當代中國社會信仰重構的可行性方式

姜琳琳，盛 群

姜琳琳/長春理工大學馬克思主義學院副教授，博士（吉林長春130022）；盛群/長春理工大學馬克思主義學院在讀碩士（吉林長春130022）。

信仰表征著人類對于真理和價值的追求和向往，因此，無論是信仰的建構還是信仰的重新建構都應該是一種穩定平衡性和時代歷史性的建構?！叭酥叛鍪欠€定的,在尋求真理和價值的過程中，人們做出的每一種信‘真’和信以為‘真’結合起來時，穩定而良好的信仰自然就建構起來了?！盵1]每一種信仰形式都反映了人們關于世界的真理性和價值性追求和實踐，任何一種信仰形式都只是人類信仰史中一定歷史階段的一個方面或一個環節，都有各自的優點，也必然具有一定的局限性，隨著人類實踐的展開需要不斷對其進行修正、補充和完善。信仰的這種變動性為人類信仰危機的發生埋下了伏筆，也為信仰的重新建構奠定了基礎。

作為一種客觀上已經發生了的事實情況，信仰危機既表現為由于信仰對象或信仰內容的真理性遭受挑戰導致人們原有信仰發生動搖和懷疑，甚至全面拋棄，也表現為人的主體價值取向和利益需要的變化所導致的價值選擇的困惑以及生命意義的失落。信仰危機不是因人們缺乏信仰而產生的危機，而是由于人們既有信仰的失落，造成人們在現實生活中暫時性的無信可立，陷入了新一輪的生存困惑與價值沖突之中所形成的精神危機。信仰危機的發生是人類生存發展活動中的必然環節，而信仰重建是信仰危機得以消解的基本途徑。針對當代中國社會信仰危機的現狀，很多學者對信仰危機的消解特別是信仰重塑問題提出了自己的觀點。依據觀點主要分為兩大派，一派主張對原有的信仰進行全盤否定；一派主張根據時代發展的要求對原有的信仰作出新的解釋。筆者更傾向于后一種觀點，當代中國社會的信仰危機，不是說包括馬克思主義等在內的一些原有信仰對象本身“不再可信了”，或“不值得再信了”，問題恰恰在于主體沒能以正確的方式去信仰它們。因此，關于信仰重建問題，不應該是簡單盲目地去尋求一些新的對象以供信仰，這樣很容易陷入信仰異化的狀態之中，我們應該對過去所擁有的信仰狀態進行深刻的理性反思，選擇信仰重構的更為合理化的現實路徑。

一、堅持以馬克思主義信仰為主導

馬克思主義信仰是中國人民在長期的歷史實踐中做出的理性選擇，在我國的信仰格局中始終占據著至高地位。“馬克思主義信仰體現了我國先進文化的發展方向和以人為本的價值取向，是迄今為止最高的信仰類型，也是最能推進當代中國社會進步發展的信仰類型?！盵2]當前的社會轉型期，中國社會雖然呈現出多元信仰之間的交流與碰撞，但馬克思主義信仰仍然是其他信仰形式的靈魂，在整個信仰格局中處于主導地位。也只有馬克思主義信仰才能引領當代中國社會信仰體系的科學建構。

生活于社會共同體中的人們必然會面臨一些共同的社會問題，因此，一個國家必須要有一個能夠統攝所有人的精神信念，為人們應對解決社會問題提供有力的精神支柱。一般來說，每一個社會當中都存在著能夠為大多數成員所認可的政治觀點，形成共同的理想信念追求，這些思想觀念為維系人們的共同生活提供了精神基礎，有助于人們平衡現實和理想之間的關系，以此為基礎方能建立起順應社會發展的核心價值體系和主導性信仰體系。中國社會發展的歷史與現實賦予了馬克思主義信仰以核心地位，雖然當前一些人在信仰馬克思主義的狀態上存在一些問題，但是作為信仰對象的馬克思主義本身并不存在問題，仍然是人們克服信仰危機、沖破信仰迷霧的指路明燈。

