《實踐論》對推進馬克思主義中國化時代化的現實啟示

李明旭

適應新征程上的實踐發展推進馬克思主義中國化時代化，是完成黨的中心任務的必然前提和內在要求。《實踐論》誕生于黨由土地革命轉向抗日戰爭的關鍵節點，在形勢、任務急劇轉變的背景下，它批判了黨內存在的錯誤馬克思主義觀，闡明了馬克思主義的認識論，為推動全黨逐步形成實事求是的思想路線和作風奠定了哲學基礎，對于革命時期黨的理論創新具有關鍵意義。當前正是向第二個百年奮斗目標進軍之時，深刻剖析《實踐論》在認識論、價值論、方法論層面所蘊含的核心思想，對新征程上推進馬克思主義中國化時代化具有重要的現實價值。

一、認識論：秉持正確的馬克思主義觀是推進馬克思主義中國化時代化的先決條件

世界觀決定方法論。對待馬克思主義的態度必然影響理論創新的歷史進程，進而導致不同的實踐結果。推進馬克思主義中國化時代化要有正確的馬克思主義觀。革命前期黨的事業屢遭挫折，其根源就在于部分黨員干部，特別是以王明為代表的部分同志，沒有形成正確的馬克思主義觀，缺乏對待馬克思主義的科學態度。紅軍長征到達延安一年后，全面抗戰烽煙驟起，剛剛站穩腳跟的黨馬上又要投入新的革命浪潮之中。黨內出現的“披著馬列主義外衣”的教條主義錯誤尚未得到徹底清理，統一戰線中的關門主義和右傾錯誤又紛至沓來。多重矛盾交織下，使黨和紅軍廓清思想認識、不重蹈覆轍，成為亟待解決的重要問題。于是在延安鳳凰山簡陋的窯洞中，毛澤東在相對穩定的環境下大氣力研讀馬克思主義哲學著作，并結合黨的歷史進行了深刻的思考，最終形成了《實踐論》。在《實踐論》中毛澤東明確指出，“馬克思不能在自由資本主義時代就預先具體地認識帝國主義時代的某些特異的規律”，批判了長期盤踞黨內的教條主義錯誤，并通過闡明辯證唯物主義認識論的核心觀點將黨內同志的馬克思主義觀引回到正確的軌道，為黨的理論創新和事業發展奠定了堅實的思想認識基礎。

正確馬克思主義觀的核心是堅持馬克思主義整體性。馬克思主義整體性不但囊括馬克思主義自身理論體系的整體性，也涵蓋馬克思主義與其指導的實踐之間的整體性。辯證唯物主義和歷史唯物主義是將這兩方面鏈接起來的紅線，馬克思主義的全部內容都是在這一世界觀和方法論的指導下建立起來的。具體論斷隨實踐的發展可能會變為謬誤，但作為最根本的思維形式和思維方法，馬克思主義的世界觀、方法論具有永恒的指導意義，因為它本身就是對物質世界一般規律的正確反映。堅持馬克思主義整體性的關鍵就是堅持以馬克思主義的世界觀和方法論為指導，而不是用馬克思主義的某些具體論斷評判中國現實。教條主義正是看不到世界觀和方法論的指導意義，而把具體論斷當作“圣經”而導致實踐中的曲折。在《實踐論》誕生之后，特別是延安整風后，經受了馬克思主義思想教育，一大批樹立起正確的馬克思主義觀、認識到堅持以馬克思主義為指導是堅持世界觀和方法論為指導的革命干部奔赴全國各地領導黨的革命事業，黨和人民事業實現了迅猛發展。

守正創新是對當代中國共產黨人的正確馬克思主義觀的核心凝練。守正就是要堅持馬克思主義理論體系自身的整體性，堅持以科學的世界觀和方法論為指導，既堅持真理又不割裂真理。創新就是要堅持馬克思主義與實踐的整體性，不把真理“神圣化”，以實踐推動相對真理一步步接近絕對真理。新征程上，只有堅持守正創新才能科學看待新征程上的理論與實踐的關系，做到既不脫離實踐經驗空談理論，也不脫離理論指引而盲目推動實踐。

二、價值論：堅持人民至上是推進馬克思主義中國化時代化的根本立場

理論是有黨性的。在階級社會中，“各種思想無不打上階級的烙印”。我們推進的是馬克思主義的中國化時代化，而不是其他的什么主義，馬克思主義的人民立場必須一以貫之。毛澤東在《實踐論》中強調馬克思主義具有兩個特點，其中之一便是“公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的”。人民在歷史發展中的根本性地位要求隨著社會發展水平的提高相應地提高其自身發展水平，然而在階級社會中，社會發展水平的提高反而以犧牲人民利益為基礎，人民生活于水深火熱之中，無法掌控自己的命運。馬克思主義正是響應改變這一情況的歷史號召而誕生，是為無產階級和全人類服務的理論。習近平總書記強調：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”人民性是馬克思主義最顯著的特征，為了人民是馬克思主義始終如一的價值追求。

