喬伊斯《尤利西斯》的女性主義視角敘述

趙國龍

（信陽師范學院大學，河南信陽464000）

《尤利西斯》的創作應該受到荷馬史詩的深刻影響，尤利西斯便是從《奧德賽》的主人公俄底修斯幻化而來的，整部作品由三部分十八章組成。目前出版的小說三部各章并沒有標題，但小說在連載時用過標題，它是喬伊斯和別人討論這本書的通信中加上的。因為這部史詩般小說在故事的敘述上與荷馬史詩《奧德賽》相對應，因此每一章也就采用了相應的標題[1]。荷馬史詩是一部古希臘的英雄史詩，《尤利西斯》則是西方社會解體的“史詩”。社會在變遷，到了二十世紀，在英帝國和天主教雙重勢力的控制下的愛爾蘭社會正在瓦解和癱瘓，社會變得十分瑣碎和庸俗。人們仿佛可以看到一個城市紛繁忙亂的生活，觀察到奔忙中人們的內心世界。它使人們思考在都柏林游蕩了一整天的兩個男人如何相遇，以及這一相遇對他們生活所產生的價值和意義[2]。

一、喬伊斯《尤利西斯》塑造的人物形象

在《尤利西斯》中，喬伊斯成功塑造了三個典型人物形象。這與在荷馬史詩里的主人公一一對應，布盧姆對尤利西斯、莫莉對珀涅羅珀、斯蒂芬對尤利西斯的兒子帖雷馬科。作品題目即主人公布盧姆的化身，是一位現代的平庸之輩。喬伊斯在創作過程中，深刻意識到荷馬所塑造的尤利西斯完整地展現了人的性格的方方面面，而作為“尤利西斯”的布盧姆也被賦予了多層次的復雜性格。布魯姆懦弱的性格，庸俗無能，安于現狀、不思進取。他在都柏林四處游蕩，對家庭生活和妻子的背叛也只能逆來順受。兒子的夭折，在精神上他遭受了沉痛的打擊和創傷。生活的顛簸流離，工作的勞累和繁瑣，使他已經青春不再，雄風皆無。他深知妻子對他不忠，也只能默默忍受這屈辱的現實。多年以來他的生活便公式化了，都柏林的一天的活動顯得平庸瑣碎：工作之余，他似乎只能在街上游蕩，枯燥無聊但也無可奈何[3]，他也只能在游蕩中尋覓些許的快意。布盧姆作為現代“非英雄化”的“當代英雄”，有同情心，待人誠懇、俠義心腸。作為一名猶太人，他不甘忍受欺凌和侮辱，曾為猶太人辯護情不自禁卷入一場的政治辯論中去。他在自己極度痛苦之中仍對落難的斯蒂芬愛護有加。從布盧姆身上所透露出來的人性表現，體現了大惡不作，至善不能，卻不乏善良之舉的愛爾蘭小市民的氣質。因此，布盧姆既是一個“反英雄”，絲毫沒有尤利西斯的英雄光彩，又是一個具有人道精神的現代人。

喬伊斯使用了內心獨自的表現技巧，擺脫了傳統小說中描述或轉述模式的束縛，用一種新的視角讓讀者通過人物的內心活動去客觀地觀察和體悟世界，通過主人公不同的語言與表達方式去了解他們的想法和喜好以及內心深處的秘密。為了取得更加逼真的效果，喬伊斯不是直接描述和記錄他們的思想活動，而是經過精心的組織和編排，高度藝術性的創造，把它們表達出來。就像格爾德伯格在《古典的脾性》一書中所指出的，喬伊斯多么熟練地把段落當成一個戲劇性單位來使用。他還指出，意識流不是被動消極的記錄過程，而是有自覺的理智的思考，也有下意識的感觀印象和思維上跳躍式韻聯想。事實上，布盧姆和斯蒂芬都對向他們噴涌而來的感覺施加了積極的聰明和想象力的影響。

二、喬伊斯《尤利西斯》中的女性意識流特色

毋庸置疑，《尤利西斯》是意識流小說的經典之作。喬伊斯栩栩如生地刻畫了人物的意識流動，卻沒有任何解釋性的評論，全靠讀者自己去揣摩和判斷。而且作品中采用其他描寫方法與意識流描寫并不沖突，而是自由轉換，不留印跡，理性意識和非理性的潛意識雜糅其中。意識的時間則是過去與現在的交叉雜糅，意識的空間則是隨著現實場景與虛擬場景的變化，而不斷地變化著的。

布盧姆的妻子莫莉，是個貪性主義者。她完全被肉欲本能所支配和左右，充滿干柴烈火般的情欲。平庸無能的丈夫，瑣碎平淡的生活，使她整天迷戀身體的享樂之中，無聊、空虛、寂寞的精神和靈魂得以慰藉。目送走情人的莫莉，從丈夫那里得知斯蒂芬將加入他們的生活的時候，情欲又開始泛濫，一種母性的滿足和對英俊帥氣的斯蒂芬非分之想油然而生。睡眼惺忪之中出現昔日的老相識和父親的形象，迷迷糊糊中想象著當年與丈夫熱戀的情形，隨即又想起剛送走的情人和即將入住她家的斯蒂芬。似真似假，朦朦朧朧中充滿了性欲的沖動和喜悅。在她的內心深處，對丈夫濃郁的情意，頓時想起布魯姆對她的感情以及種種優點，表現出她對未來美好生活的追求與向往。

