論中國當代陶瓷油畫的多元文化身份

汪 聰

（太原師范學(xué)院美術(shù)系 太原市 030000)

引 言

文化身份是指身份的文化屬性，它既指個人的文化身份，更指某一類事物、團體等的文化屬性，而這其中即包括陶瓷藝術(shù)。陶瓷油畫是陶瓷藝術(shù)中的特殊類型，是指運用陶瓷釉彩在陶瓷上形成油畫效果的陶瓷繪畫類型。陶瓷油畫包含三個層面內(nèi)容，即工藝材料、藝術(shù)形式與文化意蘊，文化意蘊顯然是其中最核心的部分。陶瓷油畫通過文化元素的整合與表達，從而形成其獨特的文化身份體系。這種文化身份體系是與其歷史時代相適應(yīng)的，因此，當代陶瓷油畫顯然具有與當代時代相契合的文化身份體系。多元化是當代陶瓷油畫文化身份體系特性，這是與當代多元文化背景以及文化全球化趨勢相適應(yīng)的，深入解析與探究陶瓷油畫的多元文化身份將有利于我們對當代陶瓷油畫的發(fā)展有更加深入而全面的理解。

一、中國陶瓷油畫文化身份的歷史演進

探討當代中國陶瓷油畫的文化身份問題必須要先回顧其文化身份的歷史演進過程。從清康熙時期油畫元素被首次引入中國陶瓷繪畫中開始，不同時代的社會文化環(huán)境與審美趣味的差異，其文化身份歷經(jīng)了持續(xù)的變革與轉(zhuǎn)型。從其演進過程來看，大致可以劃分為清早中期、近代和當代。

清代早期的康熙時期，因康熙帝的喜好，西方藝術(shù)被大量引入到中國，這其中即包括了西方油畫形式，并因此催生了琺瑯彩及粉彩等新型釉上彩瓷的誕生。琺瑯彩瓷和粉彩瓷在清雍正、乾隆時期達到極盛，其作品中包含有為數(shù)不少的陶瓷油畫作品。這些早期的陶瓷油畫作品有的直接模仿西方油畫，有的則借用西方油畫技法進行傳統(tǒng)題材的創(chuàng)作。早期陶瓷油畫尚處在不夠成熟的階段，其中的大部分被用于外銷當中，以適應(yīng)當時歐美國家對中國瓷器的瘋狂搶購熱潮，在當時即被稱之為“洋彩”。因而，早期陶瓷油畫的文化身份被貼上了西方文化的標簽，在國內(nèi)并沒有受到過多關(guān)注。

清末時期，一種新型的釉上彩由西方引入，當時亦被稱為洋彩，后被稱為新彩。西方新彩及陶瓷新彩作品的引入在清末引起了一些陶瓷美術(shù)家的模仿，如鄧碧珊即運用了西方油畫技法并結(jié)合西方攝影術(shù)，發(fā)明了瓷像畫，其逼真寫實的程度直逼寫實派西方油畫效果，從而擺脫了早期陶瓷油畫的不成熟，進入到陶瓷油畫的成熟期。由于其清晰的對西方油畫模仿的烙印，其文化印跡同樣被打上西方符號。

進入到上世紀80年代以后，中國當代陶瓷油畫脫離了傳統(tǒng)的以瓷像畫為主導(dǎo)的發(fā)展軌跡而步入到多元化時代，不僅西方傳統(tǒng)的油畫技法仍在得到普遍應(yīng)用，西方現(xiàn)代乃至后現(xiàn)代油畫風(fēng)格亦被廣泛引入到陶瓷當中，形成了新型的具有現(xiàn)代氣息的當代陶瓷油畫。當代陶瓷油畫創(chuàng)作者除模仿西方油畫外，還大量借鑒中國近現(xiàn)代民族化的意象油畫風(fēng)格。在經(jīng)歷了最初的模仿以后，近年來，陶瓷油畫更是走出了自己的風(fēng)格，利用陶瓷釉彩的工藝材質(zhì)特點形成了具有陶瓷工藝特色的新型陶瓷油畫，其創(chuàng)作思路和手法得到了極大的拓寬，而其文化身份也因此變得非常豐富和復(fù)雜，并由此進入到多元文化身份的時代。

二、中國當代陶瓷油畫的多元文化身份體系研究

上世紀80年代以后中國陶瓷油畫迅速走向多元化，并由此形成多元文化身份并非偶然，而是與中國陶瓷藝術(shù)整體現(xiàn)代轉(zhuǎn)型密切相關(guān)，在這種以文化取向為主導(dǎo)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，中國當代陶瓷油畫形成了包容性極強的多元文化身份體系。

