網絡狂歡中媒體應把握的“度”

鐘 涵，鄭 昱，李超超

河南省安陽市安陽工學院，河南安陽 455000

1 網絡狂歡的“狂”與“歡”

在今天，網絡已全面、深入地介入到我們生活、學習、交往、休閑娛樂等各個方面和社會的各個領域，而且也在不斷地改變人們的生存、生活方式，可以說我們已進入到一個奇特“網絡時代”。在虛幻的網絡中，人們可以實現人人參與溝通和交往，實現傳播者和受眾的雙重身份，實現身份和地位的相對平等，而且由于真實主體的隱匿性，網民可以在網絡上充分利用自己的話語權，發布自己身邊的事、關注自己感興趣的事、針對某事發表自己的觀點。“一旦他們走到一起，他們的集合就會形成一種如電的激流，這種激流會迅速使人們達到一種極度亢奮的狀態。所有人的心靈都向外界印象完全的敞開，任何情感的表達都暢通無阻。”[1]總之，網絡為人們提供了一個實現平等對話和狂歡的平臺。

1.1 “狂”的體現——網絡發展“狂速”、使用人數“狂多”

網絡，作為人們在虛擬世界中實現狂歡的最重要載體和平臺，根據中國互聯網絡信息中心（CNNIC）統計，截止2013 年6 月30 日，國內使用人數較去年同期增長9.8%，達到5.91 億人，繼續領跑全球，成為使用互聯網人數最多的國家，而且新增用戶中有很多人來自農村地區。同時根據CNNIC 預測，到2015 年，中國互聯網用戶的數量有望超過8 億，這就意味著，到時有超過60%的中國人均在訪問互聯網。

伴隨著網絡的不斷發展與成熟，以博客、微博、微信、論壇等為代表的自媒體同樣以驚人的速度飛速發展。其中尤以微博的發展最為矚目，截止2013 年1 月，新浪和騰訊微博注冊人數均已超過5 憶，而且這個數字還在不斷劇增，中國已成為擁有微博寫手數量最多的國家。而作為微博使用的一個重要載體，智能手機用戶也在迅速遞增。據市場調研公司易觀智庫產業預計，2013 年中國智能手機滲透率將過半，達到55%。而根據2013 年7 月17 日發布的《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2013 年6 月底，中國手機網民達到4.64 億。“狂速”發展的網絡技術，使得參與網絡狂歡的人數變得“狂多”；反之，“狂多”的網民也將促使網絡技術不斷發展革新。

1.2 “歡”的程度——“不明覺厲”、“喜大普奔”式的娛樂至死

網絡的“狂速”發展，網民數量的“狂多”，最終實現了大眾消費娛樂的目的——網絡上一場場聲勢浩大的“狂歡”。從近日紅遍網絡的熱門話題，“汪峰上頭條”事件中就可窺一斑。2013 年11 月13 日，提前透露要在今天發布新歌的汪峰，卻被吳奇隆和劉詩詩承認戀愛、楊冪和劉愷威曬婚戒等娛樂圈的粉色婚戀信息所淹沒，再一次錯失上“頭條”。于是，就有部分“熱心”網友“心疼汪峰”，又將他9 月13 日宣布離婚，卻因碰上天后王菲離婚而石沉大海、11 月9 日示愛章子怡而被恒大奪冠搶風頭等事連貫起來，調侃“明星組團攔截汪峰上頭條”。一石激起千層浪，此話題一起，就如點燃了一場以調侃汪峰為主題的網絡狂歡導火索，眾網友紛紛加入調侃汪峰的大軍，類似“汪峰，你到底得罪了誰！”“上不了頭條的命”、“汪峰上個頭條咋就這么難”的調侃瞬間席卷微博。截止11 月13日17 點30 分，新浪微博熱門話題榜上，“幫汪峰上頭條”不負眾望，成功躋身話題榜第二名，有超過19 萬條網友參與的評論。在這場網友自發組織的網絡狂歡中，當事人的意愿、感受，甚至是“上頭條”這個詞的意義都已不再重要，重要的“汪峰上頭條”這個話題，有值得調侃的趣味性、話題性，網友和媒體們競相參與，“不明覺厲”、“喜大普奔”地迸發出了極大的熱情，將汪峰調侃的體無完膚，也將娛樂和狂歡的需求體現的淋漓盡致。