群眾智慧是理論創新的重要來源。一切知識“離開生產活動是不能得到的”。人民的現實生活就是最大的實際，群眾智慧是國家和社會發展規律的體現，沒有群眾智慧，理論創新就無從談起。延安紅色政權是陜北人民用小米培育出來的、淮海戰役的勝利是人民用小車推出來的、農村改革是小崗村村民用摁紅手印開啟的、鄉鎮企業是蘇南群眾在改革大潮中摸索出來的。黨的百年歷程深刻反映，人民群眾的智慧和力量無比強大。黨的理論創新應始終站穩人民立場。立場問題是根本問題，站穩人民立場，理論創新就確立了正確的方向。黨的百年歷史進程中取得的一系列馬克思主義中國化時代化的光輝成果，離不開人民的實踐經驗，是人民集體智慧的結晶。新征程上，推進馬克思主義中國化時代化必須始終站穩人民立場、把握人民愿望、尊重人民創造、集中人民智慧，堅持把滿足人民對于美好生活的向往作為推進馬克思主義中國化時代化的出發點和立足點。

三、方法論：結合中國實際是推進馬克思主義中國化時代化的基本途徑

推進馬克思主義中國化時代化，要將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環境中，是沒有法子解決的。”正確認識來源于實踐而不是教條，實踐是人的認識的最終來源，這是唯物論在認識論中的貫徹。馬克思主義經典作家能夠得出他們的理論，“主要地是他們親自參加了當時的階級斗爭和科學實驗的實踐”。理論創新不是主觀隨意的活動，繼續開辟馬克思主義中國化時代化新境界絕不是在頭腦中進行思辨，而是要付諸實踐，從實踐中汲取經驗、掌握規律，也只有如此，理論才有指導中國發展的意義。

推進馬克思主義中國化時代化，要將馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合。中華優秀傳統文化是中華民族五千多年社會實踐的智慧結晶，早已成為中國人民日用而不覺的行為準則和文化基因，深刻地影響著中國人民的價值取向和思維方式。馬克思主義受誕生環境影響，其形式多具有西方特點，導致馬克思主義的核心內容雖與中華優秀傳統文化相契合，但并不易于被中國人民所習得。因此，馬克思主義同中華優秀傳統文化的精神內核和獨特形式相結合更容易為中國人民接受和運用。在《實踐論》中，毛澤東采用中國人民耳熟能詳的文化典故對辯證唯物主義認識論的主要觀點加以闡釋，通過民族形式表達哲理內容，使深刻的道理易于接受又深入人心，“聽課的老同志笑了，新同志笑了，教員笑了，炊事員也笑了。一把鑰匙開了千把鎖”。新征程上，推進馬克思主義中國化時代化要運用中華優秀傳統文化賦予馬克思主義獨特的民族形式和內容，以中華優秀傳統文化的深厚土壤涵養馬克思主義，筑牢馬克思主義的文化根基。

問題是理論創新的動力源，推動馬克思主義中國化時代化必須堅持問題導向。毛澤東指出：“從事生產活動，以解決人類物質生活問題。這是人的認識發展的基本來源。”問題是時代的聲音，問題的存在呼喚理論的誕生，回答并指導解決問題是理論的根本使命。一系列馬克思主義中國化時代化的光輝成果都是適應時代發展需要的理論產物。黨的二十大報告強調：“我們堅持以馬克思主義為指導，是要運用其科學的世界觀和方法論解決中國的問題。”馬克思主義得以在中國歷時彌久而生機盎然，更在于它能夠切切實實地解決中國社會發展中的問題，也只有滿足中國社會和中國人民發展變革的要求，馬克思主義才能繼續深深扎根中國。堅持馬克思主義為指導是實現奮斗目標的前提之一，但最終面向的是中國的實際，主要解決的是中國發展過程中的實際問題。新征程上要不斷增強問題意識，聚焦實踐中的新問題以不斷推進馬克思主義中國化時代化。

時移事易。實踐發展永不停歇，理論創新也不能停滯不前。任何實踐都是歷史的、具體的實踐，服務于實踐的理論必然反映的是某一特定階段的實踐情況，它對這一特定階段的實踐具有指導意義并不代表對于整個過程都具有指導意義，而具體到某一個特定階段，理論創新的情況也很復雜。實踐所催生的理論具有滿足實踐需求和不滿足實踐需求的雙重可能性，從而理論要不斷地回歸實踐以驗證自己的真理性。因此，認識運動永遠沒有終結，應結合實踐進程而不斷推進。新征程上，世情、國情、黨情相互交織、錯綜復雜，這迫切需要我們持之以恒地深化對三大規律的認識，以馬克思主義中國化時代化的創新成果來答疑解惑，提供前進指引。因此，我們應以實踐發展推進、檢驗理論創新，以創新理論引領、指導實踐進程，在理論與實踐的辨證運動中一步步推進馬克思主義中國化時代化，進而實現偉大夢想。