“中國夢”認(rèn)同的層次性探析

王召收 孫 冉

（蘭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

“中國夢”是當(dāng)下熱議的話題，承載著全國億萬人民的美好追求。2012年11月29日，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)新一屆中央政治局常委參觀中國國家博物館舉辦的《復(fù)興之路》展覽時，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。2013年3月，十二屆全國人大一次會議閉幕式上，習(xí)近平總書記對“中國夢”首次進(jìn)行了全面闡述，指出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！雹佟爸袊鴫簟钡膶?shí)現(xiàn)需要全國各族人民的共同努力，需要大多數(shù)社會成員的認(rèn)同?！爸袊鴫簟钡恼J(rèn)同具有層次性。本文試圖對“中國夢”認(rèn)同的層次性問題進(jìn)行初步的探析，以期對“中國夢”的認(rèn)同問題有初步的理解和把握，并根據(jù)其認(rèn)同的層次性尋求實(shí)現(xiàn)“中國夢”認(rèn)同的途徑，為“中國夢”在當(dāng)下的發(fā)展提供理論基礎(chǔ)和實(shí)踐依據(jù)。

一、“中國夢”認(rèn)同層次分析的意義

“認(rèn)同”這一概念最初起源于心理學(xué)領(lǐng)域，后來被哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、思想政治教育學(xué)等學(xué)科引入，人們從不同的角度使用過這個概念。認(rèn)同一般分為個體認(rèn)同和社會認(rèn)同。個體認(rèn)同是對自我身份、角色等的一種確認(rèn)，社會認(rèn)同則指“個人的行為思想與社會規(guī)范或社會期待趨于一致，表現(xiàn)在三個層面，即價值認(rèn)同、角色認(rèn)同和工作或職業(yè)認(rèn)同?！雹凇罢J(rèn)同既用來表示主體性、歸屬性，又是一種維系人格與社會文化之間互動，從而維系人格統(tǒng)一性和一貫性的內(nèi)在力量”③，借助于其實(shí)現(xiàn)機(jī)制，可以達(dá)到認(rèn)識統(tǒng)一、情感融洽、行動一致的結(jié)果。因此說，“中國夢”的認(rèn)同是個體在認(rèn)知、情感、行動上趨于一致的過程。

“中國夢”的實(shí)現(xiàn)，需要克服中國的認(rèn)同危機(jī)。鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著外敵入侵，以儒家文化為核心的認(rèn)同面臨著危機(jī)，原有社會結(jié)構(gòu)的認(rèn)同也遭遇困境，這種認(rèn)同困境現(xiàn)在仍在持續(xù)。第一，隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌和社會的轉(zhuǎn)型，中國人的思想觀念呈現(xiàn)多元狀態(tài)，影響思想觀念變化的因素增加，道德失范、舉止錯位、信仰缺失等現(xiàn)象頻出，各主體的價值觀沖突隨處可見，這嚴(yán)重影響著民眾對“中國夢”的認(rèn)同。第二，隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，各種社會矛盾顯現(xiàn)，社會各領(lǐng)域的利益沖突增多，人們的價值選擇、思維方式、生活方式呈現(xiàn)多樣性的發(fā)展趨勢，政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的各種不平衡性日漸凸顯，這就導(dǎo)致了不同社會階層、社會群體的社會認(rèn)同目標(biāo)和方式存在著明顯的分歧，這給“中國夢”認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)增添了社會障礙。第三，全球化背景下，全球文化的多樣性深刻影響著中國社會，社會中出現(xiàn)了一些與社會主義相悖的思想和言論，影響著整個社會對“中國夢”的認(rèn)同。以上可見，認(rèn)同危機(jī)嚴(yán)重影響著中國人追夢的進(jìn)程。沒有一個夢、沒有一個模式是完美的，也沒有一個制度是沒有瑕疵的。因此，沖突與危機(jī)的存在是正常的，消解社會價值沖突，削弱中國的認(rèn)同危機(jī)對于“中國夢”的實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要。