2 媒體——網絡狂歡的最大“功臣”

回顧歷史，從印刷術的發明、無線電波的發現、再到電視的誕生，每一次的重大技術革新都帶來了媒體的巨大變革，而互聯網的飛速發展，更為人們在網絡世界中實現狂歡提供了最大便利。

2.1 掃清了時空障礙，為狂歡提供了“舞臺”

“狂歡”這個概念，最早是由20 世紀最有影響力的思想家之一巴赫金在其“狂歡化詩學理論”中提出的，帶有濃重的哲學意味。根據他的觀點，我們看到狂歡文化作為一種特殊的存在，如要滿足構成文化的諸多因素，須找到一種可以承載的載體，而且在現實世界中，狂歡文化和狂歡只能存在于某些特定的場合和特定的時間段內，而不允許隨意超越界限。但是，在現實世界中實現狂歡存在的諸多限制因素，在網絡虛擬世界中卻被迎刃而解。

網絡媒介是一個開放互動的符號系統，這個符號系統的最大特點是其“傳播的圖像性、普遍性與全面適用性”，它克服了傳播中文字語言符號的障礙，編碼者所編制的網絡符號易于被不同民族、國家、地區的解碼者所接受。[2]在這里，人人平等地參與其中，而且最重要的是可以在網絡這個公共空間內實現無地域和時空限制的溝通、交流，人們只需坐在電腦前，或是拿著手機就能輕而易舉地實現網絡“集合”，并開展狂歡。因此可以說，媒體的不斷發展，為人們掃清了現實世界中的時空障礙，提供了輕易就可實現狂歡的舞臺。

2.2 提供了“假面具”，為狂歡增加了安全感

網絡狂歡最重要的一個特點就是隱匿性。參加狂歡的網民，他們的身份、性別、年齡、地位、愛好、性格等所有的信息都悄然隱藏，真實性無法確定，而表現出的所有痕跡都可以歸結到一個簡單的網名，而這個所謂的網名，實質上不過是一組符號，它可以是一串數字、一組字母，幾個漢字，或是各種符合的隨意組合。自由是它最大的特點，善變虛假則是其本性。它改變了以往稱呼不能完全脫離使用者在現實中形象的“定論”，使得虛擬成為可能，人們可以隨意起網名，扮演各種各樣自己想扮演的角色，無論男女、善惡、強弱、富貧、高尚亦或卑劣。

而在隱匿性和虛擬角色的掩護下，人們因為沒有了被別人看到真面目和承擔道德風險的顧慮，往往就會肆無忌憚地表現出與自己特點不相同甚至極為怪異、反常的言行，暴露出內心的陰暗面和丑陋面。曾經紅極網絡一時的“小月月”事件，雖然主角“小月月”是虛構的，但她的極品還是引來了無數網友的圍觀，真假已無關緊要，重要的是大家可以從她身上找到可資取笑、可供自己娛樂的成分，盡管充滿這不屑與鄙視，卻依然張大著眼睛去“審美”，以此來滿足自己陰暗的愚弄心態。

正如人們在現實狂歡節中可以帶著面具化妝游行、滑稽表演一樣，網絡為人們提供了一個更安全、更方便的假面具，增加了實現交往和狂歡的安全感。

2.3 實現了自主互動，為實現狂歡注入了動力

網絡技術的發展為人們提供了一個人人平等、自主發揮的平臺，使得任何人都可以根據自己的喜好進行網絡文化的創作及傳播，充分地展現自身個性和創造才能。而且網絡媒介最重要的一個特點，就是它改變了以往的單向傳播方式，實現了傳播者和受眾之間的雙向互動交流和溝通。網民可以很輕松地就對某些信息發表評論，甚至有機會和專家學者通過網絡視頻進行面對面的交流互動。在自媒體時代，尤其是微博的誕生，網友的參與度得到前所未有的提升，已不再僅僅只是受眾，更是可以成為信息的傳播者和發布者。比如開惡搞先河的網絡神作《一個饅頭引發的血案》，它用剪輯的片段、俏皮的話語“無極限”地調侃陳凱歌的電影《無極》，一經發布就紅遍一時，自此，惡搞電影、惡搞名人、惡搞名著、惡搞時事等各種惡搞如雨后春筍般地崛起網絡，成為網絡狂歡的中堅力量。

