淺談新時(shí)期下的高校師德建設(shè)的幾點(diǎn)思考

襄陽(yáng)汽車(chē)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 彭曉黎

“教師”是一類(lèi)人的集合，教，就是傳授知識(shí)、技能、技藝。師，即為人師表。高校教師對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展具有重大的意義，不僅是人類(lèi)文明的傳承者，更是推動(dòng)教育事業(yè)又好又快發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵，高校教師對(duì)于幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，世界觀具有重要的引導(dǎo)作用。高校教師的職業(yè)道德品質(zhì)高低，是決定能否很好完成教書(shū)育人重任，并進(jìn)而影響國(guó)家社會(huì)發(fā)展的重要因素之一。在新時(shí)期新形勢(shì)下作為一名高校教師，更應(yīng)該自尊自勵(lì)，以人民教師特有的人格魅力、學(xué)識(shí)魅力和卓有成效的工作贏得社會(huì)的尊重。

1 新時(shí)期加強(qiáng)高校師德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

從師德的作用來(lái)看，教師道德是教師從事教育勞動(dòng)時(shí)必須遵循的各種道德的總和。教師道德的主要作用是在教育過(guò)程中調(diào)節(jié)教師與學(xué)生或教師與教育過(guò)程中其它有關(guān)人員之間的關(guān)系。在教育活動(dòng)中，教師本人的道德具有重要的調(diào)節(jié)作用。與社會(huì)其他各種職業(yè)道德相比，教師道德的這種作用顯得特別突出。首先，教師的職業(yè)活動(dòng)在客觀上需要教師和教師集體享有崇高的威信。教師獲得威信的途徑和方法也是多種多樣的，但是基本的條件是具有崇高的品德和優(yōu)秀的業(yè)務(wù)能力。正如愛(ài)因斯坦說(shuō)：“學(xué)生對(duì)教師尊敬的唯一源泉是教師的德和才，無(wú)德無(wú)才的教師絕對(duì)不可能受到學(xué)生的愛(ài)戴和尊敬的。”因此，一個(gè)缺乏道德素養(yǎng)的人，一個(gè)在學(xué)生中缺乏道德威信的人，是不配從事教師職業(yè)的；其次，在教師的職業(yè)勞動(dòng)中，教師自身的道德是重要的勞動(dòng)工具和勞動(dòng)手段。也就是，在教育過(guò)程中，教師道德本身就是一種教育因素，青少年時(shí)期的學(xué)生，正處在世界觀形成的階段，具有很強(qiáng)的模仿性和可塑性。社會(huì)環(huán)境對(duì)其影響很大，但影響最大的莫過(guò)于家長(zhǎng)和教師，而教師的影響力往往更強(qiáng)烈些。加里寧說(shuō)過(guò)：“教師的世界觀，他的品德，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生。”因此，一個(gè)好教師在文化修養(yǎng)、思想境界、道德情操各方面，都應(yīng)該真正成為學(xué)生的表率。