從理論上來說，可以拓展認(rèn)同理論研究的范圍，深化對“中國夢”的認(rèn)識。當(dāng)前，“中國夢”是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)問題，大都集中在對“中國夢”內(nèi)涵和特征的解釋、“中國夢”與“美國夢”的比較、“中國夢”的實(shí)現(xiàn)等方面。對于“中國夢”認(rèn)同的研究還比較少，一般集中在對“中國夢”認(rèn)同危機(jī)的思考方面。對“中國夢”認(rèn)同的層次性進(jìn)行分析，可以更清晰的認(rèn)識“中國夢”在民眾中傳播和接受的程度，深化對“中國夢”的認(rèn)識和理解，為民眾追求夢想、向著中華民族偉大復(fù)興的征程奮勇前進(jìn)提供理論依據(jù)。

從現(xiàn)實(shí)意義上來說，便于有針對性的將“中國夢”融入到位于不同社會角色的民眾的思想和行為中去，有效的消解“中國夢”認(rèn)同的障礙。“中國夢”歸根到底是人民的夢，夢想實(shí)現(xiàn)主體是十三多億中國人民。同時，由于社會角色復(fù)雜多樣性，將十三億人的夢想統(tǒng)一到“中國夢”這一偉大的夢想之下難度很大。因此，對“中國夢”的認(rèn)同進(jìn)行層次分析，可以清晰的了解現(xiàn)實(shí)筑夢主體存在的問題，進(jìn)一步掌握“中國夢”認(rèn)同過程中的真實(shí)狀況，抓住問題的實(shí)質(zhì)，提出針對性的解決辦法。

二、“中國夢”認(rèn)同的層次分析

“中國夢”作為中國共產(chǎn)黨人和中國人民建設(shè)中國特色社會主義道路上的一個美好愿景，是中華民族的夢，是每一個中國人的夢。這個夢想需要十三億人共同奮斗才能實(shí)現(xiàn)。但是，擁有不同社會角色的民眾的具體夢想是不完全相同的，因此，“中國夢”的實(shí)現(xiàn)主體對“中國夢”的認(rèn)識也存在著區(qū)別。同時，民眾對“中國夢”的認(rèn)同內(nèi)容和認(rèn)同過程也存在著層次性。

（一）“中國夢”認(rèn)同主體的層次性

社會分工的不同、社會生活的復(fù)雜性以及人們生活閱歷和觀念等方面的差異性，決定了“中國夢”認(rèn)同主體具有層次性。從個體認(rèn)同的角度來考察，認(rèn)同主體的層次主要分為身份層次和年齡層次。

1、認(rèn)同主體的身份層次?，F(xiàn)階段，我國處于社會轉(zhuǎn)型期，無論是經(jīng)濟(jì)成分還是分配方式，無論是生活方式還是就業(yè)方式都存在多樣性，這必然會導(dǎo)致社會群體的分層性，進(jìn)一步引發(fā)社會主體認(rèn)同的多樣性。人的經(jīng)濟(jì)地位和財富占有狀況不同，社會政治關(guān)系、政治地位和權(quán)力占有狀況有別，不同群體接受教育的水平、社會實(shí)踐活動經(jīng)歷也不同，其價值取向自然存在差異性。④不同職業(yè)的人對“中國夢”的認(rèn)同存在著差異，不同政治身份的人對“中國夢”的認(rèn)同也存在著差異。一般情況下，處于主動地位，經(jīng)濟(jì)條件良好、占有政治權(quán)力的群體可能對“中國夢”表現(xiàn)出充分的信任和強(qiáng)烈的歸屬；處于被動地位，經(jīng)濟(jì)條件較差、沒有占有政治權(quán)力的群體則可能表現(xiàn)出部分懷疑、遠(yuǎn)離甚至否定的心理特征。

