淺析平涼崆峒武術中的和合文化思想

□ 楊春華（隴東學院體育學院 甘肅 慶陽 745000）

文化是維系一個國家和民族團結發展的精神紐帶，具有很強的地域性和民族性。武術文化是中華民族幾千年來所創造的物質文明和精神文明在武術方面的綜合反映，內容具有哲理性和藝術性，方法具有科學性的獨立完整的文化體系。傳統武術文化是武術歷史長河的文化積淀，包括武術發展各個時期的文化積累，不僅擁有歷史的意義，而且有超越歷史的意義。平涼崆峒武術文化是在以崆峒山為中心的平涼地區內產生的一種地域文化，它是在平涼地域政治、經濟、軍事、文化的產物，是平涼地域內幾千年來的物質精神文明的結晶。平涼在歷史上長期處于中原與西域的交界地帶，它西控隴干，東扼秦川，屏潘中原，連接邊塞，是古絲綢之路必經之地，其政治、經濟、軍事、文化地位十分重要，為兵家必爭之要地，商貿文化交流的紐帶。平涼崆峒武術以崆峒山為的發源地，以崆峒氏族在氏族部落戰爭中所掌握的攻防格斗之法和格斗技巧為外殼，以廣成子的陰陽有藏觀為其合理內核，以和合文化為其理論基石，不斷發展演變而形成平涼崆峒武術。

1、平涼崆峒武術文化的歷史成因

平涼為中華邊陲重地，是漢、唐等中原王朝的西北邊疆。在這片黃土地上，伏羲氏一畫開天，光照日月，擎啟中華文明；黃帝問道；周先祖發展農耕，文明薪火燃燒至今；秦皇、漢武先后登臨崆峒，巡疆固土；前秦苻堅厲兵秣馬欲平定前涼，始名平涼；秦王李世民在涇州大破薛舉，雄才初展；宋、夏爭奪中原咽喉，重兵對峙；成吉思汗駐蹕隴山，建有行宮；明代韓王就潘平涼，留下了眾多勝跡。千百年來，這里既有結對商駝、征戰將士和學者僧侶絡繹而過，也有像林則徐、譚嗣同、馮玉祥等近代英杰蒞臨和眷顧，還哺育了向黃莆謐、牛僧孺、吳玠、吳璘、劉琦、趙時春、蔡元顏等一代代文臣武將。

從先秦到北宋時期，崆峒山所處的平涼地區自然環境優越，及宜農又宜牧，所以成了古代農、牧民族居地的交界地區。同時農、牧民族為了各自的政治利益和經濟利益，常常為爭奪這一地區而戰亂頻繁。從周秦、西漢到唐宋，崆峒山地區烽火連天，戰事不斷，在這種情況下，崆峒先民們為了生存，從戰斗實踐中總結了當時內容樸素實用，招式簡單的攻防格斗之法，結合古代兵法演變和先民們樸素的天人合一的生命觀，同時吸收了廣成子的 “抱神以靜”、“陰陽有藏”觀作為自己的理論基礎，形成了古代崆峒武術”。伴隨儒、佛思想在崆峒山的傳播、發展，崆峒武術文化在這三家文化思想的碰撞、融合中不斷的發展和創新，造就了崆峒武術文化的開放、共融的文化源泉。同時平涼又長期處于多區域，多民族文化共存的綜合體，這種獨特的優勢，使得平涼地域的武術文化表現出了自身特有的文化優勢。從地緣環境來看，平涼位于隴山西側，隴山是秦陜和秦嶺西端余脈，古稱關山，位于平涼的六盤山古稱小關山。從地理位置看，平涼正好處在隴山山脈形成的隴山文化帶以內，這里既有牧耕文化的特點，也有農耕文化的血脈，同時崆峒山還匯聚道、佛、儒三家文化為一體，在這種多文化體系誕生出來的崆峒武術文化，和合文化思想必然成為崆峒武術文化的主流思想。

