上黨地區(qū)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中非遺文化元素的應(yīng)用研究

郝沛沛

（長治學(xué)院美術(shù)系，山西長治 046011）

旅游作為山西省的新興支柱產(chǎn)業(yè)處于快速發(fā)展階段，上黨（古時(shí)雅稱，今主要指山西省長治市境內(nèi)）以其悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，在旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與開發(fā)上擁有得天獨(dú)厚的條件。本文從上黨地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源分析入手，提煉出與旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)相關(guān)的元素，并在新時(shí)代的語境下研究旅游紀(jì)念品開發(fā)的新思路與具體可行方法，使其意義與價(jià)值得以延伸。

一、上黨地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源分析

目前上黨地區(qū)擁有黎城民間布藝“黎侯虎”、長子呈村響銅樂器、上黨堆錦、襄子老粗布、潞城草帽辮、沁縣蘆葦麥稈燙畫等一批展現(xiàn)民族風(fēng)情和地域文化內(nèi)涵的旅游紀(jì)念品。其中有“立體國畫”、“軟體浮雕”美譽(yù)之稱的“上黨堆錦”曾在1915年巴拿馬萬國博覽會上以其精湛的手工技藝、獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和與眾不同的外觀造型榮得銀獎。20世紀(jì)90年代以來“上黨堆錦”藝術(shù)作品在國內(nèi)也屢獲獎項(xiàng)，并擁有山西省優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的稱號，行銷世界各地，蜚聲海內(nèi)外。另外，棉上酥餅、上黨臘驢肉、沁州干饃、平順大紅袍花椒、唐宮悅酒等地方特產(chǎn)也遠(yuǎn)近馳名。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以表現(xiàn)一個(gè)地域人民的生活方式、審美情趣和理想追求。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全市現(xiàn)入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的項(xiàng)目有16項(xiàng)，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有31項(xiàng)，市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有50項(xiàng)，數(shù)量眾多。先后有8人被認(rèn)定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，30人被認(rèn)定為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。[1]8上黨地區(qū)僅民間社火就存在二鬼扳跌、駝閣、爬山虎等二十多種；傳統(tǒng)戲劇曲藝有上黨梆子、上黨落子、沁州三弦書等不勝枚舉；民間社火、賽社文化、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、民間文學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)藥等許多方面都承襲先民遺風(fēng)，反映了特有的民俗民情。

二、上黨地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的設(shè)計(jì)元素分析

（一）視覺形態(tài)元素分析

上黨地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源包含了諸多反映民間地域特色的視覺形態(tài)元素，在傳統(tǒng)戲劇曲藝類的表演藝術(shù)中和傳統(tǒng)工藝美術(shù)類的視覺展現(xiàn)中都有許多方面可作研究。圖案精美的繡花鞋墊、燙畫、剪紙、布藝等藝術(shù)作品地方色彩濃厚，風(fēng)韻獨(dú)特，是有價(jià)值的開發(fā)對象。在設(shè)計(jì)時(shí)可以提煉地方民藝文化中的人物造型、動植物造型、器皿工具造型、自然景觀和建筑造型等元素進(jìn)行簡化、整合與創(chuàng)新。然后以多媒體虛擬產(chǎn)品與實(shí)體二維、三維產(chǎn)品如文具、服飾品、明信片、裝飾畫、裝置藝術(shù)、卡通玩偶包裝展示等為載體，將傳統(tǒng)視覺元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式美規(guī)律相結(jié)合，進(jìn)行主題系列化再創(chuàng)作。在外部呈現(xiàn)上用提取出的傳統(tǒng)平面符號元素以近似、重復(fù)、漸變、對比等基本形式法則進(jìn)行綜合構(gòu)成，既有新的式樣與創(chuàng)意產(chǎn)生，又具有時(shí)代性，可以最大限度符合現(xiàn)代人的審美取向。