2、認(rèn)同主體的年齡層次。年齡因素也會影響民眾對“中國夢”的認(rèn)同。人的心理發(fā)展具有階段性特征。從縱向來看，不同年齡階段人的生理、心理的發(fā)展水平和認(rèn)知能力是有差別的，其身心發(fā)展?fàn)顩r、個體成熟程度、個體社會經(jīng)驗、認(rèn)知判斷明顯不同，故其對“中國夢”認(rèn)識也存在著差異。從橫向來看，人的身心發(fā)展具有不均衡性。由于人的遺傳、社會生活條件、教育和主觀能動性的不同，使其在發(fā)展速度、水平以及發(fā)展的優(yōu)勢領(lǐng)域千差萬別，彼此間表現(xiàn)出發(fā)展的個別差異。因此說，同一年齡階段的人在“中國夢”的認(rèn)同方面存在著差異。

（二）“中國夢”認(rèn)同內(nèi)容的層次性

1、對國家富強(qiáng)的認(rèn)同。國家富強(qiáng)是每一個中國人夢想成真的保障和前提，根本指標(biāo)是大多數(shù)民眾的共同富裕。對國家富強(qiáng)的認(rèn)同，就是對“共同富?！边@一思想的認(rèn)同。要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，必須加快國防、經(jīng)濟(jì)、科技建設(shè)與發(fā)展，全面提高人的素質(zhì)，不斷提升社會文明程度，建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。實(shí)現(xiàn)民眾對國家富強(qiáng)的認(rèn)同，從根本上來說，就是要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，信任黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定走中國特色社會主義道路的信念，堅定實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的信心。

2、對民族振興的認(rèn)同。民族振興就是要實(shí)現(xiàn)中華民族的繁榮昌盛和偉大復(fù)興，是中華兒女的共同愿望。“中國夢“并不是簡單的大國崛起，而是以中華民族兼濟(jì)天下的博大情懷與世界其他民族包容共生的民族文化心理為基礎(chǔ)的大國復(fù)興過程。因此，對民族振興的認(rèn)同，不僅僅是對實(shí)現(xiàn)中華民族繁昌盛的認(rèn)同，更是對中華民族這種“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”民族文化心理的認(rèn)同。

3、對人民幸福的認(rèn)同。人民幸福是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的根本，其內(nèi)涵包括發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民共圓“中國夢”的根本目的，就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，進(jìn)而提升全社會的幸福指數(shù)，實(shí)現(xiàn)人民幸福的夢想。因此，對人民幸福的認(rèn)同，就是對黨的根本宗旨的認(rèn)同，同時也是對黨凝聚中國人民的力量、實(shí)現(xiàn)中國人民幸福夢想的認(rèn)同。

（三）“中國夢”認(rèn)同過程的層次性

從心理學(xué)上來說，認(rèn)同的過程就是認(rèn)知、情感、行為整合的心理結(jié)構(gòu)，是認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同的高度統(tǒng)一。對“中國夢”的認(rèn)同過程大致要經(jīng)歷認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、行為認(rèn)同三個階段。

1、對“中國夢”的認(rèn)知認(rèn)同。認(rèn)知是認(rèn)同的邏輯起點(diǎn)，是情感認(rèn)同和行為認(rèn)同的基礎(chǔ)，是個體認(rèn)識客觀世界的信息加工活動。認(rèn)知認(rèn)同是“中國夢”認(rèn)同的基礎(chǔ)層次。對“中國夢”的認(rèn)知認(rèn)同，就是對“中國夢”的基本內(nèi)容有一個較為穩(wěn)定而又正面的認(rèn)識和理解，從而期待將這種認(rèn)識和理解轉(zhuǎn)化為情感認(rèn)同和行為認(rèn)同的心理狀況。在“中國夢”認(rèn)知認(rèn)同過程中，社會成員通過感覺、知覺、記憶、想象、思維和言語等認(rèn)知活動，對“中國夢”的基本內(nèi)容進(jìn)行感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動，進(jìn)而完成理性認(rèn)同，獲得對“中國夢”較為穩(wěn)定且正面的認(rèn)識與理解。對“中國夢”的認(rèn)同，以認(rèn)知認(rèn)同為基礎(chǔ)，從認(rèn)知認(rèn)同出發(fā)，這是“中國夢”內(nèi)化為社會成員情感和行為的基礎(chǔ)和根據(jù)。

