無限的課堂 無限的教室——“華德福學(xué)?！焙汀暗?6 號(hào)教室”的啟示

王敏芳

華德福教育，是起源于德國的一套已有近百年歷史的完整而獨(dú)立的教育體系，它針對(duì)0歲～7 歲、7 歲～14 歲以及14 歲～21 歲這三個(gè)階段的不同需要來設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。簡單地說是一種以人為本，注重身體和心靈整體健康和諧發(fā)展的全人教育，所以它注重孩子的意志、情感和思維的全面發(fā)展，并關(guān)注每個(gè)兒童的差異，以一種極富藝術(shù)性的方式幫助孩子與這個(gè)世界建立深刻的聯(lián)系。華德福教育雖然是西方現(xiàn)代文明發(fā)展過程中的一個(gè)產(chǎn)物，但它內(nèi)在的精神與中國自古以來道法自然、因材施教、教學(xué)相長的優(yōu)秀傳統(tǒng)不謀而合。

第56 號(hào)教室是美國洛杉磯市中心一間會(huì)漏水的小教室，是雷夫·艾斯奎斯老師用了將近四分之一世紀(jì)開創(chuàng)的，成為了全美的奇跡，他被譽(yù)為“當(dāng)代的梭羅”。雷夫老師班里的學(xué)生九成來自貧困家庭，且多出自非英語系的移民家庭?？墒牵驮谶@樣惡劣的環(huán)境下，學(xué)生成績高居全美標(biāo)準(zhǔn)化測試前百分之五。雷夫老師還根據(jù)“道德發(fā)展六階段”理論培養(yǎng)學(xué)生的人格，其中的“我有自己的行為準(zhǔn)則并奉行不?！保c儒家思想提出的“慎獨(dú)”不謀而合。

無論是美國教育還是德國教育，其實(shí)并不像我們想象的那樣與中國教育迥然不同，看來還是有很多相通之處。這兩種教育方式深受孩子的喜歡，教學(xué)成績斐然，而我們的教育方式卻一直遭到很多質(zhì)疑，其中是否有我們值得反思和借鑒的地方呢?尊重學(xué)生，塑造人格，開放課堂，著眼未來，是他們追求的目標(biāo)，也是他們成功之所在?！耙婚g教室的容量可以是無限”，這是尹建莉老師的話，也值得我們深思。我們是否能讓我們的課堂變得無限，讓我們的教室變得無限呢?

一、尊重學(xué)生，開啟“無限”

“我們不需要長篇大論地談我們多么負(fù)責(zé)任，而是要讓他們把信任放在我們的肩上?！睙o論是華德福，還是56 號(hào)教室，開學(xué)的第一天，不是給學(xué)生講開學(xué)注意事項(xiàng)、上課的準(zhǔn)備等等，而是用“信任”贏得學(xué)生。簡單來說，就是“盡可能做到”，“言出必行”。在孩子面前我們不妨放下身段，和孩子平視，把孩子當(dāng)朋友般交談，可以說自己的困惑、不解，自己對(duì)孩子的期待，向孩子傾訴自己的煩惱，甚至坦誠自己某方面的無知。特別是當(dāng)孩子向老師坦誠以后，老師要學(xué)會(huì)接受、理解，并且耐心地幫助他，而不是責(zé)怪和漠視。更關(guān)鍵的是教師一定要說到做到。用雷夫老師的一個(gè)學(xué)生的話說:“雖然老師已經(jīng)講過了，可是我聽不懂，不過雷夫老師會(huì)講解500 遍，一直到我聽懂為止?！?/p>

在教學(xué)中，以鼓勵(lì)為主，鼓勵(lì)每一個(gè)孩子，鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，鼓勵(lì)每一天的進(jìn)步。關(guān)注每個(gè)孩子的特點(diǎn)，鼓勵(lì)他的長處，幫助他的短處，讓它變成“不短”，繼而發(fā)展成“長處”，這對(duì)于教師來說是獲得信任的有效途徑。在課堂上表揚(yáng)敢于發(fā)言的孩子，表揚(yáng)要言不煩的孩子，表揚(yáng)聲音響亮的孩子，表揚(yáng)專注聽講的孩子，表揚(yáng)思維敏捷的孩子，表揚(yáng)見解獨(dú)到的孩子。課后表揚(yáng)寫字端正的孩子、作業(yè)清楚的孩子、正確率高的孩子、正確率有改善的孩子、真實(shí)獨(dú)立作業(yè)的孩子、力所能及的孩子……把學(xué)生的優(yōu)秀之處以各種方式展示給每一個(gè)孩子，眼中充滿對(duì)學(xué)生的欣賞。