2、平涼崆峒武術的文化內涵

2.1、拳種豐富、派系繁多而又自成一體的和合的文化特征

崆峒武術是武術大家庭中的一個派別，萌芽于原始社會的生產、生活勞動。它兼容南北武術風格，融少林武當武術特長，包容并蓄是其文化的主要特征。崆峒武術分為八大門、每門有十六種套路，包括崆峒山道家流傳下來的武術套路和北派武術的十二個拳種，共三百多個武術套路。每一門派都自成一體系，有自己流派風格和拳路特征，但各門派之間又互相穿插，互為影響，最初都以道家的哲學思想為理論根源，隨著西來佛家思想的本土化，崆峒武術各門派又吸收了佛家思想的精華，同時把內地東傳的儒家思想也納入其中，逐漸形成了以儒、佛、道三教思想為我所用的特色理論基礎。崆峒武術門派創始人飛虹子學藝與少林，精通少林的各種拳術，隨后又學習了峨眉、武當武術，來崆峒山之后，把各流派武術融合為一體，并在套路、技擊功夫、手法上形成了自身的體系，把崆峒山深厚的文化底蘊和崆峒山的宗教思想融入到武術之中，以技擊、增加功力、強身健體為目的，集修身、養性、健體和技擊于一體，有很強的實用性和觀賞性。在中華武術的五大流派中，沒有那種流派能像崆峒武術這樣術這樣拳種豐富，流派紛呈融多種宗教地域文化為一體。

2.2、平涼崆峒武術和合的文化內涵

崆峒山的三教洞，把老子、孔子和釋迦悉尼并列供奉，這在自然景觀上就充分反映了崆峒山和合的文化思想。和合是指多種并存的、矛盾的，甚至是對立事物的協調、結合、統一、發展。這樣的學術思維，被學術界稱為和合精神，和合思想，和合文化。華夏56個民族之所以能歷經上下五千年風雨滄桑，而任能不斷團結壯大，與和合文化的維系密不可分。崆峒山有原始的道家思想、道家活動的文化遺存，而原始道家的一個很重要思想就是張廣保教授講的人體小宇宙，即天人合一，這是中國人最原始、最具本土色彩的文化，因此崆峒武術文化最根本的思想就是人與自然和諧發展的天人合一思想。平涼是一個多民族聚居、多宗教共處、多種經濟成分共同發展的一個地區，長期以來，民族團結、宗教和順、人民安居樂業與崆峒山文化熏陶教化無不關系，崆峒武術在這種和合的文化背景下孕育、發展，受這種和合思想的影響，融合各種門派，各家拳路、各種技法與一體，而形成了12個拳種，300多種套路，八種不同修煉級別的門系為一體的崆峒派武術。

2.3、崆峒之人勇的民族武風

平涼崆峒地區之人勇，在歷史上有很多記載。平涼在長期的歷史發展過程中，特定的歷史、地理環境和政治、經濟、戰爭等多種因素的影響和熏陶，孕育出了平涼地域崆峒人勇的民間武風。李白有詩曰：“世傳崆峒勇，氣激金風壯。”宋代游師雄吟道：“防身一長劍，將欲倚崆峒。”宋·《續資治通鑒長編》記仁宗慶歷時，葛懷敏定川砦之敗，西夏之兵南下搶劫，崆峒山的僧人法淳等師徒曾率眾僧與西夏軍大戰，守護了崆峒山御書院并保護數萬藩漢人民生命財產。在以冷兵器為主的古代平涼歷史中，頻繁的軍事戰爭所帶來的格斗技巧，有力地促進了平涼崆峒武術的技術發展，另一方面農牧文化的長期互融，又為平涼崆峒武術文化的豐富和完善起到積極作用。動蕩不安的生活環境，孕育了平涼地域族尚武風俗的同時，也給不同民族之間武術的碰撞與交流提供了廣闊的歷史舞臺，從而對中國武術的發展產生了積極的推動作用。

總的來說，平涼崆峒武術文化在其傳承和發展過程中，和其它武術流派文化互相融合、取長補短，即具有一般傳統武術文化的共有特征，同時因其獨特的歷史、人文、自然環境，又形成了其自身獨具一格崆峒武術文化內涵。崆峒武術技術、拳種、套路之間的融合，體現了平涼人與人、人與社會、人與自然的和諧共融。崆峒武術文化包含的道、佛、儒三家文化思想，體現出不同文化互融發展即合和的崆峒武術文化內涵。

[1]王崗.傳統武術文化在武術現代化中的價值取向[J].廣州體育學院學報，2006，5.

[2]甘肅崆峒文化研究會.崆峒文化研究[M].蘭州：甘肅人民出版社，2007.

[3]甘成福主編.平涼史話[M].蘭州：甘肅文化出版社，2007，3.

[4]國家重點風景名勝區崆峒山管理局.崆峒山新志[M].蘭州：甘肅文化出版社，2008.

[5]趙汝清.崆峒山文化[J].文史知識?文化源流，1997，(6).