2、對“中國夢”的情感認(rèn)同。情感認(rèn)同是指社會成員對“中國夢”有一種積極、肯定的態(tài)度體驗?！耙话銇碚f，一種價值觀的形成主要取決于兩個因素，一是能不能接受，二是愿不愿意接受。其中，‘能不能’主要受制于主體的認(rèn)知因素，而‘愿不愿意’則主要受制于主體的情緒因素，也就是主體對價值觀內(nèi)容的情緒體驗以及由此產(chǎn)生的需要?？梢哉f，‘愿不愿意’的問題始終是核心價值觀教育能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵和難點(diǎn)?！雹萃瑯樱凇爸袊鴫簟钡恼J(rèn)同中也存在著這樣一個“能不能接受”和“愿不愿意接受”的問題。對“中國夢”的情感認(rèn)同，就是對其積極、肯定的情緒體驗，即愿意接受?！爸袊鴫簟钡恼J(rèn)知認(rèn)同離不開社會成員對“中國夢”的情感認(rèn)同，若這種情感認(rèn)同的道德動力缺失，對“中國夢”的外在認(rèn)知便無法進(jìn)入社會成員的內(nèi)心世界，進(jìn)而不能使最初的認(rèn)知認(rèn)同轉(zhuǎn)換為行為認(rèn)同。因此，情感認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)“中國夢”認(rèn)同的催化劑和助推器。

3、對“中國夢”的行為認(rèn)同。行為認(rèn)同就是在認(rèn)知認(rèn)同的基礎(chǔ)上，在情感認(rèn)同的推動下，社會成員將對“中國夢”的認(rèn)識、理解、積極的情緒體驗應(yīng)用到社會實(shí)踐中去，在理智的選擇和情感的歸依中確定行為取向，主動為國家夢想、民族夢想、個人夢想的實(shí)現(xiàn)而努力奮斗。社會成員對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的積極踐行，表明對“中國夢”的認(rèn)知和情感已轉(zhuǎn)化為個體內(nèi)在的行為，象征著內(nèi)化認(rèn)同的過程已經(jīng)全部完成。因此，行為認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)是認(rèn)知認(rèn)同和情感認(rèn)同發(fā)展的必然結(jié)果。“中國夢”的實(shí)現(xiàn)需要社會成員將對其的認(rèn)知與情感積極內(nèi)化的同時，實(shí)現(xiàn)“中國夢”這一偉大夢想的外化，即實(shí)現(xiàn)行為認(rèn)同。廣大社會成員在社會實(shí)踐中在認(rèn)識偉大中國夢想的同時，擁有自己的夢想，勇于追逐夢想，萬眾一心，為夢想的實(shí)現(xiàn)而不懈奮斗，這樣，中華民族的偉大復(fù)興才能盡快實(shí)現(xiàn)。

三、從“中國夢”認(rèn)同的不同層次出發(fā)，設(shè)計強(qiáng)化認(rèn)同的路徑

在分析“中國夢”認(rèn)同層次的基礎(chǔ)上，要把握各層次的特點(diǎn)，抓住各層次問題的實(shí)質(zhì)，針對“中國夢”認(rèn)同不同層次的特點(diǎn)和要求來設(shè)計強(qiáng)化“中國夢”認(rèn)同的不同路徑。

（一）針對不同的認(rèn)同主體，提出不同的要求

“中國夢”歸根到底是人民的夢，只有充分調(diào)動不同身份、不同層次人們的積極性，才能更好地凝聚力量，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。不同認(rèn)同主體對“中國夢”的認(rèn)同是有區(qū)別的，針對不同認(rèn)同主體的實(shí)際，提出不同的認(rèn)同要求，這樣，才能更好地發(fā)揮人民群眾追夢的主觀能動性。

