淺析南水北調(diào)對中國水文化的創(chuàng)新與發(fā)展

王 英

（南水北調(diào)中線干線工程建設(shè)管理局，中國 北京 100038）

古往今來，水作為生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基，在人類文明發(fā)展史上始終扮演著極其重要的角色。從某種程度上講，華夏五千年的文明史，就是一部興水利、除水害的治水史。在不斷追求人水和諧的偉大實踐中，中華民族不僅鑄就了一大批舉世矚目的水利工程奇跡，也孕育了具有中華民族獨特氣質(zhì)的水文化。

中華大地江河縱橫，滋養(yǎng)了中華民族的大河，不僅有黃河、長江，還有淮河、珠江、海河、松花江、遼河等河海。為保護和發(fā)展水文化，2011 年底我國出臺了《水文化建設(shè)規(guī)劃綱要》，提出了水文化建設(shè)的指導思想、基本原則、發(fā)展目標、建設(shè)任務(wù)和保障措施，對中國水文化進行了頂層設(shè)計，成為了當前和今后一個時期指導我國水文化建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。在全面建成小康社會和全面深化改革開放的今天，中國水利人要以更強烈的文化自覺和文化自信，加快推進中國水文化建設(shè)。而隨著南水北調(diào)東中線一期工程的建成通水，這一偉大的世紀工程在極大豐富人類物質(zhì)文明的同時，也必將開創(chuàng)中國水文化創(chuàng)新發(fā)展的新局面。

1 中國水文化的豐富內(nèi)涵

中國的水文化可謂源遠流長。人們喜歡親近自然，常掛在嘴邊的一個詞就是“水土”，“一方水土養(yǎng)育一方人”、“水土不服”等等，通俗地概括了中國人傳統(tǒng)的環(huán)境意識。古人的文化命題差不多也都是從“水”開始的。大禹治水的故事在中國家喻戶曉，技術(shù)層面上人們推崇大禹治水的“導流”思路，精神層面上則崇尚那種“三過家門而不入”的奉獻精神。而中華民族傳統(tǒng)的宇宙觀也正是從那時起逐步形成的，那就是“以柔克剛”、“順勢而為”的思想和性情。水給予中國人的文學啟迪同樣是巨大的，古人的詩歌也是從水邊開始的。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，一部《詩經(jīng)》有太多的水畔吟詠。此時，水成為人們情感心緒的寄托物，有水便有樂趣，有水便有詩情，有水便有智慧。

通過中國水文化歷史淵源的回顧，我們能夠看出，所謂水文化是指人類社會在利用自然、改造自然、戰(zhàn)勝自然過程中，積累起來的關(guān)于認識水、治理水、利用水、愛護水、欣賞水的物質(zhì)和精神的總和。在漫漫的歷史長河中，水文化始終跳動著、支撐著，推動和引領(lǐng)著人類的進步和發(fā)展，構(gòu)成薪火相傳的文化基因。隨著歷史的不斷發(fā)展，水文化也在不斷變化和更新，其內(nèi)涵更加豐富和深刻。從黃河小浪底工程，到三峽工程，在這些水利工程的背后，體現(xiàn)了新時期水文化的特色。而當南水北調(diào)東中線一期工程的建成通水，一渠清水送北方，南北方水文化必將不斷交融，必將孕育出新的水文化神韻。

2 中國水文化需要創(chuàng)新發(fā)展

社會主義現(xiàn)代化建設(shè)孕育和滋養(yǎng)了當代水文化。歷史的車輪駛?cè)胄碌氖兰o，隨著經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展，人類對水的需求與關(guān)注已達到前所未有的程度。水資源過渡開發(fā)利用，水生態(tài)環(huán)境不斷惡化，用水供需矛盾突出等問題日益嚴重，成為當前水利事業(yè)發(fā)展所面臨的新課題。在不斷推進工程創(chuàng)新、科技創(chuàng)新的同時，也迫切要求水利人利用現(xiàn)代化的思想觀念、價值取向和社會道德標準武裝自己，需要用科學的水文化統(tǒng)領(lǐng)水利建設(shè)。

創(chuàng)新發(fā)展中國水文化，一方面要全面把握可持續(xù)發(fā)展的治水思路和核心理念，深刻認識民生水利的豐富內(nèi)涵和時代特征，注重從滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化需求的角度謀劃水利發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。另一方面要不斷深化對水利發(fā)展規(guī)律的研究，深化水利與經(jīng)濟、政治和社會等方面相互促進又相互制約規(guī)律的理解，引導水利建設(shè)沿著更加科學、更加合理地滿足廣大人民群眾對水利需求的方向發(fā)展。