（二）民間傳統(tǒng)色彩元素分析

民間傳統(tǒng)色彩表現(xiàn)是在長期歷史過程中潛移默化形成的一種樸素的世俗化色彩觀，通過色彩傳遞出上黨地區(qū)特殊的文化體驗(yàn)是一條可探索的途徑。在山西獨(dú)樹一幟，集詩、書、畫、印于一體的襄垣炕圍畫，在顏色運(yùn)用與繪畫材料的選擇上就非常講究。通過礦物與植物顏料的限定選用，汲取壁畫、年畫、建筑彩繪等藝術(shù)之所長，將具有鄉(xiāng)土氣息的濃烈色彩展現(xiàn)得淋漓盡致。另外，在上黨戲劇臉譜的描繪中，煤黑、朱紅、白粉的使用也形成了獨(dú)特的色彩藝術(shù)風(fēng)格，若開發(fā)成面具裝飾類型的旅游紀(jì)念品，可以通過其中貫穿神性、蘊(yùn)藏能量的精神訴求完美展現(xiàn)特有的文化韻味。結(jié)合色彩的表現(xiàn)形式及其象征意義，提煉上黨地區(qū)獨(dú)有的民俗色彩規(guī)律運(yùn)用于旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，將抽象的概念與具象的載體相匹配，從而開發(fā)出賞心悅目，可以引起消費(fèi)者共鳴的旅游紀(jì)念品。

（三）原材料與制作工藝分析

上黨地區(qū)位于黃土高原，當(dāng)?shù)啬嗨芄に嚉v史悠久，因其優(yōu)質(zhì)黃土的特性，造就了許多有代表性的泥塑彩塑作品留存至今。譬如崇慶寺、法興寺、觀音堂的宋代彩塑與明代懸塑，都是采用黃土為主要原材料。泥塑粘土材料在上黨地區(qū)俯拾即是，天然或價(jià)廉，且造型生動多樣，制作方法千變?nèi)f化。黃土寓意深刻，常有文學(xué)作品描述為對家鄉(xiāng)和祖國的思念，將其應(yīng)用在旅游紀(jì)念品的開發(fā)中無形增加了產(chǎn)品的設(shè)計(jì)附加值。

此外，上黨地區(qū)獨(dú)有制作工藝的“襄子”老粗布，通過復(fù)雜的技藝展現(xiàn)出精美的視覺效果。以幾十種基本色線經(jīng)過排列組合，變幻出近千種圖案，從采棉紡線到上機(jī)織布就有七十二道工序。沁縣蘆葦麥稈燙畫材料亦來自民間味道濃厚、且具有吉祥寓意、取材方便的蘆葦、麥稈一類植物與農(nóng)作物，技術(shù)上汲取烙畫、剪紙、國畫、版畫等藝術(shù)手法自成一家，而且完全憑手工制作完成。此類非遺元素的應(yīng)用模式是通過當(dāng)?shù)卦牧系氖褂门c當(dāng)?shù)刂谱鞴に囅嘟Y(jié)合，展現(xiàn)出地方審美情趣，使旅游紀(jì)念品具有民族性和地域性。

三、上黨地區(qū)旅游紀(jì)念品深度開發(fā)建議

（一）完善平臺建設(shè)，服務(wù)地方設(shè)計(jì)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

傳統(tǒng)手工技藝傳承瀕臨絕跡、后繼乏人，院校設(shè)計(jì)教育與實(shí)踐脫節(jié)等現(xiàn)實(shí)狀況是影響地方旅游紀(jì)念品市場和設(shè)計(jì)開發(fā)環(huán)境的重要因素之一。借鑒平臺商業(yè)模式，完善設(shè)計(jì)管理下的平臺建設(shè)可以解決地方院校的應(yīng)用型人才培養(yǎng)問題，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)、學(xué)、研的結(jié)合，并有效促進(jìn)區(qū)域性傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)地方特有資源的最大限度開發(fā)。平臺的概念是營建一個(gè)信譽(yù)中介機(jī)構(gòu)或者渠道，實(shí)現(xiàn)公共信息的共享，并圍繞業(yè)態(tài)設(shè)置有效的利益和分配機(jī)制，從而形成一種良性循環(huán)下的設(shè)計(jì)或者商業(yè)模式。平臺涉及到多個(gè)群體，溝通了產(chǎn)業(yè)鏈的上下游環(huán)節(jié)，滿足各方需求，形成長期可持續(xù)的運(yùn)作行為。而搭建平臺也是為了更好的實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，減少在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、流通環(huán)節(jié)的高成本或者無效運(yùn)作。關(guān)于設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)教育方面的平臺概念從20世紀(jì)初期已見雛形。1907年成立，由政府資金和政策支持的半民間組織——德國工業(yè)聯(lián)盟，在提供設(shè)計(jì)咨詢、世界前沿設(shè)計(jì)資料收集整理、舉辦展覽服務(wù)等活動之外，最首要的任務(wù)就是作為溝通產(chǎn)業(yè)界和設(shè)計(jì)界之間的橋梁與紐帶。一方面為生產(chǎn)制造商提供合適的設(shè)計(jì)師或設(shè)計(jì)公司，另一方面為設(shè)計(jì)活動提供良好的實(shí)現(xiàn)舞臺，解決了設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)鏈上下游行業(yè)對接的問題。德國工業(yè)聯(lián)盟的探索及實(shí)踐活動是奠定德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)面貌水平的關(guān)鍵基礎(chǔ)，從中可以看到平臺的作用及重要性。