1、發(fā)揮黨員和公務(wù)員群體的引領(lǐng)帶頭作用，擁有“中國夢”認(rèn)同的決心。黨員和公務(wù)員群體是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的領(lǐng)導(dǎo)群體，對“中國夢”的了解和認(rèn)識相對是全面的，從思想上，甚至是信仰上認(rèn)同“中國夢”的內(nèi)涵、價值和意義，堅定夢想實(shí)現(xiàn)道路。因此，黨員和公務(wù)員群體要嚴(yán)格要求自己，堅定馬克思主義信仰和社會主義信念，認(rèn)同“中國夢”。同時，黨作為社會主義化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，對“中國夢”的認(rèn)同具有極大的感召力和影響力，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念、道德素養(yǎng)等對其他社會成員有著很強(qiáng)的引領(lǐng)示范作用。因此，黨員和公務(wù)員等群體在“中國夢”認(rèn)同方面要發(fā)揮好引領(lǐng)帶頭作用，給其他社會群眾做好示范，堅定人民群眾追夢的決心。

2、激發(fā)普通群眾的主觀能動性，擁有“中國夢”認(rèn)同的信心。普通群眾是“中國夢”實(shí)現(xiàn)的重要主體，中華民族的偉大復(fù)興，只有在廣大人民群眾的夢想實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)才能更好地實(shí)現(xiàn)。但是，對普通群眾的要求應(yīng)該與黨員和公務(wù)員群體有區(qū)別，不能用一個標(biāo)準(zhǔn)去衡量這兩個群體，不然適得其反。因此，普通群眾對“中國夢”有一個基本的理解和認(rèn)識，在全民族追夢的熱潮中，要有自己的夢想，激發(fā)追夢的積極性和主動性，堅定追逐夢想的信心，創(chuàng)造出自己的幸福生活。普通群眾夢想的實(shí)現(xiàn)，就是在為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)增磚添瓦。

3、激發(fā)青少年追夢的動力，擁有“中國夢”認(rèn)同的信念。青少年是祖國的未來和希望，他們是“中國夢”實(shí)現(xiàn)道路上最活躍的群體。在時代的影響下，青少年應(yīng)深化對“中國夢”的認(rèn)識和理解，增強(qiáng)對“中國夢”的認(rèn)同，激發(fā)自身追夢的動力，堅定追夢的信念，將自己的夢想與國家和民族的夢想聯(lián)系起來，為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)而不懈奮斗。

（二）針對不同的認(rèn)同內(nèi)容，采取不同的路徑

“中國夢”是億萬中國人民共同追逐的夢想，追夢主體是廣泛的，夢想的內(nèi)涵是深刻的?！爸袊鴫簟卑S富的內(nèi)容，夢想實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程需要我們根據(jù)不同內(nèi)容，采取不同途徑，促使這些基本內(nèi)容內(nèi)化為人民群眾內(nèi)心的夢想和信念?！罢娑嫘?，堅定信仰，是內(nèi)化認(rèn)同的根本?！币皇巧羁汤斫鈬腋粡?qiáng)的重要內(nèi)涵，堅定人民群眾追夢的信念。國家富強(qiáng)是中華民族偉大復(fù)興的中心任務(wù)。中國只有成為強(qiáng)國，才有實(shí)力和底氣屹立于世界民族之林，這就需要把握世界主題，保持戰(zhàn)略定力，始終堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，構(gòu)筑世界一流的硬實(shí)力和軟實(shí)力。同時，也要提升國際政治地位；加快國防和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)；建設(shè)海洋強(qiáng)國，堅決維護(hù)國家海洋權(quán)益；建設(shè)文化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮，不斷提高中華文化的國際影響力。由國家富強(qiáng)作為保障，人民群眾對夢想認(rèn)同的信念會更加堅定。二是堅持時代賦予人民的重要使命——民族振興，為夢想起航激發(fā)動力。中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，是億萬中國人民的夙愿，也是億萬中國人民的使命。因此，人民群眾對“中國夢”的認(rèn)同，在大力發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的基礎(chǔ)上，加快民主和法制建設(shè)，弘揚(yáng)民族文化、培育民族精神，實(shí)現(xiàn)人與社會的共同發(fā)展和振興。堅定民族振興的信念，為夢想的遠(yuǎn)航創(chuàng)造動力。三是凝聚人民力量，增強(qiáng)人民群眾的幸福指數(shù)，讓人民共享人生出彩的機(jī)會，共同擁有夢想成真的機(jī)會，共同享有與時代一起成長和進(jìn)步的機(jī)會。人民幸福是中華民族偉大復(fù)興的根本追求，正如習(xí)近平總書記所說：“讓中國人民有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，讓我們的孩子們成長得更好、工作得更好、生活得更好”。人民群眾共享改革開放的成果，提高幸福指數(shù)，才會發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同“中國夢”。