3 南水北調(diào)對中國水文化的生動詮釋

南水北調(diào)工程匯集了新中國幾代人的夢想與夙愿，催生了億萬中華兒女的殷切期待，更使中華民族水文化的傳統(tǒng)在新時代得以傳承與飛躍。這是一項跨世紀的宏偉工程，東中線工程就涉及蘇、魯、鄂、豫、冀、京、津七省市，里程超過2000 公里，在人類波瀾壯闊的水利史上書寫下濃墨重彩的一筆。從論證規(guī)劃到設(shè)計施工，歷時半個多世紀，時至今日，這一舉世矚目、規(guī)模宏大的工程分別在華東、華中和華北廣袤的土地上翻開了中華民族治水歷史的嶄新篇章，而其錘煉形成的南水北調(diào)文化同樣在中國水文化發(fā)展史上扮演著舉足輕重的角色。

南水北調(diào)文化是在南水北調(diào)工程歷經(jīng)半個多世紀的規(guī)劃和建設(shè)過程中所形成的工作理念、管理流程、職業(yè)道德、建設(shè)成果等物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的總和，是幾十萬移民、數(shù)十萬建設(shè)者人生觀、價值觀以及群體意識、精神風貌的集中展現(xiàn)，反映著南水北調(diào)這一重大水利建設(shè)工程所遵循的社會效益、經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和諧共融、協(xié)調(diào)發(fā)展的價值取向與行為規(guī)范，具有極其重要的政治、經(jīng)濟和社會價值。

4 南水北調(diào)文化的構(gòu)建與運作

南水北調(diào)文化所蘊涵的大局、民本、和諧等工作理念，有利于推動大型基礎(chǔ)工程設(shè)施建設(shè)，有利于匯聚積極進取的民族力量，有利于弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。隨著南水北調(diào)一期工程的建成通水，借助南水北調(diào)文化進一步創(chuàng)新發(fā)展中國水文化，具有重要的現(xiàn)實意義和歷史價值。而南水北調(diào)文化的運作發(fā)展，其主要內(nèi)容就是要以南水北調(diào)工程從建設(shè)到通水為主線，在工程資料收集整理、工程技術(shù)研究推廣、南水北調(diào)品牌建設(shè)等方面整合和挖掘，通過多種政治、經(jīng)濟、文藝手段，加強南水北調(diào)文化的構(gòu)建和傳播。

一是成立專門機構(gòu)，搭建南水北調(diào)文化研究推廣平臺。在中國水利發(fā)展史上許多優(yōu)秀的文化沒能長久發(fā)展，往往隨著一項工程的結(jié)束而逐漸消亡，原因就在于缺少常態(tài)化的工作機制，缺少堅強有力的工作機構(gòu)，缺少文化推廣傳播的工作力度。因此，南水北調(diào)東中線一期工程完工后，有必要成立高規(guī)格的南水北調(diào)文化研究會、南水北調(diào)文化推廣中心等研究推廣機構(gòu)，強有力地打造具有南水北調(diào)特色的“文化地標”。

二是整合文化資源，豐富南水北調(diào)的文化內(nèi)涵。一種文化能夠被廣泛流傳，其重要標志就是能夠被不斷地文學化、藝術(shù)化。因此，要通過文學、藝術(shù)、演講等各種表現(xiàn)手法和傳播形式，擴大南水北調(diào)的社會影響力和生命力。如，舉辦全國南水北調(diào)精神與文化學術(shù)論壇，拍攝南水北調(diào)題材的影視劇、紀錄片，出版南水北調(diào)文學圖書、史料文集等。

三是引入經(jīng)濟要素，放大南水北調(diào)文化的社會效應(yīng)。大力打造南水北調(diào)文化之旅，將工程標志性水工建筑和地域打造成旅游景點，并與沿線省份的旅游資源相結(jié)合，開發(fā)富有南水北調(diào)特色的旅游產(chǎn)品。依托南水北調(diào)文化研究會、南水北調(diào)文化推廣中心等機構(gòu)平臺，做好工程沿線省份的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、文化品牌建設(shè)，以及協(xié)調(diào)省市際間的南水北調(diào)精神與文化的研究與推廣，在促進工程沿線地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的同時，推動沿線地區(qū)文化的繁榮發(fā)展。