從德與才的關(guān)系來(lái)看，高等學(xué)校是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要基地。它的主要任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各種專(zhuān)門(mén)人才，研究出高水平的科研成果。高等學(xué)校的職能，決定了它對(duì)高校教師的要求：既要能認(rèn)真地教好學(xué)生，完成好教學(xué)任務(wù)，又要能積極地進(jìn)行科研活動(dòng)，進(jìn)行高新科技的研究與知識(shí)的創(chuàng)新。要完成好上述兩項(xiàng)任務(wù)，教師的德與才，即其思想政治素質(zhì)和學(xué)術(shù)水平如何是十分重要的。就教師的德而言，這是對(duì)高校教師的最根本的要求。過(guò)去人們稱(chēng)教師是人類(lèi)靈魂的工程師，要傳道、授業(yè)、解惑，這無(wú)一不與師德掛鉤。教師的師德如何，直接影響其一系列的教學(xué)活動(dòng)和科研態(tài)度。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最重要的是世界觀問(wèn)題，其次才是學(xué)識(shí)問(wèn)題，這已成為世人的共識(shí)。教師的思想意識(shí)、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、道德品質(zhì)對(duì)其教育對(duì)象的影響和科研目標(biāo)的選擇與進(jìn)行是十分重要的。特別是在高校，其教育教學(xué)的對(duì)象是即將或已經(jīng)步入成人階段的青年人，與中、小學(xué)不同，這時(shí)的青年人在其生理和心理上正處于一種由青春期向成熟期的過(guò)渡。他們已經(jīng)具備了一定的專(zhuān)業(yè)和社會(huì)意識(shí)，但又不十分成熟。他們具有一定的獨(dú)立思考的能力和對(duì)新知識(shí)的探索欲望，并且具有充沛的精力和活躍的思想，他們不肯輕易相信別人，但又未形成穩(wěn)定的世界觀，容易在不知不覺(jué)中誤入歧途。尤其是當(dāng)代的青年人，往往還喜歡進(jìn)行逆向思維。單靠在思想和道德方面的正面說(shuō)教，理論評(píng)述，很難使他們的信服。他們既要對(duì)教育者聽(tīng)其言，更會(huì)對(duì)教育者觀其行。此時(shí)的教育，教師更需要做到既是思想理論的傳播者，又是身體力行者。也就是要培養(yǎng)學(xué)生成為什么樣的人，教師就應(yīng)當(dāng)是這樣的人。要讓學(xué)生做到又紅又專(zhuān)，熱愛(ài)祖國(guó)，擁護(hù)社會(huì)主義，堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)，堅(jiān)持科學(xué)的世界觀，教師自己就必須進(jìn)行這方面的自我塑造。能給予學(xué)生人生道路上最大影響的教師，其自身也必然是具有高尚道德情操的人。教師不可能把自己也沒(méi)有的東西傳給學(xué)生。因此，一個(gè)合格的高校教師首先應(yīng)當(dāng)在思想和行為上成為學(xué)生的楷模和典范。

2 新時(shí)期高校師德建設(shè)的主要思想

2.1 “學(xué)為人師”，立足講臺(tái)

古人云：“師者，傳道授業(yè)解惑也”，只有精通業(yè)務(wù)，不斷地更新自己的知識(shí)，不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，才能教好學(xué)生。作為一名高校教師更要有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，要?jiǎng)?wù)實(shí)發(fā)揚(yáng)“好學(xué)力行”的校風(fēng)和“勤勉求是”的學(xué)風(fēng)，博覽群書(shū)、孜孜以求，積極拓寬知識(shí)面，要在吸收借鑒前人成果的基礎(chǔ)上，不斷地提煉創(chuàng)新，敢為人先，占領(lǐng)學(xué)術(shù)前沿陣地，努力攀登科技高峰。高校教師必須具有豐富的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從純粹的理論宣講到親自動(dòng)手操作，從迷信教材結(jié)論到真正走向真理，讓知識(shí)更加貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)、貼近學(xué)生，使學(xué)生能更好的將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活和工作中去。

隨著形勢(shì)的發(fā)展，高科技突飛猛進(jìn)，每一位高校教師都應(yīng)該樹(shù)立起終身學(xué)習(xí)的思想，不斷地更新和拓寬自己的知識(shí)領(lǐng)域，博覽群書(shū)、孜孜以求，要在吸收借鑒前人成果的基礎(chǔ)上，不斷地研究教材，研究學(xué)生，反思自己的行為，提煉創(chuàng)新現(xiàn)有的教學(xué)方式，敢為人先，占領(lǐng)學(xué)術(shù)前沿陣地，努力攀登科技高峰，才能適應(yīng)時(shí)代的要求，適應(yīng)教育新形勢(shì)的需要。并且高校教師不能滿(mǎn)足于先學(xué)于學(xué)生，而且要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身受教育。只有具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會(huì)位置。

另外，作為高校教師，不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力，還要把這種學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力無(wú)私地傳授給自己的學(xué)生。讓學(xué)生能夠從中體會(huì)到學(xué)習(xí)的重要性，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，使我們的學(xué)生能夠體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，并能受益終身。

2.2 “行為世范”，處處楷模

“形象比生命更重要”。有人曾把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只足各是：思想——真，品德——美，情感——善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統(tǒng)一，才能為人師表。也有人說(shuō)，“一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也無(wú)任何個(gè)性特色”。

