《徐霞客游記》中“互相”類情態副詞考察

楊玉玲，馬連湘

（1．長春理工大學光電信息學院，吉林 長春 130012；2．長春理工大學，吉林 長春 130022）

《徐霞客游記》中共出現“互相”類情態副詞9個，分別是互相、相與、相、更相、交、互、交互、交相、自相。在《徐霞客游記》中這類情態副詞都用在動詞謂語前作狀語，主要表示動作行為的實施方式。通過對具體語境的分析發現，《徐霞客游記》中的“互相”類情態副詞，按語義特征又可以概括為三小類：一類表“交相、交互”義；一類表“交替、相繼”義；還有一類表“一起、共同”義。《徐霞客游記》中的“互相”類情態副詞的語義指向在具體語境中也不盡相同，既可以指向人，也可以指向物；既可以指向雙方或多方，也可以指向單方。下面我們按照語義特征所分的三個小類，結合語義指向對《徐霞客游記》中“互相”類情態副詞在具體語境中的使用情況進行具體的分析。

一、表“交相、交互”義

用在動詞謂語前作狀語，表示同樣的動作行為是由不同的主體相互發出的，兩個或多個主體在動作中彼此對待、互為施受。可譯為“相互”、“互相”、“交互”等義。由于《徐霞客游記》文體的特殊性，作為游記文章，文中記錄的大多是關于名山大川的自然景觀，因此，文中的情態副詞的語義指向除了“人”之外，還往往指向“物”。

（一）語義指向與人相關

屬于這一小類的情態副詞主要有“互”、“互相”、“相與”、“交相”、“相”5個。例如：

（1）風帆方駛，舟人先有鄉人泊此，遂泊而互酌。《粵西游日記三》

（2）余索帖再三，諸人俱互相推委，若冀余行即已者。《粵西游日記四》

（3）余乃令顧仆以石樹往視之，相與抵掌為異。《滇游日記十一》

（4）涯人謂：“廬且不保，何有于薪？”舟人謂：“余因水為利，不若汝之胥溺等待淹沒。”交相笑也。《粵西游日記二》

（5）余匍匐以進，胸背相摩，盤旋久之，得度其險。《游武彝山日記》

上例（1）中“互”用在動詞“酌”前作狀語，“酌”這一動作行為發出的主體為“鄉人”，即鄉人甲向鄉人乙斟酒的同時又接受鄉人乙對他斟酒；鄉人甲和乙都既是動作行為的施事者又是動作行為的受事者，二者之間彼此對待、互為施受。

同樣，（2）、（3）、（4）、（5）中的[互相]推諉，[相與]抵掌，[交相]笑，[相]摩等，各主體“諸人”、“余”與“顧仆”、“涯人”與“舟人”、“胸”和“背”等在動作行為中也存在彼此對待、互為施受的關系。它們的語義指向都與人相關，（2）、（3）、（4）動作行為的語義指向主體都是人，（5）中動作行為的語義指向主體“胸”和“背”為人體的兩種器官，與人相關。

（二）語義指向與物相關

屬于這一小類的情態副詞主要有“交互”、“交相”、“互相”、“互”、“相”、“相與”、“更相”、“自相”共 8 個。例如：

（6）蓋硝石之南，其山皆塊石堆簇，南則交互盤錯，斬若截堵，峰峰皆然，以鐵仙為中。《江右游日記》

（7）霓旌云幢，交相映焉。《粵西游日記二》

（8）而渺漠無征，唯與山靈互相盼睞而已。《粵西游日記二》

（9）土人言，其水與蘭州溫泉彼此互出。《滇游日記七》

（10）自關嶺為鎮中、永寧分界，而安莊衛之屯，直抵盤江，皆犬牙相錯，非截然各判者。《黔游日記一》

（11）懸峽飛瀑，宛轉而下，修竹回巖，更相掩映。《粵西游日記一》

（12）望東臺、南臺，俱在五六十里外，而南臺外之龍泉，反若更近，惟西臺、北臺，相與連屬。《游五臺山日記》

（13）復至岡上尖峰側，踐流石，援棘草，隨坑而下，愈下愈深，諸峰自相掩蔽，不能一目盡也。《游黃山日記后》

上例（6）中“交互”用在動詞“盤錯”前作狀語，動詞“盤錯”為“盤繞交錯”義，其“盤繞交錯”的對象為堆簇的“塊石”，即塊石甲盤繞著塊石乙同時也被塊石乙盤繞著。堆簇的“塊石”都既是動作行為的施事者又是動作行為的受事者，各“塊石”之間存在彼此對待、互為施受的關系。

同樣，（7）至（13）例中的交相映、互相盼睞、互出、相錯、更相掩映、相與連屬、自相掩蔽等，各主體“霓旌云幢”、“渺漠”與“山靈”、“水與蘭州溫泉”、“犬牙”、“飛瀑”與“竹”、“西臺、北臺”、“諸峰”等在動作行為中也存在彼此對待、互為施受的關系。它們的語義指向都是自然風光，與物相關。在《徐霞客游記》中，像這種語義指向自然風光的“互相”類情態副詞出現的頻次相對較高，這與這部著作的游記性質是分不開的。

二、表“交替、相繼”義

用在動詞謂語前作狀語，其語義指向都與人相關，但是表示動作行為的主體有單方和雙方（或多方）之別。根據其在具體語境中的細微差別，可以分類為兩小類。一是語義指向雙方（或多方），表示動作行為由兩個或兩個以上的主體更替、輪換或一個接一個地接連進行。可譯為“交替”、“輪流”、“交相”“接連”、“相繼”等。另一是語義指向單方，即動作行為由一方發出而及于另一方，是一方主體(單獨或共同)的行為，不包括對方，我們又可以稱這種情況為偏指。