3 媒體應把握好的度

娛樂是媒體的一項重要社會功能。當今，我國的社會經濟發展迅速，人們的物質生活不斷提高，精神生活的需求日益增長，娛樂廣泛成為人們的生活、交往方式，地位越來越重要。網絡的誕生，開啟了人們實現娛樂的新紀元，讓娛樂的內容更豐富，方式更多樣，實現也更便捷。而作為網絡娛樂載體的網絡媒體，為大眾服務，幫助人們滿足娛樂的需求，這無可厚非，但也應該時刻根據網絡的特點，遵守互聯網法律法規，把握好娛樂的“度”，做到狂歡有“度”。

3.1 感受“熱度”，防止過熱

一檔娛樂節目或是一條報道能夠紅起來，比如說一場網絡狂歡，因其被稱為“狂歡”，說明它得到了很大一部分人的認可，符合了這些人的口味，滿足了這些人的娛樂需求。在我國注重精神文明建設的今天，越來越多的人能夠享受到經濟社會大發展帶來的豐碩成果，享受悠閑、舒適的生活，滿足娛樂的需求，這固然是好事，而且這也是媒體充分發揮娛樂的社會功能、為大眾服務的目的之一。但是，娛樂并不是迎合的受眾越多就越好，也不是其熱度越高就越好。

如“小月月”、鳳姐、芙蓉姐姐這些“丑角”，她們能火，是因為她們滿足了人們自以為是的優越感、迎合了受眾的審丑心態；惡搞杜甫、惡搞名著之所以能火，也跟大眾思想貧瘠、信仰缺失不無關聯。

縱觀每一場網絡狂歡，源頭基本上都是一件小事，但經過網絡持續發酵升溫，直至最后甚囂塵上，紅極一時。如汪峰作為娛樂圈明星，自爆離婚、示愛章子怡，并由此引發“汪峰上頭條”的網絡狂歡，這種現象在娛樂圈本不算多大的事。但是部分媒體和記者卻將目光轉向挖掘當事人的隱私，爆料各種陳芝麻爛谷子的“花邊”，并把公眾人物違背社會倫常的言行當做“娛樂至寶”，樂此不疲，毫不考慮由此可能引發的混淆視聽、誤導觀眾，這就顯得娛樂過熱了。因此，在網絡狂歡中，媒體應準確地感受“熱度”，在為受眾提供娛樂的同時，也有堅守善惡美丑的標準，不煽風點火、不火上澆油，更不能推波助瀾，誤導觀眾，防止狂歡“過熱”。

3.2 遵守“法度”，正確引導

有一項研究顯示，在網絡集群事件中，網民既有可能是人性善良的網絡看客，也有可能成為行為善惡難辨的網絡哄客，還有可能變成劣性爆發的網絡暴民。

相信在很多網絡狂歡中，這三種類型的網民都是存在的。盡管多數人只是抱著圍觀、起哄的心態，在狂歡中得到審丑、跟風、調侃的快感，消費他人的“悲傷”，但是如果放任這種把自己的快樂建立在別人痛苦身上的“娛樂精神”無限蔓延，放任這種以消費他人窘境和傷悲為樂的心態不斷滋生的話，那么這些圍觀、起哄的看客極有可能由演變為“網絡暴民”。在這些網絡狂歡中，出于經濟利益的考慮，一些媒體和記者積極介入，煽風點火，甚至是大肆炒作，大搞遣詞用句的文字游戲，內容充滿了語不驚人死不休的獵奇意味，含沙射影地有意引導受眾往負面方面思考，尤其是現在關注娛樂方面信息的網民，有很大部分都是青少年，他們正處在青春叛逆期，認知存在模糊，很容易受這些負面信息的干擾。