教師是人類(lèi)靈魂的工程師，他不僅要教書(shū)，更重要的是育人。現(xiàn)代高校要加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，要把學(xué)生培養(yǎng)成為有文化、有理想、有道德、守紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，高校教師任何時(shí)候都不能忘記自己不僅僅教書(shū)，而應(yīng)是一個(gè)育人者，育人者必先“行為世范，為人師表”，教師的言行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)具有示范性。因此。古今中外的教育家都非常重視和強(qiáng)調(diào)教師要為人師表。我國(guó)現(xiàn)代教育家陶行知先生認(rèn)為，教育工作者的全部工作就是為人師表。在教育的歷史發(fā)展中，為人師表已成為對(duì)教師最起碼的道德要求。教師作為人類(lèi)文明的傳播者，應(yīng)該注意嚴(yán)格要求自己，從思想作風(fēng)到生活作風(fēng)，從言行到舉止，從心靈到外表，都做凈化社會(huì)風(fēng)氣的表率。正所謂“命令只能指揮人，榜樣卻能吸引人”。高校教師群體本身就是一塊豐富的教育資源，所以，高校教師應(yīng)模范履行師德規(guī)范，以身作則，為人師表，以良好的師德贏得學(xué)生的尊重和信賴(lài)，以自己高尚的人格和品德去教育、影響學(xué)生。我們要不斷加強(qiáng)高校教師師德師風(fēng)修養(yǎng)，樹(shù)立當(dāng)代良好的師表風(fēng)范，為振興中國(guó)教育作出新的貢獻(xiàn)。

借用葉瀾先生的思想，擁有教師德性的教師可堪稱(chēng)名副其實(shí)的人師。而人師本身就是一部非常生動(dòng)、豐富、深刻的活生生的教科書(shū)。人師達(dá)到了高于并超越教材的境界，能夠給學(xué)生遠(yuǎn)比教材多得多的東西。人師對(duì)學(xué)生的心理了如指掌，能夠想學(xué)生所想，想學(xué)生所疑，想學(xué)生所難，想學(xué)生所錯(cuò)，想學(xué)生所忘，想學(xué)生所會(huì)，想學(xué)生所樂(lè)，以高度嫻熟的教學(xué)技巧和機(jī)智靈活自如、出神入化地帶領(lǐng)學(xué)生在知識(shí)的海洋里遨游，用自己的思路引導(dǎo)學(xué)生的思路，用自己的知識(shí)豐富學(xué)生的知識(shí)，更為重要的是，人師能在教學(xué)實(shí)踐中用自己的高尚思想品德熏陶感染學(xué)生的思想品德，用自己的智慧啟迪學(xué)生的智慧，用自己的情感激發(fā)學(xué)生的情感，用自己的意志調(diào)節(jié)學(xué)生的意志，用自己的個(gè)性影響學(xué)生的個(gè)性，用自己的心靈呼應(yīng)學(xué)生的心靈，用自己的靈魂塑造學(xué)生的靈魂，用自己的人格塑造學(xué)生的人格。人師的教學(xué)境界會(huì)達(dá)到不教而教，即教的不是書(shū)本里現(xiàn)存的事實(shí)知識(shí)，而是無(wú)法物化在書(shū)本中的一種人生智慧。人生智慧是一種心靈的徹悟，是一種有美感體驗(yàn)的豁然洞開(kāi)。學(xué)生一旦形成了教師和自己用全部身心滋養(yǎng)出來(lái)的人生智慧，其對(duì)于學(xué)問(wèn)和人生就會(huì)有一種全新的感受和深層的把握，生存境界就會(huì)更加崇高。好的教師不是以僵硬的教條去限制學(xué)生，以教師的權(quán)威去壓抑課堂，而是把課堂看成是師生有限生命的重要構(gòu)成，課堂是知識(shí)的匯集、思維的碰撞、情感的交融。從這一意義上說(shuō)，教師就是智慧的使者，是文明的化身。

［1］葉瀾，白益民，王木丹，陶志瓊.《教師角色與教師發(fā)展新探》，教育科學(xué)出版社，2006（5）.

［2］劉柏清.《高校師德師風(fēng)建設(shè)的途徑分析》，黑龍江調(diào)教研究，2009（2）.

［3］李冬.《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)期高校師德建設(shè)的思考 》，中國(guó)高教研究，2001（11）.

［4］朱建軍.《加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題》，江西教育，2002（18）.