（一）語義指向雙方（或多方）

屬于這一小類的情態副詞主要有“交相”、“相”、“互相”這3個。例如：

（1）及往拜趙于學齋，遇楊學師，交相拜焉。《滇游日記四》

（2）艾仆隔江呼其主，余隔江呼靜聞，徽人亦呼其侶，各各[相]呼，無一能應。《楚游日記》

（3）是方極畏出豆天花。每十二年逢寅，出豆一番，互相牽染，死者相繼。《滇游日記七》

上例⑴中“交相”用在動詞“拜”前作狀語，“拜”這一動作行為發出的主體為“余”和“楊學師”，即二者既是動作行為的施事者又為動作行為的受事者，語義指向雙方，意為交替、交相。例（2）中“相”用在動詞“呼”的前面作狀語，這一動作行為發出的主體為“艾仆”、“余”、“靜聞”、“徽人”等，多方主體均是動作行為的施事者同時又為動作行為的受事者，其語義指向多方，意為交替、交相、接連；例⑶中“互相”用在動詞“牽染”的前面作狀語，意為一個接一個地牽累、傳染，根據常識我們可以知道“出豆天花”者不可能二次感染，因此，這里的施事者與受事者不存在相互“牽染”的動作行為，但是，每一個受事者都可能成為第三個主體的施事者。與表“交互”義不同的是，主體之間彼此對待、互為施受的關系。

（二）語義指向單方（也可以叫偏指）

屬于這一小類的情態副詞主要有“交”、“相”這2個。例如：

（4）時有游人在玉皇閣者，交呼：“此處險極難階”《滇游日記七》

（5）惟日夜懸之，而彼反以詬交詈。《粵西游日記四》

（6）馬元中、劉北有相繼來拜，皆不遇，余往玉工家故也。《滇游日記十》

例（4）中“交”用在動詞“呼”的前面作狀語，這一動作行為發出的主體為“游人”，“游人”只是動作行為的施事者，而動作行為的受事者則另有其人，語義指向其中的一方，意為接連、相繼。例（5）中“交”用在動詞“詈”的前面作狀語，結合上下文知道這一動作行為發出的主體為“寶檀、云白二僧”，二者為“詈”這一行為的共同施事者，“余”為“詈”這一行為的受事者，其語義指向其中的一方，意為交替、輪流；例（6）中“相繼”用在動詞“來”和“拜”的前面作狀語，這一動作行為發出的主體為“馬元中、劉北有”，二者均是動作行為的施事者，而動作行為的受事者則是“余”，其語義指向單方，意為輪流、接連。

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三、表共同義

用在動詞謂語前作狀語，表示兩個或兩個以上主體相互或共同發出同一動作。可譯為“互相”、“共同”、“一起”、“一塊兒”“都”等。其語義指向一般都與人相關，也有個別句子語義指向與物相關。

（一）語義指向與人相關

屬于這一小類的情態副詞主要有“更相”、“相與”這2個。例如：

（1）乃持蓋匍匐，路俱滑塍，屢仆屢起，因令追者先趨松柏要留劉，而余同靜聞更相跌，更相詬也。《楚游日記》

（2）相與追述所歷，始知大龍井正在大溪口，足趾已及，而為僧所阻，亦數也！《游白岳山日記》

例（1）中“更相”出現了兩次，語義指向都與人相關，意思都為“一起、一塊兒”，但是其語義的具體指向又有區別。第一個“更相”用在動詞“跌”的前面作狀語，“跌”的受事者為“余同靜聞”，第二個“更相”用在動詞“詬”的前面作狀語，“詬”在這里為“辱罵”義，但絕不是“余同靜聞”之間的互相辱罵，結合上文我們可以知道，辱罵的對象另有其人，因此第二處的“更相詬”中，“余同靜聞”為“詬”這一行為的共同施事者；例（2）中“相與”用在動詞“追述”的前面作狀語，語義指向與人相關，意為“一起、一塊兒”，“追述”的行為主體既是施事者又是受事者。

（二）語義指向與物相關

屬于這一小類的情態副詞只有“相”。例如：

（3）然練城之三江合流，此所之三江分流，雖同南行注洱海，而未嘗相入也。《滇游日記八》

例（3）中“相”用在動詞“入”的前面作狀語，語義指向與物相關，意為“共同”，前面的否定成分“未嘗”與“相”一起修飾動詞“入”。

另外“相”在具體語境仍可以受“不”修飾組成“不相”一起用來修飾動詞或動詞性成分。例如：

（4）粵西之山，有純石者，有間石者，各自分行獨挺，不相混雜。《滇游日記二》

四、小 結

根據筆者統計，《徐霞客游記》中“互相”類情態副詞出現頻率最高的是“相”，“相”不但可以表示雙向的交互行為，還可以表示單向的交互行為，且前面可以受“不”修飾組成“不相”一起用來修飾動詞或動詞性成分。通常情況下，“互相”類情態副詞大多表示社會活動的交往方式等，其語義指向動詞的主語一般都與人有關，動詞一般都用來表示人際活動。《徐霞客游記》作為一部以描寫自然景觀為主的曠世佳作，“互相”類情態副詞語義指向動詞的主語還包括自然景觀。例如《江右游日記》中“蓋硝石之南，其山皆塊石堆簇，南則交互盤錯，斬若截堵”，“交互”用在動詞“盤錯”的前面作狀語，“盤錯”為盤繞交錯的意思，這一動作行為發出的主體即為“塊石”。像這樣的情態副詞表現形式在《徐霞客游記》中還有很多，這也正體現了這篇以描繪中國大好河山的自然景觀為主的游記文學的獨特之處。

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