（三）針對不同的認(rèn)同過程，運(yùn)用不同的機(jī)制

1、遵循民眾認(rèn)知認(rèn)同的特點(diǎn)，充分發(fā)揮理性認(rèn)同機(jī)制的作用。人們對事物的認(rèn)同是從認(rèn)知開始的，知之才能信之，信之才能行之。因此，社會成員對“中國夢”的了解程度關(guān)系到“中國夢”的認(rèn)同程度。所以，加深人們對“中國夢”科學(xué)內(nèi)涵、基本特征及其價值意義的認(rèn)識和了解，才能提升人們對“中國夢”的認(rèn)同。但是，在認(rèn)知認(rèn)同過程中，可能因為各種原因出現(xiàn)非理性判斷。因此，要加強(qiáng)理論教育，引導(dǎo)人們正確把握“中國夢”的科學(xué)內(nèi)涵，由對“中國夢”的直接的、片面性的認(rèn)知上升為深刻性、系統(tǒng)性和全面性的理性認(rèn)同。

2、把握民眾情感認(rèn)同的特點(diǎn)，充分發(fā)揮情感認(rèn)同機(jī)制的作用。在人們的認(rèn)同過程中，情感因素的介入會使其對事物的認(rèn)知更有說服力，教育效果更顯著。我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、改革開放的不斷深入、人民生活水平的不斷提高等，使人民對“中國夢”認(rèn)同的積極情感因素增加。因此，要積極發(fā)揮情感認(rèn)同機(jī)制的作用，引導(dǎo)人們從中國發(fā)展的成就中產(chǎn)生對“中國夢”的積極情感體驗，充分調(diào)動和激發(fā)人們對“中國夢”的信任、熱情等積極情感，使其認(rèn)知符合“中國夢”對社會各群體的基本要求，從而樹立堅定的認(rèn)同信念，促進(jìn)行為認(rèn)同的發(fā)生。

3、依據(jù)民眾的行為特點(diǎn)，充分發(fā)揮踐行強(qiáng)化機(jī)制的作用。行為認(rèn)同是“中國夢”認(rèn)同過程的目的和歸宿?！爸袊鴫簟闭J(rèn)同實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵是在人們心中形成對“中國夢”的深刻理解和認(rèn)同，使其個體實(shí)踐活動逐步趨向“中國夢”所倡導(dǎo)的行為，促使從理性判斷向行為活動轉(zhuǎn)變。因此，民眾在對“中國夢”的科學(xué)內(nèi)涵等基本內(nèi)容有一個較為深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上，開始實(shí)踐活動，從而使人們對現(xiàn)存的各種社會關(guān)系產(chǎn)生積極、肯定的政治體驗和道德體驗，逐步形成一種穩(wěn)定、積極的心理認(rèn)同傾向。

注釋：

①習(xí)近平：《在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，人民出版社，2013年版，第3頁。

②沙蓮香著：《社會心理學(xué)》，中國人民大學(xué)出版社，2006年版，第125頁。

③何匯江著：《城市貧困人口的群體認(rèn)同與社會融合》，新華出版社，2005年版，第53頁。

④鄒國振：《社會主義核心價值體系認(rèn)同的層次性分析》，《學(xué)術(shù)論壇》，2011年第2期。

⑤周中之、石書臣著：《社會主義核心價值體系教育探索》，上海人民出版社，2007年版，第347頁。