上黨地區(qū)以地方院校資源為基礎(chǔ)，建立服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平臺，不僅可以使非遺傳統(tǒng)手工藝后繼有人，還可以使相關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的在校學(xué)生有一個(gè)創(chuàng)作展示的平臺，將設(shè)計(jì)研發(fā)成果有效轉(zhuǎn)化為實(shí)際、有價(jià)值的產(chǎn)品，鼓勵創(chuàng)新發(fā)展的可能性。

（二）新型設(shè)計(jì)載體的應(yīng)用

交互式旅游紀(jì)念品是以視覺、聽覺、觸覺等多種感知方式，傳播具有區(qū)域性特色傳統(tǒng)音樂舞蹈、戲劇及曲藝等藝術(shù)形式的新型設(shè)計(jì)載體。旅游消費(fèi)者在此類交互式旅游紀(jì)念品當(dāng)中可以清晰地了解地域文化語境，將其承載的動態(tài)感知體驗(yàn)在心中做出深層次反映，擁有獨(dú)特的對于地方特色雅文化與俗文化的記憶理解。上黨樂戶班社、斤秤鑼鼓、上黨二簧、潞安大鼓、武鄉(xiāng)鼓書、晉東南說唱道情、屯長道情、風(fēng)火龍舞、廟前高蹺、屯留瞪眼家伙等身口相傳的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，在現(xiàn)場演繹、情境再現(xiàn)等表演方式之外可以開發(fā)相關(guān)記錄載體進(jìn)行傳播推廣。譬如改進(jìn)音像制品，提供網(wǎng)絡(luò)音頻、視頻下載，進(jìn)一步可以開發(fā)在手機(jī)、電腦等新興載體上的曲藝互動程序游戲，設(shè)計(jì)具有當(dāng)?shù)厮囆g(shù)形式特色的手機(jī)、電腦主題桌面與壁紙，及建設(shè)主題網(wǎng)站等以吸引不同層次需求的游客。同時(shí)圍繞核心內(nèi)容開發(fā)周邊延伸產(chǎn)品，利用傳統(tǒng)戲劇故事形象，神話傳說，宗教祭祀，紅色革命精神等所包含的外在文化表現(xiàn)、故事背景、服飾工具等元素進(jìn)行創(chuàng)意旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)拓展。

（三）參與體驗(yàn)設(shè)計(jì)研究

據(jù)調(diào)查研究結(jié)果顯示，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們更愿意花費(fèi)金錢、時(shí)間與精力在愉快的“體驗(yàn)”之上。相比較傳統(tǒng)的旅游紀(jì)念品生產(chǎn)、制作、銷售的實(shí)物模式，用戶參與體驗(yàn)設(shè)計(jì)這種對于旅行目的地的全方位感官體驗(yàn)，可以創(chuàng)造更多的商業(yè)價(jià)值回報(bào)，并且留下良好的用戶口碑。參與體驗(yàn)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)包含了旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)、服務(wù)、活動與環(huán)境等諸多因素的綜合性設(shè)計(jì)。在此過程中，旅游者不是被動的購買產(chǎn)品、等待設(shè)計(jì)，而是直接參與和影響設(shè)計(jì)結(jié)果的產(chǎn)生。旅游紀(jì)念品與旅游者的互動性體驗(yàn)，可以提供良好的對于旅游目的地的回憶，這也是旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)對于本地旅游產(chǎn)業(yè)的回饋與貢獻(xiàn)。