如在寫《我心中，你最美》一文時(shí)，很多學(xué)生都愁眉苦臉，筆者并沒有做過多的寫前指導(dǎo)，而是讓他們自己在摸索中寫。批閱之后發(fā)現(xiàn)，基本上是不合格的文章。但是還是能從不合格中，尋找到很多亮點(diǎn)。在作文評(píng)講課上予以表揚(yáng)，有好的題材、好的構(gòu)思，乃至于只是一個(gè)句子、一個(gè)詞，將其打印下來，以幻燈片的形式展示給大家，讓所有的學(xué)生一起欣賞，一起品讀，一起鼓掌，讓學(xué)生從一開始的沮喪中得以解脫。然后利用課余時(shí)間，就每一位學(xué)生的文章單獨(dú)進(jìn)行指導(dǎo)。最后有選擇性的把學(xué)生修改前和修改后的文章打印出來，展示給所有學(xué)生。很多文章都給人以耳目一新的感覺，學(xué)生既獲得了成功的體驗(yàn)和同學(xué)的贊賞，也逐漸建立了信心。用真心之犁去耕耘學(xué)生的心田，一定會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生“無限”。

二、塑造人格，孕育“無限”

艾斯奎斯的教學(xué)目標(biāo)始終著眼于學(xué)生的未來，他認(rèn)為“人格品性才是教育的本質(zhì)”，他總是提醒學(xué)生:一生中最重要的問題，永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)化測驗(yàn)上。他用26 年的教育實(shí)踐總結(jié)出一個(gè)信念:“著力于孩子的品格培養(yǎng)，激發(fā)孩子對(duì)自身的高要求才是成就孩子一生的根本?！?/p>

語文教學(xué)同樣要注意這一點(diǎn)。如《戰(zhàn)鼓中起舞的老象》的故事，讓學(xué)生明白當(dāng)自己陷入困境時(shí)，要找到自己鼓舞自己的方法。對(duì)于教材也要巧妙利用，比如講解名著《鋼鐵是怎樣煉成的》，學(xué)生很不感興趣，就給學(xué)生講奧斯特洛夫斯基，講他的生平經(jīng)歷。學(xué)生發(fā)現(xiàn)小說中的很多情節(jié)跟作者的經(jīng)歷一模一樣，特別來勁，而且知道原來保爾與作者簡直就是一個(gè)人，深受震撼，現(xiàn)實(shí)生活中竟然有如此意志頑強(qiáng)、勇于獻(xiàn)身的人。

人格的塑造更重要的是學(xué)會(huì)閱讀。而華德福教育追求的特殊目標(biāo)就是“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，不斷擴(kuò)展自己的知識(shí)面，盡可能地展示自己所有的興趣。通過閱讀，孩子們會(huì)用不同的眼光看世界。所以教師應(yīng)經(jīng)常推薦給學(xué)生一些課外書籍，如林清玄的《以愛為燈》等，也推薦一些相關(guān)的作家，如莫泊桑等，還有一些藝術(shù)家，如日本盲人鋼琴家辻井伸行等，以作品感染學(xué)生，以作家和藝術(shù)家的精神魅力震撼學(xué)生，潛移默化地影響學(xué)生。

三、融入藝術(shù)，激發(fā)“無限”

無論是華德福學(xué)校還是56 號(hào)教室，都把藝術(shù)納入自己的教學(xué)。讓藝術(shù)感染、熏陶孩子。每天到校后的第一件事是:晨誦，這是華德福學(xué)校的傳統(tǒng)。而戲劇排練，也是兩者熱衷的，56號(hào)教室中有一個(gè)莎士比亞班，專門研究排練莎士比亞的戲劇。另外還有繪畫、魔術(shù)、樂器演奏、剪紙貼畫、制作面具、雕刻版畫等。藝術(shù)將無限的、永恒的激情灌注于人生，也自然地灌注于孩子。

語文與藝術(shù)是相通的，既注重語文教學(xué)的科學(xué)性，又注重語文教學(xué)的藝術(shù)性，用藝術(shù)的感人形式、豐富內(nèi)容和深刻的人文內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)一種優(yōu)美動(dòng)人的教學(xué)氛圍。在教學(xué)中，講故事的形式能啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。如給學(xué)生講《蓮花池神》的故事，在故事中注意停頓，讓學(xué)生往下續(xù)編，這種邊講邊續(xù)編的方式，引而不發(fā)，留給學(xué)生思考的余地和創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，能不斷刺激學(xué)生的思維，也不斷激發(fā)學(xué)生的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。在教《父母的心》時(shí)，補(bǔ)充莫泊桑的《在鄉(xiāng)下》，以相同的題材、不同的構(gòu)思和藝術(shù)效果碰撞學(xué)生的思維，使思維走向深刻。當(dāng)然還要拓展到語文課以外，打造一個(gè)藝術(shù)樂園，使藝術(shù)接近學(xué)生的生活，打動(dòng)學(xué)生的心靈，寓理于情、寓教于樂，激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，在審美愉悅中主動(dòng)愉快地學(xué)習(xí)。

總之，教師要以愛心、耐心、細(xì)心、恒心，把“有限”變?yōu)椤盁o限”。