孔融：易代之際的雙面人

○潘佳穎 張怡紅

（常熟理工學院 中文系，江蘇 常熟 215500）

孔融生活于甚篤儒家禮教的漢朝與好法術貴刑名的曹魏之間，因此他既深染封建禮教，少年即以孝悌聞名，同時難免沾上新時代的風氣。前人論定孔融其人時往往忽略這個重要的時代特征，每每在禮教的守護者還是叛逆者之間爭議不休。我們認為孔融是個不折不扣具有雙重特征的人。

一、幼時行為：禮與非禮之間

孔融生于儒學世家，《后漢書·孔融傳》載：孔融“孔子二十世孫也”。作為孔子的后代，家族世代在朝為官，他的生長環境彌漫著濃郁的儒家氣息。孔融以及他的父親、兄長都研習儒家經典?？兹诟感纸灾巍洞呵铩罚簿ㄈ鍖W，著有《春秋雜議難》五卷。孔融4歲時，每次與兄弟們一起分梨的時候，都會主動拿最小的那個，并說“我小兒，法當取小者”。“年十三，喪父，哀悴過毀，扶而后起，州里歸其孝?！币粋€僅僅只有13歲的孩子，在父親過世之時，“哀悴過毀”，足以彰顯他的重情重義、孝道嚴恪?？兹谧杂走@些孝義行為顯然是與封建禮教相合的，都是受家庭儒學熏陶的結果。他16歲時私自窩藏黨人張儉，后來還與母、兄爭著領罪受罰，這也明顯有儒家的“義”味。所以，孔融年幼時即具有很突出的恪守禮教行為。

但同是這個孔融，10歲隨父進京，想去拜訪黨人名士李膺，但此時非當世名士及通家友好不得進。他就告訴守門人自己是李君通家子弟而進，在李膺問及孔融時，他說：“先君孔子與君先人李老君同德比義，而相師友，則融與君累世通家。”以孔子與老子的關系來附會已屬驚人，后來還取笑太中大夫陳韙更是捷悟。這種行為，若按禮教標準衡量顯然是不敬長輩，無視禮節。但奇怪的是周圍名士不以其為不敬，反稱賞孔融聰穎。顯而易見，孔融的這種違禮行為在他周圍已經不足為怪，甚至因聰明受到人們贊賞。

顯然，孔融少年時期就同時存在著恪守禮教與違反禮教兩者截然相反的行為，且與環境氣氛一致。

二、北海仕宦：似臣非臣

孔融曾擔任北海相，其間頗有體現其對禮教態度的言行。到郡后，“更置城邑，立學校，表顯儒術，薦舉賢良鄭玄、彭璆、邴原等”（《后漢書·孔融傳》），對于那些“孝”名存但已卒的人，孔融“恨不及之”，即使是一介之善，孔融“莫不加禮焉”。這一系列的舉措顯然彰顯了孔融對儒學的篤信與推廣在北海遇到起義軍威脅時，他情愿向實力薄弱的劉備求救也不愿得到袁紹、曹操的幫助，因為他們明顯有篡位之嫌“左丞祖者，稱有意謀，勸融有所結納。融知紹、操終圖漢室不欲與同，故怒而殺之。”殺左丞祖，絕了結納圖謀漢室者，其忠于漢朝之心昭然。所以，我們有理由確信，在北海期間孔融有維護禮教的行為，而且還利用職務之便拓展儒學的空間推廣儒學的修習。

建安元年，袁譚進攻北海，自春至夏，戰士死傷慘重，但是孔融“隱幾讀書，談笑自若。城夜陷，乃奔東山，妻、子為譚所虜”。史學家以為“融負有高氣，志在靖難，而才疏意廣，迄無成功”。這樣解釋孔融的不負責任明顯是輕描淡寫。身為一方長官，理當以民眾生命財產為念，才能如何尚在其次，而尤以其如何死命保護百姓，竭盡全力履職為準?？鬃友浴熬汲肌痹圃?，以身當其職為大臣根本，但孔融在守城池危急時逍遙自在地讀書，甚至“談笑自若”！將屬地存亡、民眾生命視作兒戲，這像是孔子后代嗎？這像是一個父母官嗎？如果孔融因保護百姓而殉職，雖然于事無補，但是其守責盡力近于朝臣準則。但孔融全然不顧百姓安危，自得其樂地談笑，其行遠離朝臣本職。

三、朝中言行：臣與不臣

孔融先后兩次在朝廷為官，其言行多為后人稱道，言其忠于漢室，堅定的禮教守護者甚眾。如果我們仔細觀察，其實也頗具兩面性。孔融不畏董卓的兇殘，堅決抨擊異端，“會董卓廢立，融每因對答，輒有匡正之言”。曹操好法術，曾言“刑，百姓之命也”，認為平定亂政，以刑為先。而孔融卻敢于直言說：“末世陵遲，風化壞亂，政撓其俗，法害其人。故曰上失其道，民散久矣。而欲繩之以古刑，投之以殘棄，非所謂與時消息者也。紂斫朝涉之脛，天下謂為無道?！苯韫耪摻?，以儒家“仁”的思想與曹操“法”的理論進行針鋒相對的辯論。建安初年，他積極地向朝廷舉薦人才等等，都可以視為欲復興漢室而為，確為漢室忠臣的言行。

仍然是那個孔融，在饑荒嚴重，曹操發布禁酒令時，因自己好酒，屢次上書反對，以至于將禁酒與禁止婚姻同等而言，哪里像個朝臣？至于因曹丕納甄氏為妻，這在當時并不稀奇，而孔融卻在事過數年后專門寫信給曹操去羞辱戲弄一番，簡直是玩笑而已。至于他發表的“親子無親論”，與禰衡對話拿自己祖宗開玩笑等等，不管如何為其解釋開脫，都難以掩飾其理論與行為違背儒家禮教之跡，若是真的持有這樣的觀點，那簡直不可思議，即使在今天恐怕也難逃背棄傳統之名，不敬祖宗之罪。至于言：“坐上客恒滿，尊中酒不空，吾無憂矣。”其中頹廢消極之態，哪有自強不息的君子之風？終其在朝數年，雖有扶漢之心，卻絕無匡復漢室之謀，更無助漢之行，他的老祖宗孔子得知后不知會如何反應！所以，孔融的在朝言行，既有維護儒家禮教表現，也有與傳統相背之處，實難言其為禮教的維護者還是叛逆者。

總之，孔融是一個具有雙重特點的人物，在對待儒家禮教方面，可謂雙面人。這實際上是孔融所處的時代決定的，我們覺得不必在兩可之間非要定出個非此即彼的結論來。

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