中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，有系統有計劃地翻譯出版了大量馬克思主義經典作家的著作，這是建國后黨的第一代領導集體推動馬克思主義大眾化工程中的重要手筆。

三、建國后黨的第一代領導集體推動馬克思主義大眾化的特殊背景

建國后黨的第一代領導集體推動的馬克思主義大眾化得到了廣大人民群眾熱情的響應和積極主動參與，極大地提高了全國人民的馬克思主義修養和理論水平，這種效果來自于黨的努力推動，更與當時的特殊歷史背景密切相關。

（一）革命和建設勝利

新民主主義革命的勝利、國民經濟恢復和國家建設取得的成就與近代以來中國飽受的折磨與屈辱的鮮明對比使中國人民獲得了一種從未經歷過的巨大幸福，人們把這些勝利與成就從理論上歸功于馬克思主義和馬克思主義中國化的成果——毛澤東思想，從組織領導上歸功于以毛澤東為核心的中國共產黨，從武裝斗爭上歸功于人民軍隊。人民群眾對于一切為自己的幸福作出貢獻的因素都充滿感激而心生崇拜，所以在新中國成立后的一段歷史時期，穿綠軍裝、響應黨和毛主席的號召、讀馬克思主義的書是進步的表現，甚至成為一種時尚。在這樣一種歷史氛圍中，黨中央和毛主席提出的學習馬克思主義理論的任務很容易得到全國人民的響應并形成熱潮。

（二）人民翻身當家作主人

新中國成立后，廣大人民以主人翁的姿態和無比自豪的情懷邁進新社會，他們要用自己的奮斗創造屬于自己的新生活。劉少奇1951年5月在中國共產黨第一次全國宣傳工作會議上宣布，要利用馬列主義宣傳的有利條件“加強馬列主義的宣傳，繼續努力提高勞動人民的覺悟和理論水平，使我們中華民族在世界上成為有最高理論水平的民族之一”[11]81，正是中國人民這種豪邁和對新生活向往的集中表達。廣大人民特別是年輕人意氣風發、昂揚向上，努力朝著黨指引的正確方向前進。他們樂于學習，主動改造自己，更把馬克思主義視為改造自己的武器，學習馬克思主義成為當時很多人發自內心的現實需要，使這種學習有了充足的動力。

（三）建立和鞏固新社會制度

毛澤東在1957年中國共產黨全國宣傳工作會議上說：“我們現在是處在一個社會大變動的時期。這樣的大變動當然要反映到人們的思想上來。……在我國，鞏固社會主義制度的斗爭，社會主義和資本主義誰戰勝誰的斗爭，還要經過一個很長的歷史時期。”[2]276-268在這樣一個大變動時期，思想上的建設和斗爭不能不聯系到建立、鞏固新社會制度和階級斗爭，這無形中使當時的馬克思主義教育與學習蒙上了濃厚的思想與政治斗爭色彩，特別是當時很多馬克思主義教育與學習活動都是“運動”式的，形成一種“必須參與”的政治空氣，推動了學習馬克思主義理論熱潮的形成。

（四）集體生活和收入分配平均化

建國后黨很注意把人民組織起來，對他們進行文化、政治等方面的教育，在集體中更容易形成學習理論的氛圍。計劃經濟體制建立起來后，人們的收入趨于平均化，勞動與標志勞動社會認可的個人收入關聯性減小，這一方面減輕了人與人之間勞動競爭的壓力，使人們能夠甚至更傾向把更多的精力放在學習理論上；另一方面也使學習理論、追求思想上的進步成為人們自我實現的重要通道。用行動證明自己的價值以獲得他人的關注與認可是人的一種內在的需要，一般地講，在按勞分配條件下努力勞動和增加標志勞動社會認可的個人收入是人們滿足自己這種需要的主要手段，但在收入分配平均化的情況下，勞動成績只有在特別突出時才會得到社會的特殊認可，這必然造成人們向其他方面拓展自我實現的渠道，在思想進步成為對人的首要評價標準的環境里，學習理論、追求思想上的進步當然會成為自我實現不錯的選擇。

當然，也正是由于上述特殊歷史背景，很多人學習馬克思主義是出于個人崇拜或追趕時尚或完成政治任務的目的，再加上馬克思主義的立場、觀點、方法是馬克思主義最本質的東西，本身就非常難以掌握，造成許多群眾對馬克思主義的立場、觀點、方法的掌握不深刻、不穩定，在平時學習和分析簡單事實時他們貌似已經掌握了馬克思主義的立場、觀點、方法，但在“反右傾”斗爭、“文化大革命”等重大的、復雜的社會實踐面前往往不能獨立地、正確地用馬克思主義觀察和分析問題，被他人左右思想。

建國后黨的第一代領導集體的馬克思主義大眾化有它的成功，也有其不足，給我們留下了深深的啟示。首先，當代中國馬克思主義大眾化是對建國后黨的第一代領導集體馬克思主義大眾化的繼承和發展，今天的許多馬克思主義大眾化的思想、理論、做法都來自于黨的第一代領導集體，在此基礎上又有新的創造；其次，必須結合中心任務要求和歷史背景分層次、有針對性地開展中國馬克思主義大眾化；最后，今天馬克思主義大眾化的背景和建國后的第一個歷史時期相比已經有了巨大的改變，那時的特殊背景在今天幾乎都不存在了，所以絕不能拿那個時期的實踐和效果作為衡量今天馬克思主義大眾化的尺度。我們應該從今天的實際出發，確定適合今天情況的馬克思主義大眾化要求，并由此生成適合今天的馬克思主義大眾化的具體實現途徑與評價尺度。

[1]建國以來重要文獻選編（10）[G].北京：中央文獻出版社,1994：131-132.

[2]毛澤東.毛澤東文集（7）[M].北京：人民出版社,1999.

[3]建國以來重要文獻選編（11）[G].北京：中央文獻出版社,1995：491.

[4]建國以來重要文獻選編（19）[G].北京：中央文獻出版社,1998：215.

[5]建國以來重要文獻選編（14）[G].北京：中央文獻出版社,1997：423.

[6]毛澤東.毛澤東文集（6）[M].北京：人民出版社,1999：154.

[7]建國以來重要文獻選編（6）[G].北京：中央文獻出版社,1993.

[8]毛澤東.毛澤東文集（8）[M].北京：人民出版社,1999：323.

[9]建國以來重要文獻選編（1）[G].北京：中央文獻出版社,1992：91.

[10]建國以來重要文獻選編（3）[G].北京：中央文獻出版社,1992：11.

[11]劉少奇.劉少奇選集（下卷）[M].北京：人民出版社,1985.

[12]建國以來重要文獻選編（2）[G].北京：中央文獻出版社,1992：75.