網絡為人們提供了一個自由言論的公共空間，但并不意味著這個空間沒有法度和規范，就可以隨心所欲、為所欲為地發表言論，網絡狂歡也并不是毫無底線、肆無忌憚的狂歡。針對互聯網使用情況，我國早已出臺了許多法律法規，涉及憲法與法律，有司法解釋，有行政法規、部門規章和部門通知，還有地方法規和行業規范，而且隨著網絡發展不斷調整、更新、完善。在法治社會中，一切組織和個人都必須守法，這是現代法治社會的基本要求。因此，處身網絡狂歡中的媒體，也應娛樂有法度，不逾越法律法規的底線。

3.3 力求“深度”，告別庸俗

娛樂可被看作是一種通過表現喜怒哀樂或自己和他人的技巧而與受者喜悅，并帶有一定啟發性的活動，是人追求快樂、緩解生存壓力的一種天性[3]。

可縱觀現在的大多數網絡狂歡，盡管它極大地滿足了人們娛樂消費的需求，但它傳遞的更多是一些相對負面的信息，充斥著各種惡搞與低俗。“小月月”、“鳳姐”、“芙蓉姐姐”等人物大紅網絡，關鍵就在于敢“揭丑”、亮“極品”，抓住人們陰暗的審丑心態；惡搞杜甫、惡搞名著大行其道，除了說明某些人的無知無聊外，更暴露了這些人對傳統文化的冷漠態度和信仰的缺失；“汪峰上頭條”能夠紅遍網絡，網友的圍觀“湊熱鬧”、“唯恐娛樂不夠瘋狂”的心理起了重要作用。

試想一下，如果娛樂變成以惡搞、揭丑、低俗為主流的狂歡，如果媒體因為收視率、關注度的考慮，一味地迎合大眾的低層次趣味的話，我們的娛樂環境必將變得烏煙瘴氣，生活其中的大眾也會被庸俗、丑陋、陰暗所侵襲，導致“娛樂至死”，反而最終背離了人們追求娛樂的初衷。

作為社會的一面鏡子，媒體應該時刻引領著社會大眾的言行，傳播富有深度的、積極健康向上的娛樂文化，引導受眾追求高層次的精神愉悅享受，而不是只將目光停留在迎合庸俗、丑陋等的低級趣味上，只有這樣，媒體才能正確地履行娛樂的社會功能。就如湖南省連續兩年開展的“網絡文化節”，分別以“網絡讓生活更精彩”和“中國夢·湖南篇章”為主題，弘揚主旋律、傳遞正能量，推動了思想健康、向上的優秀網絡文化的發展，形成了一場迷人而備受好評的的網絡大狂歡。

4 結論

網絡時代的到來，不僅豐富和發展了媒體的形式和內容，也使媒體發揮娛樂的社會功能變得更為快捷迅速。在網絡文化不斷發展的今天，在一場場此起彼伏的網絡狂歡中，媒體功不可沒，充分滿足了受眾的娛樂消費需求。但并不是所有的狂歡都是以積極健康為主題，都是以弘揚主旋律、傳遞正能量為主流，它良莠不齊，魚蛇混雜，常常與“網絡暴力”緊密為鄰，稍有不慎，就可能樂極生悲，引發嚴重后果。處身其中，媒體在追求娛樂功能的同時，也不應忘了其輿論引導、宣傳教化的功能，堅持傳播真善美，堅守真實準確、全面客觀的業界良心，做到娛樂有度，致力于營造積極健康向上的娛樂環境。

[1]涂爾干著.渠東，汲枯譯.宗教生活基本形式.上海人民出版社[M]，1999.

[2]張品良.視覺文化語境下的網絡狂歡.江西財經大學學報[R]，2008，6.

[3]百度百科.娛樂http：//baike.baidu.com/link?url=Wm VlMBPCk1CcrhXVbweQp2J2zqsgtKDOVYuB2gI4H0LcYTk9fBufcRLn BfCq3AIr.