“內心獨自”是《尤利西斯》中運用較多的手法之一。作品中莫莉從睡夢中醒來時的一段內心獨自，就是一個典范，被著名的心理學家榮格稱為“精彩的心理分析”。它打破了傳統的敘事模式，甚至省略了標點符號，模擬了似睡非睡狀態下綿延不斷的意識活動。莫莉的“內心獨白”，甜美的回憶勾起了昔日熟悉的情景，也形象地展示了她與布魯姆不和諧的夫妻關系。莫莉與丈夫布盧姆已經十年沒有飽嘗魚水之歡，內心的渴望和欲求也最終沒有被倫理道德的枷鎖所阻攔，終于瞬間爆發了。偷情之后的快感與滿足使她體味到了當年的快樂，也產生強烈的興奮感和幸福感。這正是莫莉對青春和愛情的歡呼、歌頌，也正是喬伊斯女性主義的完美體現。

三、從女性主義視角看喬伊斯《尤利西斯》的語言特色

《尤利西斯》的創作核心是喬伊斯對語言的駕馭和嫻熟的運用可謂巧奪天工。語言能控制和限制主人公的行為方式，看似單調和平常，其真正的貢獻在于它賦予生活更廣闊的領域和空間。這部作品精確而間接地努力為生活的意義以及生活本身下著定義[5]。

喬伊斯花費大量的精力可以從時時刻刻的細微處上看出端倪。意識流的寫作方法則讓布魯姆腦中的細節大雨傾盆般地不斷更迭。這些生活的體驗隨后便開始不斷地涌現，記錄了時間和見證它的流逝。它放大了日常生活中我們每天都要做的一些愚蠢的事情的荒誕感，并且傳達了我們生活和語言的停滯，人們通常以“是”和“不”來結束對話，人們也經常不斷地削弱對話的意義直到它變成簡單的單詞。“是”這個字在《尤利西斯》最后一章處于核心地位，它開啟了這一章，并且全書以它結束。它在最后一章莫莉·布魯姆的意識中變成了主旨。這里，一個字用來解釋人物，人物關系甚至角色性別的本性。通過在全書唯一的女性視角敘述段落中不斷地重復“是”，喬伊斯把“是”(YES)，一個簡單的單音節詞，看作女性角色的核心內容。而不斷的重復足以說明這個女性角色把“是”擴大到了一種默許，容忍，甚至是挑逗的層面。不得不承認，這簡直是對于一個簡單的字不可思議的闡釋。語言又一次被如此簡單的字表達出了如此豐富的含義。

1930年9月，《尤利西斯》的德譯本出版第三版，喬伊斯對榮格寫的序言很不滿意，認為他根本就沒有讀懂《尤利西斯》。得知喬伊斯的反應后，榮格重新寫了序言，做了重大的修改，對喬伊斯的文學成就作了積極的評價，并寫了一封不乏褒獎之詞的信：

親愛的先生：

你的《尤利西斯》給世界出了一道如此之大的心理學難題，以至于那些把我當心理學權威的人經常找我為他們答疑解惑。《尤利西斯》是一枚硬得出奇的堅杲，它不僅使我絞盡腦汁，而且使我走了不少的彎路。總的說來，你的書給我帶來無窮的麻煩，我花了三年時間才看出一點門道。可是我得告訴您，我非常感謝您和您的巨著，因為我從中獲益匪淺。也許我永遠也不敢肯定地說我喜歡它，因為它太折磨神經，內容也太灰暗了。我不知道您是否會喜歡我對《尤利西斯》的評價，因為我不得不告訴世人，它使我感到何等地厭煩，在閱讀時我怎樣地抱怨，怎樣地詛咒，又是怎樣地贊嘆。文章最后部分，整個篇章沒有標點，一氣呵成的文字實在是可圈可點，堪稱表現人物心理和意識活動的經典范例。

從榮格對《尤利西斯》及喬伊斯的評價可以認識到意識流小說的兩個特點：其一，意識流小說打破了傳統小說的情節結構模式。正如榮格在起初的序言中所說“既可以順著讀，也可以倒著讀”。其二，意識流是分析和表現人物心理的絕好的文學技巧。榮格在信中對喬伊斯技巧和創作也是贊賞有加。而實際上，喬伊斯讀了他的信后十分高興，尤其使他感到滿意的是榮格對《尤利西斯》結尾那段意識流描寫的評價。

[1]赫云.回歸還是利用：喬伊斯流亡美學批評[J].藝術百家，2014，01：205-207+179.

[2]張軍麗.《尤利西斯》的“互文”特點[J].學術探索，2014，02：93-98.

[3]杜潔.論西方社會主義女性主義理論建構[J].信陽師范學院學報(哲學社會科學版)，2001，21(1)：51-56

[4]申富英.論《尤利西斯》中的宗教批判[J].外國文學，2013，01：44-50+157-158.

[5]緱廣飛.完整地揭示人 揭示完整的人——喬伊斯、果戈理比較研究[J].信陽師范學院學報(哲學社會科學版)，2002，22(3)：97-99