在此方面可以借鑒日本20世紀(jì)70年代開展的“一村一品”運(yùn)動。充分利用當(dāng)?shù)刭Y源、因地制宜是此活動的核心內(nèi)容，通過各種類型生活工藝館的建立，將陶藝、木工、編織、印染、涂裝等工坊設(shè)置其中，有專人負(fù)責(zé)咨詢指導(dǎo)，游客可以親手體驗(yàn)各式器物的制作并購買。在物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，人們轉(zhuǎn)而尋覓避世體驗(yàn)，追求不同生活方式和行為環(huán)境體驗(yàn)的今天，用戶參與體驗(yàn)設(shè)計(jì)一方面可以將傳統(tǒng)手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)所需要的文化歷史資源，使其得以保護(hù)和延續(xù)；另一方面也使一種新的經(jīng)濟(jì)商業(yè)模式的產(chǎn)生成為可能，創(chuàng)造一種更加具有潛力的發(fā)展方式。

（四）新型技術(shù)的介入

在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)生產(chǎn)的戰(zhàn)略規(guī)劃里，可以將3D打印技術(shù)納入到視野當(dāng)中。這種三維打印技術(shù)已經(jīng)改變過去成本昂貴、不夠高效和不易被利用的缺點(diǎn)，逐步影響著當(dāng)今商業(yè)模式和未來人們的生活方式。3D打印技術(shù)兼具企業(yè)大規(guī)模生產(chǎn)和小作坊式手工生產(chǎn)的特征，能夠輕松生產(chǎn)出多樣化，定制化的產(chǎn)品，將精準(zhǔn)明晰的數(shù)字技術(shù)、工廠的規(guī)模化特性和可重復(fù)性以及工匠們的設(shè)計(jì)自由結(jié)合，極具競爭力。

3D打印技術(shù)對于旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)生產(chǎn)及其銷售來說有以下特點(diǎn)：第一，制造相對復(fù)雜的產(chǎn)品而不增加成本，打破傳統(tǒng)的計(jì)算制造成本的方式和定價(jià)模式。即對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來的多樣化設(shè)計(jì)不增加額外成本，而且可以充分展示設(shè)計(jì)師想象創(chuàng)意空間，不像傳統(tǒng)制造行業(yè)局限產(chǎn)品形狀；第二，生產(chǎn)的旅游紀(jì)念品無須組裝，產(chǎn)品供應(yīng)鏈簡短，零時(shí)間交付，可以減少企業(yè)實(shí)體庫存，并根據(jù)旅游消費(fèi)者定制需求通過3D打印機(jī)實(shí)時(shí)打印；第三，原材料的應(yīng)用不再受到其屬性的限制。[6]23-273D打印將引導(dǎo)我們擺脫低成本要素供給的制造業(yè)階段，進(jìn)入數(shù)字化生產(chǎn)時(shí)代。隨著此技術(shù)的成熟與普及，未來必將會成為一種顛覆傳統(tǒng)設(shè)計(jì)生產(chǎn)營銷模式的新興產(chǎn)業(yè)。

上黨地區(qū)旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)開發(fā)不僅要在外顯裝飾形態(tài)上關(guān)注形式美的規(guī)律，獲得視覺上的感召力，更需要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵對于設(shè)計(jì)的點(diǎn)化，才能突顯個(gè)性，提升品質(zhì)，使整體價(jià)值放大。將地域民俗文化置于現(xiàn)代商業(yè)市場環(huán)境當(dāng)中，不僅可以挽救其瀕臨滅絕的處境，還能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)技藝的持續(xù)創(chuàng)新，同時(shí)提高上黨地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的附加值。

［1］王云亭.精神的盛宴：長治市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面面觀［M］.太原：山西人民出版社，2011.

［2］（美）利普森，庫曼.3D打印：從想象到現(xiàn)實(shí)［M］.北京：中信出版社，2013.

（責(zé)任編輯許華林）