現(xiàn)代與后現(xiàn)代文化顯然是當代陶瓷油畫多元文化身份的主流部分，代表著陶瓷油畫的先進發(fā)展方向。當代陶瓷油畫文化意蘊的現(xiàn)代化及后現(xiàn)代化的變化，與近年來“學(xué)院派”陶瓷藝術(shù)家的崛起有密切關(guān)聯(lián)。“學(xué)院派”陶瓷油畫創(chuàng)作者包括一些原本從事油畫創(chuàng)作的專業(yè)油畫家，具有系統(tǒng)的美術(shù)專業(yè)訓(xùn)練，對現(xiàn)代與后現(xiàn)代文化的理解較為透徹，能夠從各種西方現(xiàn)代油畫中有效地汲取其中的精華，如印象派、野獸派、立體派、抽象派、構(gòu)成主義等等。而在此基礎(chǔ)上，以中國社會主義的現(xiàn)代先進文化為核心導(dǎo)向，并以此中西文化融合為特色，從而推動當代中國陶瓷油畫真正進入到現(xiàn)代領(lǐng)域，并藉此進入到國際視野當中，從而使中國當代陶瓷油畫的文化身份體系更具有國際性。

古典主義文化在當代陶瓷油畫中仍然占據(jù)著重要的份額，以油畫技法的方式在形式上則承載著古代宮廷、民間和文人三大文化取向，而在內(nèi)涵上其實質(zhì)已經(jīng)發(fā)生變化，充滿了現(xiàn)代人審美趣味，因而其實際上可以稱為新古典主義文化傾向。因而，新古典主義是當代陶瓷油畫文化身份體系中的重要組成部分，而其細分之下，又可以包含新院體、新民間以及新文人三大類型。新古典主義文化的存在，對于陶瓷油畫的歷史傳承和未來發(fā)展都具有極重要意義。

在當代陶瓷油畫文化體系中，有一類新型文化元素不容忽視，即近年來興起的“西部風(fēng)”。西部是近年來陶瓷繪畫中的熱門題材，尤其受到陶瓷油畫界的青睞，其具有濃郁的西部少數(shù)民族文化氣息，從全方位反映了西部的風(fēng)土人性以及自然風(fēng)光。類似的流行元素的加入，更加豐富了當代陶瓷油畫文化身份體系。

三、中國當代陶瓷油畫多元文化身份的特點

中國當代陶瓷油畫的多元文化身份并非固定不變的體系，而是隨時處在動態(tài)發(fā)展當中，這種動態(tài)化的文化身份并不會妨礙中國當代陶瓷油畫的發(fā)展，相反，使中國當代陶瓷油畫能夠更具有活力與生氣。動態(tài)化因此是中國當代陶瓷油畫多元文化身份最突出的特點，這一特點的存在是中國社會經(jīng)濟文化飛速發(fā)展的結(jié)果，也是當代陶瓷油畫家不斷銳意求新、積極探索的產(chǎn)物，但同時也使得對當代陶瓷油畫文化身份的確立變得模糊和困難。

地域性是中國當代陶瓷油畫多元文化身份的另一重要特點。受到創(chuàng)作條件限制，從事陶瓷油畫創(chuàng)作的地區(qū)主要集中在少數(shù)幾個陶瓷產(chǎn)區(qū)中，如景德鎮(zhèn)、唐山、淄博、潮州等，另外，南昌的陶瓷油畫，即南昌瓷板畫亦創(chuàng)作較為繁榮。各地陶瓷油畫往往具有自身文化特點，打上了深深的地區(qū)文化烙印。當然，地域性的存在一方面使不同的地域文化得到體現(xiàn)，但另一方面，對其他陶瓷油畫創(chuàng)作欠發(fā)達地區(qū)而言，其地域文化則不易得到體現(xiàn)。當然，隨著大量外來油畫家的介入，這種地域性文化差異被不斷打破和模糊。

移植性是中國當代陶瓷油畫多元文化身份的又一突出特點。中國陶瓷油畫從最初萌生即是對油畫的移植與借鑒，而到今天，這種移植與借鑒更加廣泛，從西方古典油畫到現(xiàn)代油畫，從中國近代油畫到現(xiàn)代油畫，都得到廣泛移植。這種移植不僅是形式上的，也是文化上的，從而使當代陶瓷油畫相應(yīng)地帶上了與油畫相類同的文化身份。另外，陶瓷油畫不僅移植油畫作品，近年來也對水彩畫、水粉彩、中國畫等進行移植，并使其具有濃厚的油彩特色。當然，在移植過程中，中國陶瓷油畫家不能夠生搬硬套，也避免文化汲取的水土不服。

綜合性亦是中國當代陶瓷油畫的顯著特點之一。中國當代陶瓷油畫家不再關(guān)注既有的文化標簽，而是大膽拓展域界，突破舊有程式與模式，往往將各種文化元素混搭、融合，從而形成許多令人耳目一新的畫面視覺效果，也使受眾獲得更多的文化體驗。

四、結(jié)語

當代陶瓷油畫經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，已經(jīng)形成了異彩紛呈的多元文化身份體系，各種文化元素在當代陶瓷油畫創(chuàng)作中得到運用，使當代陶瓷油畫的文化內(nèi)涵格外豐富多彩。隨著當代陶瓷油畫的日益走向大眾，當代民眾對陶瓷油畫文化身份的認知日益清晰，從而使當代陶瓷油畫成為傳播優(yōu)秀文化的重要藝術(shù)平臺，這顯然具有非常積極的意義，并由此而使當代陶瓷油畫在多元化的陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域中占據(jù)著重要一席。