當代中國處于劇烈的社會變革時期，一方面，市場經濟的發展促動了個人的主體性覺醒，另一方面，多元的利益格局引發了人們價值觀念的深刻變化。人們的信仰認同呈現出多元共存的復雜局面，人們的價值取向和信仰選擇也更為復雜多變。在這種狀況下，雖然很難形成整齊劃一的統一信仰體系，但馬克思主義信仰的時代主導性仍是影響當代中國社會信仰科學建構關鍵問題。受馬克思主義所蘊含的科學性和全面性的影響，在當代中國，只要能夠造福于人并能夠引導人們向善的信仰必然會為社會主義的文化發展所包容，但是，“一個社會如果不在多元系統中尋求一元的內在規定性，那么，這個社會也會失去其作為內在共同體的凝聚性?！盵3]因此，充分發揮馬克思主義信仰在科學信仰體系建構中的導向作用，尊重人們在特定歷史條件下信仰選擇的合理需求，最大限度地滿足人們多樣化的精神文化需求，為大眾創造出豐富健康的精神生活空間，就成為信仰重建的重中之重。

二、重視傳統信仰的社會作用

作為信仰主體的人首先是一種文化存在物，“人在自己長期的歷史實踐中形成了自己的文化，而文化一旦形成就成為一種具有客觀力量的模具和生存環境，規定著社會成員的思維方式、價值觀念、情感情緒、社會活動、人格特征，以及社會結構和歷史發展”[4]。中國是一個有著深厚文化底蘊的國家，在信仰重建的過程中，我們除了要堅持馬克思主義信仰的一元主導地位，還應充分挖掘傳統信仰中所蘊含的豐富人文精神和價值關懷，利用其所承載的文化印跡頤養中國人的民族精神，為當代中國大眾建構科學的信仰大廈奠定良好的思想根基。在漫長的歷史發展進程中，中國已經形成了以儒家信仰為核心的一套完備的傳統信仰體系，在這個體系中，儒家信仰是傳統文化的核心，而道家信仰和佛教信仰也占據著非常重要的地位，它們在與儒家文化保持相對獨立的同時為人們提供了不同的信仰選擇。儒家、道家和佛教信仰之間的融合和對抗、交流和沖突構成了我國傳統社會文化發展的基本脈絡，為傳統社會中的人們提供了豐富而強大的精神支撐，不僅豐富了我國傳統社會的信仰生活，更促進了中國文化的發展與進步。尤其是曾為中華民族精神信仰支柱的儒家信仰，它不僅對中華文明的健康發展意義深遠，對世界文明的發展同樣具有重要的影響。正是以儒家思想為根基，中華文明在歷史的流變中創造出了令世人矚目的巨大成就，中華文明在相當長的一段時期內居于世界前列。而在向現代社會轉型的過程中，西方的社會哲學家韋伯在圍繞新教倫理與資本主義精神進行研究時指出，“儒教、佛教等這些未經過宗教改革的信仰，對這些信仰占主導性地位的國家和民族的近代資本主義經濟的興起和發展，起著嚴重的阻礙作用，最為典型的是中國?！盵5]雖然新世紀以來，由于社會、歷史、經濟、政治等多種原因，儒家思想的社會影響力逐漸減弱，但是，它在我國社會信仰體系中仍然占有十分重要的地位，在我國社會發展過程中特別是信仰重建過程中發揮著其他信仰形式無法替代的重要作用。

當代中國社會正在經歷著嚴峻深刻的信仰危機，就中國社會與文化發展的總體狀況來看，“在西方文化的沖擊下，已造成社會結構、經濟形態與政治制度的極大變動，甚至瀕臨解體的危機。傳統的世界觀破碎了，我們有所謂的形上迷失；舊有的價值觀崩潰了，我們有所謂的價值迷失；有思想的偏激導向等，有政治的混亂與人生的迷茫，是所謂的存在迷失；總括起來，就是意義的迷失、道德自我的迷失。失落了我們可以安身自命的價值世界，也就失落了生命存在的方向與意義”[6]。越是在這樣的時候，人們越是需要一種精神文化的滋養，而遺憾的是，中國現代文化的發展尚無法完全滿足人們精神世界的超越性需求，于是，在進行生命意義求索的過程中，“人們對文化的渴求，就不是僅僅停留在它的整體性形態上，而是深入到其內核，渴求一種明確的‘信仰’?！盵5]在信仰重建的過程中，人們勢必會開啟文化尋根之旅，而屬于本民族的那些傳統信仰由于與中華民族的社會經濟發展與精神養成有著內在的必然聯系，因此，傳統信仰以其根植于民族血脈之中的天然優勢，勢必成為一些人在信仰重建意義上自覺依賴的文化精神。

三、創設多元和諧的社會環境

信仰的建構既是個體生命活動的必然內容，也是生存于社會中的人們構筑精神家園的重要方式。無論是個體信仰的確立還是社會信仰的構建都離不開現實的社會生活。社會是一種現實存在的人類生存共同體，包含多種在歷史中累積而成的知識信仰體系，因此，一個社會的發展過程除了具有內在的統一性之外，也必然呈現出多樣整合性的精神文化發展特質。作為順應中國社會發展現實的主導性信仰，馬克思主義信仰在當代中國社會起著核心的引導作用，但是，轉型期人們精神信仰世界的異彩紛呈也是當代中國社會的一個必然事實，此種情況下，人們很容易陷入精神信仰危機之中，也很容易在多種信仰的競爭和對抗中尋找到新的信仰支撐點。因此，把握利用好這種危機中所蘊含的契機，對于能否科學引導人們重建信仰至關重要。應該積極創造條件“使人們的信仰狀態得以穩定和提升，與時俱進，使其走向更加良性的方向，體現社會信仰對人類發展的終極關懷”[3]?？茖W建構當代社會信仰的過程中，在堅持馬克思主義信仰一元主導的基本前提下，既要尊重人們進行信仰選擇的個性特征，也要顧全社會的整體價值取向以保障秩序穩定；既要尊重傳統人文精神，也要弘揚現代理性文化，為多元信仰的合作與競爭營造和諧的社會氛圍。

作為一種人類特有的精神關懷，信仰是建立在人們現實的生活關懷基礎之上的，信仰表征著人的本性訴求，寄托著人們對于生命意義的渴望與追求，一旦當人們在現實世界中無法確證自我生命存在的意義和價值，人們就很容易寄希望于虛靈的幻想世界，甚至會到虛無縹渺的彼岸世界中去追尋自身的幸福圓滿?？傮w上來看，人們無論是在現實世界中求索生命意義，還是在空靈世界中期盼幸福生活，都隱含著人們對社會公平正義的渴望和企求。從現實角度來看，社會主義市場經濟是當代中國社會信仰危機生成與消解的基本出發點，一方面，市場經濟所具有的自發性和盲目性，引發了人們以個人利益為目的而進行激烈的競爭角逐，赤裸裸的現實競爭以及優勝劣汰的殘酷法則導致社會發展過程中公平正義的缺失；另一方面，市場經濟所蘊含的合理性和歷史必然性，通過表征時代發展的趨勢展現了市場經濟的巨大潛力，也為信仰重建提供了堅實的物質基礎。事實上，世界范圍內成熟的市場經濟模式已經為我們展示了將來的“現實的應當”，即經濟的發展與公平正義的規制并不矛盾，兩者可以相互促進。因此，當代中國社會發展過程中，“我們對大眾進行的價值關懷，既可以體現在現實的物質生活層面，也可以體現在隱性的精神信仰生活層面?！盵7]社會主義的根本價值追求應是實現公平正義的經濟繁榮。因此，只有在努力發展經濟的同時不斷加強制度建設，創設出更為和諧、公平的現實生活環境，才能為人們沖破信仰危機、進行信仰重建準備好充足的外部條件，才會讓人們與崇高信仰之間的距離更近些。

[1] 黃慧珍.信仰與覺醒[M].北京:人民出版社，2007:54.

[2] 劉建軍.馬克思主義信仰論[M].北京:中國人民大學出版社，1998:8.

[3] 陳正良.大眾信仰的嬗變與時代重建[J].江漢論壇，2005(5):83-86.

[4] 劉進田.文化哲學導論[M].北京:法律出版社，1999:394.

[5] 荊學民.社會轉型與信仰重建[M].太原:山西教育出版社，1999:349.

[6] 王邦雄.當代新儒學[M].北京:三聯書店，1989:187.

[7] 荊學民.當代中國社會信仰論[M].北京:人民出版社，2008:343.